Sublime

Lo Sublime (del latín sublimis , o en la variante sublimus, compuesto de sub- , "abajo", y limen , "umbral" [1] ; por lo tanto propiamente: "lo que está en el límite", o de sub- , " por debajo", y limen- , "umbral", propiamente "que llega por debajo del umbral más alto") es una categoría estética que se remonta a la antigüedad clásica y posteriormente al romanticismo .

El tratado de lo Sublime

La estética de lo sublime fue elaborada por primera vez por el anónimo griego precisamente llamado lo sublime, cuyo Tratado sobre lo sublime ( siglo I d. C.) estudia el fenómeno en relación con los efectos que la obra tiene sobre el alma humana, más que ocuparse de su naturaleza intrínseca. naturaleza. Ya en este tratado se manifiesta, por tanto, el aspecto peculiar de una estética que va más allá de la concepción mental de la Belleza y su aspiración a definir cánones objetivos.

Gracias a la traducción al inglés de John Hall ya la traducción al francés de Nicolas Boileau ( París 1636 - 1711 ) el tratado fue bien conocido en el siglo XVII , pero el siglo XVIII fue el siglo en el que el concepto de lo Sublime se colocó entre los fundamentos cuestiones de estética.

Edmund Burke

Esta investigación será desarrollada orgánicamente en el siglo XVIII , en clave prerromántica, por Edmund Burke , quien en 1757 publicó el tratado A Philosophical Inquiry into the Origin of Our Ideas of the Sublime and Beautiful . primera vez la primacía de lo Sublime sobre lo Bello.

La Indagación desarrolla la noción de lo Sublime desde un doble punto de vista: en primer lugar a través de lo que podríamos llamar una fenomenología de lo Sublime: la catalogación, rica en matices y sugerencias, de los objetos que suscitan el sentimiento de lo Sublime ( parte II ); en segundo lugar, a través de una teoría explicativa de las modalidades psicofísicas que generan esta emoción ( parte IV ). Con esta segunda vertiente de su investigación, Burke se inserta de lleno en el programa ilustrado de elaborar una ciencia de la naturaleza humana (según la conocida expresión de Hume ). En ambos lados de la investigación, el concepto de Sublime está correlacionado y opuesto al de Bello.

En la idea de Burke, "todo lo que puede suscitar ideas de dolor y peligro, es decir, todo lo que es en cierto sentido terrible o que concierne a objetos terribles, o que actúa de manera análoga al terror" es sublime; lo sublime también se puede definir como "el horror delicioso". La naturaleza, en sus aspectos más terroríficos, como los mares tormentosos, los picos nevados o las erupciones volcánicas, se convierte así en fuente de lo Sublime porque “produce la emoción más fuerte que el alma es capaz de sentir”, una emoción negativa, sin embargo, no se produce a partir de la contemplación del hecho mismo, sino a partir de la conciencia de la distancia insuperable que separa al sujeto del objeto.

En cambio, la Belleza, según Burke, se origina en todo aquello que produce en el observador un efecto de profunda armonía, de matriz no clásica, que enfrentaba el fenómeno de una forma más abstracta, pero desde un punto de vista estrictamente ligado a la esfera de la sensibilidad física. Describir las actitudes físicas vinculadas a la experiencia de este efecto (como un semicerrar los ojos, una relajación de los músculos, abrir la boca de manera contemplativa) nos hace comprender que así como lo Sublime encuentra nacimiento en las cosas terribles espaciados, mientras que lo Bello deriva en cambio de cosas placenteras, llegando a estimular al sujeto también en relación con la sexualidad.

Lo sublime está ligado al terror, y el terror es tanto más terrible si está ligado al peor miedo del hombre, a saber, la muerte. Este sentimiento de terror, sin embargo, no debe vivirse en primera persona, ya que ya no será un miedo sublime sino real. Por eso es necesario que el terrible fenómeno esté lejos de nosotros, que en cambio estemos a salvo.

