Papa ormisda

papa ormisda
52º Papa de la Iglesia Católica
Elección20 de julio de 514
Fin del pontificado6 de agosto de 523
Cardenales creadosver categoría
PredecesorPapa Símaco
SucesorPapa Juan I.
 
NacimientoFrosinona , 450
MuerteRoma , 6 de agosto de 523
EntierroBasílica de San Pedro en el Vaticano
Sant'Ormisda
 

Papá

 
NacimientoFrosinona , 450
MuerteRoma , 6 de agosto de 523
venerado porIglesia Católica
Santuario principalBasílica de San Pedro en el Vaticano
Reaparición6 de agosto ;
20 de junio en Frosinone
Patrono deFrosinone , novios y novios

Ormisda ( Frosinone , 450 - Roma , 6 de agosto de 523 ) fue el Papa número 52 de la Iglesia Católica , que lo venera como santo . Fue Papa desde el 20 de julio de 514 hasta su muerte. [1]

Biografía

Este hábil y sagaz pontífice provenía de una familia rica y honrada de Frusino (Frosinone), en Lazio , aunque su padre Giusto era originario de Venafro . Antes de recibir las órdenes había estado casado, y su hijo se convirtió en Papa con el nombre de Silverio ( 536-537 ) . Durante el pontificado del Papa Símaco , Ormisda ocupó el cargo de diácono y durante el cisma laurentiano fue uno de los miembros más destacados del clero leal a Símaco. En el sínodo celebrado en San Pietro en 502 , desempeñó el papel de " notario ". En esa ocasión Ennodio di Pavia predijo que sería Papa [2] .

Elevación a la oficina de Roma

El 20 de julio de 514 , al día siguiente del funeral de Símaco, Ormisda fue consagrado obispo de Roma por unanimidad, sin encontrar resistencia, y una de las primeras preocupaciones del nuevo Papa fue eliminar los últimos vestigios del cisma laurentiano, que tantos había tenido. problemas creados a su predecesor , acogiendo de nuevo en la Iglesia a los que aún no se habían reconciliado.

El cisma acacio

Desde el comienzo de su pontificado, los asuntos de la Iglesia Oriental ocuparon un lugar especial entre sus preocupaciones. En Constantinopla , el cisma acacio , que había surgido después de la publicación del Henoticon por parte del emperador Zenón y que había provocado la separación de las iglesias oriental y occidental, todavía estaba en curso. El emperador Anastasio ( 491-518 ) , sucesor de Zenón, siguió manteniendo en vigor el documento y se mostró cada vez más inclinado hacia las posiciones de los monofisitas , persiguiendo a los obispos que se negaban a renunciar al Concilio de Calcedonia : los patriarcas macedonios de Constantinopla , Elías de Jerusalén y Flaviano de Antioquía fueron incluso expulsados ​​de sus sedes.

Aprovechando el descontento surgido contra las tendencias monofisitas de Anastasio, Vitaliano di Moesia , comandante del ejército, se puso al frente de una revuelta que mezclaba motivaciones sociales, religiosas y políticas. De hecho, pidió que se le devolviera la tarea de distribuir el grano a las tropas, que se reconociera el Concilio de Calcedonia y que se restableciera la unidad con Roma. Ganó numerosos seguidores y al frente de un gran ejército se presentó frente a Constantinopla, derrotando a Ippazio, sobrino del emperador; Anastasio se vio obligado a negociar. Una de las condiciones puestas por Vitaliano fue que el emperador debería haber asegurado la convocatoria de un sínodo en Heraclea en Tracia , invitar allí al Papa y someterse a su arbitraje para la disputa sobre la sede de Constantinopla y las demás diócesis de las que los obispos habían salido . sido expulsado. , con el fin de restaurar la unidad de la Iglesia.

El 28 de diciembre de 514 , Anastasio escribe a Ormisda para invitarle al sínodo que se celebrará el 1 de julio siguiente. La carta, presentada a Vitaliano, fue entregada a Roma por uno de sus emisarios y el legado imperial.

Pero el 12 de enero, Anastasio envió al Papa una segunda y menos cortés carta, en la que solicitaba únicamente los buenos oficios del pontífice en la disputa. El emperador deseaba así prolongar las negociaciones, ya que no estaba en absoluto dispuesto a cumplir las promesas que había hecho a Vitaliano. Por una serie de casos fortuitos o deliberados, la carta del 12 de enero llegó a Roma mucho antes que la del 28 de diciembre, tanto que el 4 de abril Ormisda respondió expresando su alegría ante la perspectiva de la paz, pero al mismo tiempo defendiendo la memoria. y la obra de sus predecesores.

