Martin Luther King Jr. , nacido Michael King Jr. ( Atlanta , 15 de enero de 1929 - Memphis , 4 de abril de 1968 ), fue un activista , político y pastor protestante estadounidense , líder del movimiento por los derechos civiles de los afroamericanos .
Su nombre se compara por su actividad como pacifista con el de Gandhi , el líder de la no violencia del que King fue un erudito apasionado, y con Richard Gregg , el primer estadounidense en teorizar orgánicamente la lucha no violenta. El compromiso cívico de Martin Luther King se condensa en la Carta desde la cárcel de Birmingham , escrita en 1963, y en Fuerzas para amar , que constituyen un apasionado enunciado de su indomable "cruzada por la justicia".
Reconocido unánimemente como "apóstol incansable de la resistencia no violenta", "héroe y campeón de los marginados y marginados", "redentor de cara negra", Martin Luther King siempre ha estado al frente del derrocamiento en la realidad americana de la Décadas de 1950 y 1960. todo tipo de prejuicios étnicos . Predicó el optimismo creativo del amor y la resistencia noviolenta como la alternativa más segura tanto a la resignación pasiva como a la reacción violenta preferida por otros grupos de color, como los seguidores de Malcolm X.
Martin Luther King nació en Atlanta, Estados Unidos el 15 de enero de 1929, segundo hijo de Martin Luther King Senior (1899-1984), de ascendencia nigeriana e irlandesa , reverendo de la Iglesia Bautista , y de Alberta Williams (1904-1974). ), organista del coro de la iglesia [1] . Su nombre legal al nacer era Michael King como el de su padre. Su padre decidió cambiar su nombre por el de Martin Luther King en 1934 durante un viaje a Tierra Santa y Europa , que también lo llevó al Berlín de la Alemania nazi , donde quedó fascinado por la figura del gran reformador alemán Martín Lutero . En la familia, el pequeño Rey siguió llamándose Mike [2] . El abuelo materno de Martin, el reverendo Adam Daniel Williams (1861-1931), fue pastor en la iglesia donde fue bautizado, la Iglesia Bautista Ebenezer en Atlanta, mientras que tanto la abuela paterna Delia Linsey (1875-1924) como la abuela materna, Jennie Celeste Parks Williams (1873-1941) asistió al mismo seminario, Seminario Spellman. Delia, hija de dos esclavos, James Jim Long (1844-1880) y Jane Linsey (1853-1880), adquirió el apellido de su madre, mientras que su abuelo paterno, James Albert King (1864-1933), provenía de una familia de irlandeses y Nigeriano.
Martin Luther King creció en Atlanta en Auburn Avenue, el área de clase media de la ciudad [3] , donde asistió a la Escuela Primaria Younge Street y a la Escuela Primaria David T. Howard donde se graduó en 1940 [4] . Más tarde asistió a la Escuela Experimental de la Universidad de Atlanta antes de unirse a la Escuela Secundaria Booker T. Washington . A la edad de trece años se convirtió en el subdirector más joven de un periódico por su colaboración con el Atlanta Journal [4] . A los catorce años, según cuenta en su biografía, al regresar de un viaje en autobús a Dublín donde había sostenido un concurso de oratoria, que luego ganó, se vio obligado junto con otros a ceder su lugar a los pasajeros blancos que habían abordado a lo largo del camino, de pie durante más de 141 kilómetros. Como él mismo habría dicho, fue una velada imborrable en su memoria [5] .
A la edad de quince años logró aprobar el examen de ingreso en Atlanta Baptist College, un colegio para negros en Atlanta luego rebautizado como Morehouse College [2] , al que antes asistían su padre y su abuelo -formalmente sin haber concluido sus estudios previos- donde se graduó. en sociología en junio de 1948 [4] . En la universidad en los años 1946 y 1948 obtuvo dos segundos lugares en el Concurso de Oratoria John L. Webb. En 1946 consiguió un trabajo de verano en Atlanta Railway Express Company, donde renunció poco después de que su jefe (blanco) lo llamara por el término nigger [6] . Durante sus años universitarios pensó en su futuro: inicialmente quería ser abogado o médico [7] , aunque había ayudado a su padre durante varios meses [8] y un amigo cercano, Walter McCall, estaba decidido a convertirse en un párroco _
Su padre, el reverendo Martin Luther King Senior, aconsejó a su hijo que se convirtiera en pastor bautista como él. Inicialmente escéptico sobre esta elección, se convenció gracias a la lectura de los grandes pensadores religiosos [9] . Comenzó sus estudios religiosos en el otoño de 1948 en el Seminario Teológico Crozer en Chester , Pensilvania [10] , una escuela formada principalmente por blancos y algunos afroamericanos. En 1950 asistió a una conferencia sobre Mahatma Gandhi [11] . Estudió con éxito con Robert Keighton [12] . El 8 de mayo de 1951 recibió su título de bachiller en teología . También consiguió una beca (para J. Lewis Crozer) y ganó el Plafker [13] .
Primero comprometido con Juanita Sellers, [14] luego se comprometió con una chica blanca, Betty Moitz, con quien quería casarse [15] . El 13 de septiembre de 1951 comenzó a asistir a la Universidad de Boston , en la ciudad donde, en enero siguiente, [16] conoció a Coretta Scott [17] ; los dos se casaron el 18 de junio de 1953 . En la universidad estudió con Edgar S. Brightman y L. Harold DeWolf, en ese momento vivía en la avenida Massachusetts. Recibió su doctorado en filosofía el 5 de junio de 1955.