Lo sublime es por tanto una fuerza destructiva, mientras que lo Bello es generativo, ya que está ligado a las relaciones humanas, al acto sexual. Muestra también la inferioridad del hombre, ya que puede ser destruido por cualquier violencia natural, pero al mismo tiempo muestra su superioridad, ya que gracias a la razón es capaz de comprender y comprender lo que está por encima de él. Es como dice Blaise Pascal "una caña que piensa".

Lo Sublime según Kant

Unas décadas más tarde, en 1790 , Immanuel Kant , partiendo de un contraste entre la estética de lo bello y la estética de lo sublime, vuelve sobre este último concepto en la Crítica del Juicio , ampliándolo y distinguiendo entre lo sublime dinámico (expresión de el poder aniquilador de la naturaleza , ante el cual el hombre toma conciencia del límite) y matemático sublime (que surge de la contemplación de la naturaleza inamovible y atemporal).

Frente a la magnificencia de la naturaleza, el hombre experimenta primero una sensación de desconcierto y frustración, pero luego reconoce su superioridad gracias a la experiencia de lo sublime: como único ser de la creación capaz de acción moral, se sitúa por encima de la naturaleza misma y de sus grandeza. Al primer tipo pertenecen fenómenos aterradores como huracanes o grandes cataratas , al segundo tipo los espacios hasta donde alcanza la vista en el desierto , el océano y el cielo . La contemplación de este espectáculo -en la idea kantiana- lleva a la mente a tomar conciencia de su propio límite racional ya reconocer la posibilidad de una dimensión suprasensible, a ser experimentada en un plano puramente emocional .

Es en este sentido que el concepto de Sublime tuvo un impacto decisivo en la estética romántica , que sin embargo tendió en su mayor parte a privilegiar su aspecto dinámico , a menudo en clave dramática.

Esta teoría será luego retomada por Friedrich Schiller en el tratado Del Sublime . Para el poeta alemán hay dos "genios" que la naturaleza nos ha dado como compañeros en nuestra vida. El sentimiento de lo bello y sociable y benévolo y con su acción feliz parece acortar nuestro camino, pero está ligado a los sentidos y es válido sólo entre los hombres. El sentimiento de lo Sublime, en cambio, es grave y taciturno y nos lleva más allá del vertiginoso abismo y es una síntesis entre una sensación de dolor que se manifiesta como estremecimiento y una sensación de alegría. Schiller y los románticos también se inspiran en el concepto kantiano, identificando el primero también una función educativa de lo sublime, atribuyéndole el segundo el significado de la conciencia cósmica superior.

Lo Sublime según Schopenhauer

Para aclarar el sentimiento de lo Sublime, Schopenhauer , en el primer volumen de El mundo como voluntad y representación, enumera ejemplos del paso de lo Bello a lo Sublime superior.

Para el filósofo, el sentimiento de Belleza es simplemente el placer que se experimenta al mirar un objeto placentero. El sentimiento de lo Sublime, en cambio, es el placer que se siente al observar el poder o la inmensidad de un objeto que podría destruir al observador. En la experiencia de lo sublime el sujeto, completamente absorto en esa contemplación que le parece tan hostil, logra superar la fatal relación con el objeto para contemplar sólo la idea.

Lo Sublime en el Arte

Entre los muchos artistas que, a finales del siglo XVIII y XIX , interpretaron más o menos conscientemente la estética de lo sublime, merece una mención especial el pintor inglés William Turner , cuyos huracanes, cuyas tormentas de nieve y batallas marinas representan la encarnación pictórica de esta idea. Su complemento es el alemán Caspar David Friedrich , con lienzos en los que se representa al hombre en minúsculas frente a la grandeza de la naturaleza, mientras que su homólogo inglés es John Constable , con una interpretación diferente de lo sublime aplicado a la vida cotidiana.

Notas

  1. ^ sublime , en Treccani.it - ​​Treccani Vocabulary online , Instituto de la Enciclopedia Italiana. Consultado el 20 de marzo de 2016 .

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