Los portadores de la carta imperial del 28 de diciembre no llegaron a Roma hasta el 14 de mayo siguiente. El Papa llevó a cabo las negociaciones con cautela; convocó un sínodo en Roma y, el 8 de julio, escribió una carta al emperador en la que anunciaba la salida de una embajada para Constantinopla. Mientras tanto, los doscientos obispos que se reunieron el 1 de julio en Eraclea también se habían separado sin haber llegado a ningún acuerdo.

La embajada del Papa ante la corte imperial estaba compuesta por los obispos Ennodio de Pavía y Fortunato de Catania , el presbítero Venanzio, el diácono Vitale y el notario Ilario. Nos ha llegado la carta de Ormisda al emperador, fechada el 1 de agosto de 515 ; así como las minuciosas instrucciones dadas a los legados sobre la posición que deben defender. En particular, si el emperador había dado su consentimiento a las propuestas que se le presentaban, el Papa estaba dispuesto, si fuera necesario, a presentarse en persona en un concilio. Además, Ormisda envió la fórmula de una confesión de fe ( regula fidei ) para ser firmada por los obispos orientales. La embajada no logró ningún resultado y Anastasio, sin interrumpir las negociaciones, dio a los legados una evasiva respuesta por Ormisda. Sin embargo, varios de los obispos de Scythia , Illyria y Dardania habían regresado a la comunión con Roma, y ​​muchos de ellos también habían consultado con los legados papales en Constantinopla sobre la cuestión de la reunión de las iglesias. Convencidos de la necesidad de un paso más relajado, pronunciaron la condena contra Acacio y firmaron la regula fidei de Ormisda, así como los obispos de la provincia de Epiro , convencidos por el subdiácono romano Pulión. Esta confesión de fe, que el Papa envió a Constantinopla para que fuera firmada por todos los obispos que estaban en comunión con la iglesia de Roma, se conoce como la fórmula Hormisdae . El Concilio Vaticano I se ha referido a ella en repetidas ocasiones.

El íncipit es significativo :

( LA )

“Prima salus est, regulam rectae fidei custodire et a constitutis Patrum nullatenus deviare. Et quia non potest Domini Nuestro Jesu Christi praetermiti sententia dicentis: Tu es Petrus et super hanc petram aedificabo ecclesiam meam. Haec quae dicta sunt rerum probantur effectibus, quia en la sede apostólica immaculata est semper Catholica conservata religio”

( ES )

“La primera condición para la salvación es la de guardar la norma de la recta fe y no desviarse en nada de lo establecido por los Padres. Y no podemos descuidar la expresión de nuestro Señor Jesucristo, que dice: Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia. Esta afirmación está probada por los hechos, porque en la sede apostólica se ha mantenido siempre pura la religión católica”.

( Incipit de la regula fidei del Papa Ormisda )

Luego continúa con la condena de Nestorio y de los demás herejes , incluido Acacio.

El emperador, tras haber sofocado un nuevo levantamiento encabezado por Vitaliano, envió a su vez a Roma una embajada compuesta por dos altos funcionarios civiles, que llevaba dos cartas: la primera, fechada el 16 de julio de 516 , dirigida al papa, y la otra, de 28 de julio, dirigida al Senado romano ; el propósito de este último era incitar a los senadores a rebelarse contra Ormisda, pero el Senado, así como el rey Teodorico , permanecieron leales al Papa.

Una segunda embajada papal, formada por Ennodio di Pavia y Peregrino, obispo de Miseno , no tuvo más éxito que la anterior. Anastasio incluso intentó sobornar a los legados, pero fue en vano. De hecho, trataron de hacer circular en secreto la carta del Papa exhortando al pueblo a reunirse con la iglesia romana. Cuando el emperador se enteró, hizo sacar a los legados de la ciudad por una puerta secundaria y los hizo embarcar para Italia . Entonces Anastasio, que en ese momento ya no tenía nada que temer de Vitaliano, el 11 de julio de 517 , escribió de nuevo a Ormisda, comunicándole su intención de interrumpir las negociaciones, y siguió persiguiendo a los partidarios de la unión con Roma.

El 9 de julio de 518 Anastasio murió repentinamente. Poco antes también había muerto Timoteo, el patriarca hereje de Constantinopla. El nuevo emperador Justino I ( 518-527 ) era cristiano ortodoxo .

