Los judíos libaneses son tradicionalmente una comunidad de origen mizrají que vive en el Líbano , principalmente en Beirut y sus alrededores . Casi toda la comunidad ha emigrado a Israel , Francia y América del Norte . Actualmente viven en el país entre 20 y 40 judíos, [1] [2] , muy pocos en comparación con los 24.000 de 1948 . [1]
La emigración no fue fuerte después de la primera guerra civil de 1958 , los judíos libaneses estaban fuertemente integrados en la sociedad y no sentían la necesidad de dejar su tierra natal. La emigración aumentó después de la guerra civil de 1975 y especialmente después de la invasión israelí de Líbano en 1982 . [3]
En tiempos pre-bíblicos, la región entre Gaza y Anatolia (esencialmente el Líbano e Israel de hoy en día ) era culturalmente homogénea. A pesar de la falta de una autoridad política central, la región compartía un idioma común (varios dialectos del idioma cananeo, incluido el fenicio y el hebreo antiguo), una religión y una forma de vida. Esto incluyó algunas de las primeras regulaciones permanentes del mundo construidas alrededor de las primeras comunidades agrícolas y ciudades-estado independientes, muchas de las cuales mantuvieron un vasto sistema de relaciones comerciales en red en todo el Mediterráneo y más allá.
En la época del reinado israelita, Líbano e Israel podían ser reconocidos como dos entidades distintas, sin embargo, siguieron siendo aliados, experimentando las mismas situaciones que se desarrollaron en la región. Durante este período, partes del Líbano moderno estaban bajo el control de Jerusalén , y los judíos vivían hasta Baal-Hermón en las laderas del monte Hermón (a veces identificado con Hasbaya, que se convirtió en un importante centro de la vida judía en la primera mitad del siglo XIX). siglo XX [4] ). Según la versión bíblica, estos judíos eran miembros de la tribu de Manaseh, de una raíz de la lengua hebrea significaba “los que se olvidaron (eran judíos)”. La biblia cristiana también incluye versiones en las que Jesús se quedó en los alrededores del monte Hermón y Qana , citados por la gran presencia judía en estos lugares.
Después del levantamiento de Bar Kokhba, alrededor del año 132 dC muchas comunidades judías se establecieron en el Líbano.
Después de la conquista musulmana de la región, se formó una comunidad judía en Trípoli durante el reinado del califa Mu'awiya ibn Abi Sufyan . Otro fue fundado en 922 en Sidón . La Academia Judía Palestina se estableció en Tiro en 1071 . En el año 900 las hostilidades entre drusos y maronitas empujaron a muchos judíos a alejarse de Deir al-Qamar, muchos se trasladaron hacia Hasbaya, a finales de siglo.
Gran parte de la comunidad judía libanesa, hasta el siglo XIX , tenía orígenes magrebíes , un legado expresado en las peculiaridades de sus dialectos árabes, que tenían profundas influencias magrebíes . [5]
En 1911 , judíos de Grecia , Siria , Irak y Turquía se trasladaron a Beirut, ampliando la comunidad a casi 5.000 personas. La comunidad judía prosperó bajo el mandato francés del Gran Líbano y ejerció una influencia considerable en todo el Líbano y más allá. Se alió con el partido Phalanx de Pierre Gemayel (una corriente maronita de derecha inspirada en movimientos similares en Italia y Alemania ) y desempeñó un papel importante en la creación del Líbano como estado independiente.
Durante el período del Gran Líbano, se fundaron dos periódicos hebreos, el Al-Alam al-Israili (el mundo hebreo) en árabe y uno en francés, Le Commerce du Levant , un periódico que trata temas relacionados con la economía que todavía se publica. aunque los dueños ya no son judíos.
La comunidad judía vivía en los barrios de Wadi Abu Jamil y Ras Beirut, con pequeñas comunidades en Shuf, Deir al-Qamar, Aley, Bhamdoun, Sidon y Hasbaya . [6]
Los judíos libaneses rechazaron los acercamientos del Yishuv (una organización sionista activa antes de 1948) para recaudar fondos. En 1948, muchos judíos libaneses se opusieron a la creación del estado de Israel . [7]
Líbano fue el único estado árabe donde la población judía aumentó después del nacimiento del estado de Israel en 1948 . [8] Sin embargo, después de la guerra civil de 1958 , muchos judíos libaneses abandonaron el país, principalmente hacia Europa y los Estados Unidos. En 1971 Albert Elia, de 69 años, secretario general de la comunidad judía libanesa, fue secuestrado en Beirut por agentes sirios, encarcelado y torturado en Damasco junto con algunos judíos sirios que intentaban abandonar el país. Un llamamiento personal del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados, el príncipe Sadruddin Aga Khan , al presidente Hafez al-Assad no permitió la liberación segura de Elijah. La guerra civil libanesa , que comenzó en 1975, empeoró la situación de los judíos. En 1982, durante la invasión israelí, 11 líderes judíos fueron secuestrados y asesinados por fundamentalistas islámicos. [9] [10]
La infraestructura judía también resultó dañada. Durante el avance del ejército israelí en Beirut, Yasser Arafat hizo guardia en la sinagoga Maghen Abraham de milicianos palestinos, la sinagoga era un símbolo importante de la comunidad judía, ubicada cerca del parlamento. La sinagoga resultó gravemente dañada por los bombardeos de la fuerza aérea israelí, probablemente porque se creía que los palestinos la utilizaban como almacén de armas. [11] [12] Los militantes árabes causaron más daños.
Alrededor de 1.500 judíos permanecen en Beirut hasta el día de hoy, sin embargo, no más de 60 están registrados oficialmente; otros se convirtieron al cristianismo o al Islam a través del matrimonio o por razones de seguridad. [1]
El representante más reciente de la comunidad judía, Joseph Mizrahi, vivió en Beirut hasta 2003 cuando se fue a Francia .
Sin un rabino, a los judíos del Líbano les resulta difícil seguir profesando su religión y tienden a mantener un perfil bajo para protegerse de los ataques debido a la creencia común de que están espiando a Israel.
Deir al Qamar es una de las ciudades del Líbano donde había una sinagoga intacta, aunque cerrada y sin uso. Esta sinagoga, cuyo edificio aún se encuentra en buen estado, fue vendida en 1900 cuando ya no había comunidad judía en la ciudad. Dory Chamoun, alcalde de Deir al Qamar e hijo del ex presidente libanés Camille Chamoun ofreció apoyo ocasional a la comunidad judía.
En los últimos años, el futuro de la comunidad judía libanesa parece mucho más prometedor; En 2006 , el libanés-estadounidense Aaron-Micaël Beydoun, de veintiún años, de fe musulmana chiita, creó un blog titulado "Thejewsoflebanon", cuyo objetivo era dar a conocer la antigua presencia judía en el Líbano, para reafirmar el papel del Líbano como lugar de tolerancia para todas las religiones e inducir a las autoridades libanesas a restaurar la sinagoga Maghen Abraham. A partir del 1 de enero de 2009, el blog fue reemplazado por el sitio web oficial de la comunidad judía libanesa. [13] .
Hablando de la restauración de la sinagoga, en una entrevista en 2008, un exponente de Hezbolá, enemigo histórico de Israel, dijo: "respetamos tanto la religión judía como la cristiana. Los judíos siempre han vivido con nosotros". considerada como una luz verde para la restauración. [14]
En 2009 se inició la restauración de la sinagoga, tras la aprobación del proyecto por parte del gobierno y las comunidades religiosas, y aún continúa. [15]
Entre 1908 y 1978 , una serie de rabinos principales dirigieron la comunidad judía libanesa