Los Quattro tempora son cuatro grupos distintos de días del rito romano de la Iglesia Católica , originalmente vinculados a la santificación del tiempo en las cuatro estaciones y actualmente destinados a invocar y agradecer la providencia de Dios Padre por los frutos de la tierra y por la obra del hombre en el ámbito del misterio de Cristo celebrado a lo largo del tiempo. [1]
Cada estación individual corresponde a uno de los Cuatro tempora, que se compone de los mismos días, a saber, miércoles, viernes y sábado de la misma semana. Los tempora de invierno caen entre el tercer y cuarto domingo de Adviento , los tempora de primavera caen entre el primer y segundo domingo de Cuaresma , los tempora de verano caen entre Pentecostés y la solemnidad de la Santísima Trinidad y los tempora de otoño caen entre el 3 y 4º domingo de septiembre, es decir, después de la Exaltación de la Santa Cruz , el 14 de septiembre. Los tempora de invierno, primavera, verano y otoño también son llamados, respectivamente, tempora de Adviento, Cuaresma, Pentecostés y Septiembre. Después de la reforma litúrgica , los tempora de primavera caen entre el tercer y cuarto domingo de Cuaresma , los tempora de verano caen después de la solemnidad de la Santísima Trinidad [2] .
Eran todos días caracterizados por el amor, la oración y la penitencia: la limosna combinada con el ayuno ascético (el ágape apostólico ), que se convertía en abstinencia los viernes [3] , obras de Misericordia .
Considerado particularmente adecuado para la ordenación del clero , con el decreto Paenitemini del Papa Pablo VI se abolió la obligatoriedad del ayuno , dando a las Conferencias Episcopales la facultad de sustituirlo por las llamadas obras de caridad y ejercicios de piedad [4] .
Cada uno de los Quattro Tempora tiene un signo adecuado que, como primicia de temporada, se puede ofrecer como gesto votivo, y exactamente:
En los casi dos milenios del rito romano, los Quattro Tempora tomaron diferentes formas. Existieron solo en Roma antes de la época de Gelasio I (492-496). [5] Se extendieron por otros lugares con la adopción de esta forma en otras partes de Occidente y permanecieron desconocidos en Oriente. [6]
Las fechas de las celebraciones variaban todavía en el siglo XI, [7] y sería Gregorio VII (1073-1085) quien las fijó en miércoles, jueves y sábados posteriores al 13 de diciembre (Santa Lucía), posteriores al Miércoles de Ceniza, posteriores al Domingo de Pentecostés y después del 14 de septiembre. [5] Michael Kunzler atribuye la fijación de las fechas a Gregorio I (590–604). [8]
El Misal Romano de 1593 indicaba las fechas de la siguiente manera: “Los Cuatro Tiempos se celebran miércoles, jueves y sábado después del domingo III de Adviento, después del domingo I de Cuadragésima, después del martes de Pentecostés y después de la fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz. ". [9]
Los días de tempora estaban destinados a un esfuerzo ascético de ayuno, oración y limosna al comienzo de las cuatro estaciones del año y debían servir como preparación para la administración de las órdenes sagradas, para lo cual el Sábado de los cuatro Tempora era particularmente adecuado. [6]
Con respecto a la revisión de la liturgia del rito romano después del Concilio Vaticano II , Michael Kunzler observa: "El nuevo orden del año litúrgico ha mantenido básicamente los "cuatro tempora"; corresponde a las conferencias episcopales regularlos" cuántos en el momento y en la forma de celebrarlas”, de manera que “se adapten a las diversas situaciones locales y a las necesidades de los fieles”. Se mantiene el carácter penitencial de la liturgia de los “cuatro tempora”, pero se debe tomar conciencia también de la responsabilidad hacia el prójimo y hacia los problemas del mundo”. [8]
Estos períodos de ayuno no aparecen en los primeros registros cristianos: por primera vez se mencionan en los escritos de San Philastrio , obispo de Brescia (fallecido en 387 ) ( De haeres. , 119). Los ubica en relación con las principales festividades cristianas.
La observancia cristiana de los Quattro Tempora (probablemente de derivación celta) tiene su origen en una ordenanza eclesiástica de Roma , que luego se extendió al resto de la Iglesia occidental. Eran conocidos como ieiunium vernum, aestivum, autumnale et hiemale (ayunos en primavera, verano, otoño e invierno), por lo que, para citar las palabras del Papa León I ( 440 - 461 ), la ley de abstinencia podía aplicarse a cualquier Estación del año. En tiempos de León I, los miércoles, viernes y sábados ya eran días de observancia especial. Tres de estos períodos eran ayunos preparatorios para las tres fiestas mayores ( Natividad , Semana Santa y Pentecostés ), por lo que fue necesario agregar un cuarto "en aras de la simetría".
