El sudario de Oviedo , también conocido como paño de Oviedo , es una reliquia de la Iglesia Católica , consistente en un pequeño lienzo (de 0,84 por 0,53 m aproximadamente) conservado en la Cámara Santa de la Catedral de San Salvador de Oviedo ( Asturias , España ) . Los análisis con el método del carbono-14 han fechado la tela alrededor del año 700 d . C. [1] .
Según la tradición cristiana y el Evangelio de San Juan, esta tela se utilizó para envolver la cabeza de Jesús después de su muerte y hasta su llegada al sepulcro, cuando, como es habitual, se retiraba antes de envolver el cuerpo en la sábana; a diferencia del más famoso sudario de Turín , no lleva ninguna imagen, sino sólo manchas de sangre. La Sábana Santa está expuesta a la veneración de los fieles tres veces al año: el Viernes Santo , 14 de septiembre (Fiesta del triunfo de la cruz) y 21 de septiembre (San Mateo apóstol y evangelista ).
Según la tradición, el sudario se mantuvo en Jerusalén hasta el 614 . En ese año la ciudad fue invadida por los sasánidas de Chosroe II Parviz, y el sudario junto con otras reliquias fue transportado en un " Arca Sagrada " de madera : viajando por el norte de África , llegó a España , donde permaneció en Toledo hasta en la primera mitad del siglo VIII , cuando la invasión musulmana le obliga a trasladarse; finalmente llegó a Oviedo entre 812 y 842 [2] .
El "Arca Santa" se abrió en 1075 en presencia del rey Alfonso VI ; sólo a partir de este momento aparece la Sábana Santa en los inventarios de las reliquias de la catedral, lo que demuestra su estancia ininterrumpida en Oviedo hasta el día de hoy [2] [3] .
La datación con el método del carbono-14 ha datado la Sábana Santa en torno al año 680 [1] , fecha compatible con su aparición en Toledo.
Quienes se inclinan por la hipótesis de la autenticidad de la reliquia creen que el examen del carbono 14 ha sido de algún modo falsificado por alguna contaminación y argumentan que existe una relación entre esta reliquia y el sudario de Turín .
Según las investigaciones del Centro Español de la Sábana Santa, las manchas en la Sábana Santa son de sangre y líquido de edema pulmonar, producidas en varios momentos sucesivos mientras la tela se envolvía sobre la cabeza de un cadáver; según esta tesis, el cuerpo estaba inicialmente en posición vertical con la cabeza inclinada 70 grados hacia delante y 20 grados hacia la derecha. Posteriormente el cadáver fue movido para formar un ángulo de 115 grados, con la frente apoyada contra una superficie dura. Finalmente quedó acostado boca arriba, después de lo cual le quitaron el sudario de la cabeza. Según los estudios del sindonólogo Pierluigi Baima Bollone la sangre sería del grupo AB [4] .
El criminólogo suizo Max Frei estudió el polen presente en la tela y habría reconocido especies características de Palestina y el norte de África, lo que confirmaría el recorrido del sudario señalado por la tradición; por el contrario, las especies características del resto de Europa y Turquía están ausentes [4] .
Franca Pastore Trosello examinó la estructura textil del sudario y encontró que las fibras fueron hiladas a mano con torsión en "Z", mientras que el tejido de la tela es ortogonal [4] .
Antonio Alonso, miembro del Instituto Nacional de Toxicología y Ciencias Forenses, el único instituto no cristiano que investiga la Sábana Santa, dijo, en respuesta a las diversas tesis, que "la única evidencia científica es la del carbono 14 y dice que la reliquia es falsa», considerando errónea la tesis de la contaminación, precisando sin embargo que, aunque no se remonte al siglo I, el estudio de la tela seguiría siendo interesante [5] .
La comparación de la Sábana Santa de Oviedo con la Sábana Santa de Turín es obviamente de gran interés, y si se probara que tienen el mismo origen, constituiría un fuerte indicio a favor de la autenticidad de ambos. Como se ha dicho, la presencia de la Sábana Santa está bien documentada en Oviedo desde el siglo XI , mientras que no parece que la Sábana Santa de Turín (cuyos primeros vestigios documentados datan de 1353 ) o la similar de Besançon (cuyos primeros vestigios documentados datan de 1353). se remonta a 1523 , destruida durante la Revolución Francesa), han estado alguna vez en España .
Para ambas reliquias, la sangre se habría identificado como humana y del grupo AB. Además, según Giulio Ricci, la forma de las manchas de la Sábana Santa tiene una "muy buena" compatibilidad con la imagen del rostro impresa en la Sábana Santa y numerosos detalles coinciden. De la misma opinión es Alan Whanger quien habría contado más de cien puntos de congruencia entre las dos figuras [4] .
En concreto, en la Sábana Santa de Oviedo hay una mancha morfológicamente similar a la que en la Sábana Santa de Turín parece ser causada por una herida en el costado derecho. La mancha de sangre está rodeada por un halo de líquido cadavérico, compatible con líquido pericárdico y pleural. El estudio realizado por el anatomopatólogo Alfonso Sánchez Hermosilla del Instituto de Medicina Legal de la Universidad Católica de Murcia localiza la herida que provocó el derrame entre la cuarta y quinta costillas. Como en el caso de la Sábana Santa, la herida no es vertical sino horizontal y se confirma el grupo sanguíneo como tipo AB. Las características antropométricas indican compatibilidad con la herida causada por un golpe de lanza a un cuerpo crucificado. [6]
El grosor y la torsión de las fibras del tejido corresponden a los de la Sábana Santa [4] ; la trama, en cambio, es diferente, siendo ortogonal para el sudario y en espiga para el sudario.
El estudio del polen realizado por Max Frei sobre la Sábana Santa y sobre la Sábana Santa sugiere el origen de ambas hojas en Palestina, pero siguiendo dos caminos diferentes: el norte de África y España para la Sábana Santa, Turquía y Europa del Este para la Sábana Santa.
Sin embargo, cabe señalar que, a pesar de numerosos malentendidos, en ningún caso la Sábana Santa puede ser considerada una imagen aqueropita de Cristo (es decir, una imagen, como se supone que es la Sábana Santa, que se desarrolló milagrosamente y sin intervención humana): la Sábana Santa, de hecho, sólo muestra rasgos derivados del contacto con la sangre humana y físicamente absolutamente normales, sin imagen alguna derivada de otra cosa que no sea el contacto entre la tela y la propia sangre [7] .