El pueblo de Constantinopla pidió al nuevo Patriarca Juan que condenara a los monofisitas como herejes, reconociera la Definición de Calcedonia y volviera a la comunión con la iglesia de Roma. Un sínodo celebrado en Constantinopla estuvo de acuerdo con estas solicitudes y el emperador envió un legado a Roma para establecer con el Papa cómo volver a entrar en comunión. Ormisda envió a los obispos Germano di Capua y Giovanni, al presbítero Blando, a los diáconos Felice y Dioscoro, y al notario Pietro: tenían las mismas instrucciones y la misma confesión de fe que les había sido confiada a los legados de 515 . La embajada fue recibida en Constantinopla con grandes honores y todos los pedidos del pontífice fueron aceptados: el nombre de Acacio, como el de los emperadores Anastasio y Zenón, fueron eliminados de los dípticos sagrados y el patriarca Juan aceptó la fórmula de Ormisda. El 28 de marzo de 519, Jueves Santo , en la catedral de Constantinopla y en presencia de una numerosa multitud, se celebró solemnemente el encuentro de la iglesia griega con la de Roma. La mayoría de los obispos orientales y griegos aceptaron y suscribieron la fórmula de Ormisda. Un patriarca ortodoxo fue elegido en Antioquía de Siria para reemplazar al hereje Severo.

La controversia de Theopaschite

Una vez restablecida con dificultad la paz, surgió una nueva cuestión en torno a la fórmula: "Uno de la Trinidad fue crucificado", que fue enunciada en el año 519 , en Constantinopla, por Giovanni Maxentius y numerosos monjes escitas apoyados por Justiniano , el futuro emperador ( Controversia teopasquita ). ). El patriarca y los legados papales se opusieron a la petición de que esta fórmula se entendiera en los dogmas de la iglesia. Los monjes entonces apelaron a los obispos africanos . En 521 Ormisda declaró que la fórmula en cuestión, aunque no falsa, era peligrosa porque se prestaba a interpretaciones heréticas, y que el Concilio de Calcedonia no necesitaba enmiendas. Ormisda trató de minimizar el problema, pero ante la insistencia de los monjes en 521 se vio obligado a oponerse abiertamente a la fórmula propuesta, oponiéndola con la fórmula: "Una de las tres Personas Divinas sufrió según la carne".

En el mismo período, el obispo africano Possessor, instigado por algunos monjes africanos, apeló al Papa para conocer la actitud de la iglesia hacia el obispo Fausto de Riez ( Provenza ), cuyos escritos se caracterizaban por visiones semipelagianas . En su respuesta, Ormisda reprochó severamente el espíritu faccioso de estos monjes y no prohibió la lectura de las obras de Fausto. Simplemente decidió que lo que era bueno debía guardarse y lo que era contrario a la doctrina de la iglesia debía rechazarse.

Los otros temas

Ormisda encargó a Dionisio el Pequeño que tradujera los cánones de la Iglesia oriental al latín y publicó una nueva edición del Decretum de recipiendis Libris del Papa Gelasio I. Envió cartas a varios obispos de España y Galia sobre asuntos eclesiásticos y la gestión de la iglesia.

Sus relaciones con el rey Teodorico fueron amistosas, y el Liber Pontificalis enumera los importantes obsequios hechos tanto por este rey como por el emperador Justino a San Pedro.

Poco antes de su muerte, el Papa recibió la noticia de que Trasamondo , el rey vándalo del norte de África, había muerto ( 523 ) y que había cesado la persecución de los católicos en esa región.

Ormisda fue enterrado bajo el suelo del atrio de San Pietro . Aunque el sepulcro se ha perdido, nos ha llegado el texto de su epitafio [3] .

Adoración

Ormisda es la patrona de los novios y novios. Junto con el Papa San Silverio , que era su hijo, es el patrón de Frosinone, donde se celebran juntos el 20 de junio .

Su memoria litúrgica se produce el 6 de agosto , día de su muerte.

Del martirologio romano :

"6 de agosto - En Roma, en San Pedro, deposición de Santa Ormisda, Papa, quien, como abanderado de la paz, logró recomponer el cisma de Acacio en Oriente y hacer que las nuevas poblaciones respetaran los derechos de la Iglesia en el oeste."

Curiosidades

El 20 de julio de 2014 , Poste Italiane emitió un sello conmemorativo con motivo del 1500 aniversario de su elección al trono de Pedro.

Notas

  1. ^ Biographisch-Bibliographischen Kirchenlexikon (BBKL)
  2. ^ Ópera Ennodii, ed. Vogel (Berlín, 1885), 287, 290
  3. ↑ Giovanni Battista de Rossi , Inscriptiones Christianae urbis Romae , II, 130

Bibliografía

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