Desde Roma, el Tempora se extendió gradualmente por todo Occidente. Ni la Galia ni España los tenían mucho antes del siglo VIII .
En Gran Bretaña, sin embargo, aparecieron antes y las fuentes cristianas atribuyen el motivo a la presencia de san Agustín de Canterbury , un romano que actuaba bajo la autoridad directa del papa Gregorio Magno .
En la Iglesia Ortodoxa , los Tempora nunca han sido observados.
El Ordo Romanus fijó el Tempora de la primavera en la primera semana de marzo, por lo que se asoció aproximadamente con el primer domingo de Cuaresma; el Tempora de verano en la segunda semana de junio, después de Pentecostés ; el Tempora de otoño en la tercera semana de septiembre después de la Exaltación de la Santa Cruz y el Tempora de invierno en la última semana completa de Adviento, después de la fiesta de Santa Lucía (13 de diciembre).
Otras normas prevalecieron en diferentes países, hasta que los inconvenientes de la falta de uniformidad obligaron a adoptar una nueva norma bajo el Papa Urbano II en los concilios de Piacenza y Clermont , celebrados en 1095 .
El Tempora comenzaba el primer miércoles después del Miércoles de Ceniza (entonces el primer domingo de Cuaresma), Pentecostés, la Exaltación de la Santa Cruz y Santa Lucía. Esto significaba, por ejemplo, que si el 14 de septiembre caía en martes, el Tempora caía el 15, 17 y 18 de septiembre. Por tanto, el Tempora de septiembre podría caer en la segunda o tercera semana de septiembre. Sin embargo, esta siempre fue la tercera semana litúrgica de septiembre, considerando el primer domingo de septiembre el más cercano al 1 de septiembre (29 de agosto en lugar del 4 de septiembre). Para simplificar el calendario litúrgico, el Papa Juan XXIII estableció que el tercer domingo debe entenderse como el tercer domingo desde el comienzo del mes. Entonces, si el 14 de septiembre cayera en domingo, el Tempora sería el 24, 26 y 27 de septiembre. (Esta regla es seguida por los católicos que observan el calendario litúrgico de 1962 ).
La Iglesia católica prescribía el ayuno y la abstinencia todos los días de los Quattro Tempora [10] , y se invitaba a los fieles a confesarse . El 17 de febrero de 1966 , el Papa Pablo VI con el decreto Paenitemini excluyó los Quattro Tempora de los días de ayuno y abstinencia obligatorios.
La Constitución Apostólica concluye:
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“Queremos que nuestras normas y prescripciones para el presente y para el futuro sean estables y eficaces, a pesar, en cuanto sea necesario, de las Constituciones y Ordenanzas Apostólicas emitidas por Nuestros Predecesores, y de todas las demás prescripciones, aunque sean dignas de particular mención y derogación". |
| ( Constitución Apostólica Paenitemini , 17 de febrero de 1966 [4] ) |
Con excepción de los privilegios e indultos, las normas anteriores y las prescripciones vigentes al tiempo de la aprobación no quedan expresamente anuladas o abrogadas en el documento.
Además, no se indica una vigencia perpetua de los Paenitemini , lo que puede interpretarse como su vigencia por un tiempo indefinido, hasta que se disponga lo contrario.
En la Iglesia Anglicana los Tempora se hicieron opcionales en 1976 .
La regla que fija la ordenación del clero en los Quattro Tempora se encuentra en los documentos tradicionalmente asociados al Papa Gelasio I ( 492-496 ) . En la Iglesia primitiva, las ordenaciones se llevaban a cabo según fuera necesario. Se cree que Gelasio fue el primero que quiso asignar las ordenaciones a tiempos particulares. Esta regla la encontramos sancionada por Egberto arzobispo de York en los años 732-766 y definitivamente establecida como ley de la Iglesia con el pontificado del Papa Gregorio VII , hacia 1085 .
Según algunos etimólogos, la tempura japonesa debe su nombre a los Quattro tempora, y su invención se remonta al siglo XVI , con los primeros contactos entre los marineros japoneses y portugueses que traían consigo a los misioneros jesuitas ; como en esta época los católicos comían sólo verduras y pescado y se dedicaban a la oración, pedían a los lugareños que les prepararan un plato adecuado para la tempora . De ahí el término tempura que los japoneses todavía utilizan hoy en día para este plato. [11] [12] En cambio, otra teoría etimológica vincula el término "tempura" con la palabra portuguesa tempero : condimento, especia. [13]