En 1954 , recibió varias ofertas, tanto de algunas iglesias, [18] como de algunos colegios. Aceptó una propuesta para una iglesia bautista de Dexter Avenue en Montgomery , Alabama. El 24 de enero de 1954 pronunció su sermón de prueba, titulado Las tres dimensiones de una vida completa . [19] El 14 de abril de 1954 aceptó el cargo, con un salario de 4 200 dólares al año. [20] A la edad de veinticinco años, Martin Luther King Jr. se convirtió así en el pastor de una de las ciudades del sur profundo de los Estados Unidos donde la situación racial era de las más graves. Se unió a la oficina local de la NAACP y se convirtió en vicepresidente del Consejo de Relaciones Humanas de Alabama. [21]
Rosa Parks , figura simbólica del movimiento por los derechos civiles , se hizo famosa por negarse a ceder su asiento en un autobús a un hombre blanco en 1955, lo que dio lugar al boicot a los autobuses en Montgomery . Nueve meses antes Claudette Colvin también fue protagonista de un episodio similar, que no tuvo la misma repercusión mediática.
La situación de segregación y negación de los derechos civiles más básicos a la comunidad negra, en Montgomery como en muchas otras partes de los EE. UU., ya había traído mucha tensión en la comunidad afroamericana. El 2 de marzo de 1955 en Montgomery unos blancos se subieron a un autobús; [22] Como no había asientos libres, el conductor exigió que cuatro mujeres negras, que se habían sentado en los asientos del medio, se levantaran y dejaran su lugar a esos niños blancos: dos obedecieron y los otros dos no. Cuando la policía se apresuró a resolver el asunto, Claudette Colvin , una estudiante de quince años, reclamó sus derechos ya que se había sentado primero, pero fue derribada y arrestada. [23] El caso está siendo examinado por una comisión de la comunidad afroamericana en la que también estaba sentado King, quien, junto a los activistas Edgar Nixon y Clifford Durr , decidió no tomar iniciativas por el momento.
El 1 de diciembre de 1955, Rosa Parks fue arrestada y acusada de violar las leyes de segregación por negarse a abandonar su asiento, todavía uno de los del medio, puesto a disposición de todos, para sentar a un hombre blanco. La mujer pertenecía a la NAACP ; así lo advirtió Edgar Nixon quien firmó la garantía. [24] Al principio, la noticia del abuso provocó una reacción violenta de la comunidad negra de Montgomery y la policía reaccionó ante los incendios del autobús y rompió los escaparates disparando. [9] Nixon advirtió a King del incidente y luego de una reunión en su iglesia donde participaron más de cuarenta líderes de la comunidad afroamericana , [25] a propuesta de L. Roy Bennett, presidente de la Alianza Interdenominacional, implementar una no- sistema de protesta violenta , basado en el boicot , se decidió que el 5 de diciembre de 1955, ningún negro debe utilizar los autobuses.
Se esperaba una adherencia del 60% pero el porcentaje real fue mucho mayor, varios vehículos que normalmente viajaban llenos estaban completamente vacíos. [26] El mismo día llegó la sentencia: Parks fue condenado a pagar una multa de 10 dólares [27] a la que se sumaron las costas del juicio. Por la noche se llevó a cabo una reunión masiva en la Iglesia Bautista de Holt Street, donde se formó la Asociación para el Mejoramiento de MIA Montgomery , de la cual Martin fue elegido presidente. El boicot al transporte público tomó proporciones cada vez mayores a medida que se difundió la noticia: la comunidad afroamericana se movía como podía, a pie o con la ayuda de los taxistas afroamericanos, que habían rebajado sus tarifas a las de los autobuses [28 ] y ciudadanos libres. que voluntariamente se prestaron a protestar.
En una reunión del 8 de diciembre con la comisión municipal, Clyde Sellers recordó la existencia de una ley que establecía una tarifa mínima para los viajes en taxi, 45 centavos contra los 10 exigidos, que en los días siguientes los taxistas se vieron obligados a respetar. [29] King, tras consultar con Theodore Jemison que había vivido una experiencia similar, presentó los hechos en una asamblea al recibir ofertas de conductores dispuestos a transportar personas: los coches disponibles eran unos trescientos, [30] y organizaron lugares de recogida. [31]
Hubo charlas en el ayuntamiento donde King quiso presentar tres puntos a discutir, entre ellos el pedido de respetar el orden en el que se aborda el transporte público, pero el abogado Jack Crenshaw objetó que su propuesta violaba la ordenanza municipal y no se hizo nada. [32] Se difundió un falso acuerdo, realizado el 22 de enero con personas no adheridas a la MIA pero se logró desmentir a tiempo el hecho, continuando la perturbadora acción, [33] mientras el alcalde anunciaba por televisión que tenía que luchar el boicot El 26 de enero de 1956, King conducía su propio automóvil y decidió reunir a algunas personas con las que compartió el viaje; al darse cuenta de que lo seguía un policía, trató de respetar el código de circulación pero fue detenido y, bajo el pretexto de exceso de velocidad, [34] arrestado y encarcelado. [35]
Llevado a la Prisión Municipal de Montgomery, le tomaron las huellas dactilares . Se formó una multitud frente a la prisión y finalmente fue liberada, él mismo firmó la promesa de fianza. Mientras tanto, la ira de la comunidad blanca aumentaba cada vez más, hasta que derivó en violencia (en gran parte por parte del Ku Klux Klan ), todos los días la familia King recibía cartas amenazantes, incluso decenas de ellas, el 30 de enero alrededor de las 21:30 horas. arrojó una bomba en la casa de King. [36] En el camino de regreso, notando la multitud de personas armadas reunidas y la tensión que se respiraba, el pastor pronunció un discurso con el que calmó los ánimos y Coretta le dijo a su padre, que había venido a buscarla, que no podía irse. su marido en este momento. [37] La noticia de la protesta comenzó a ganar apoyo incluso fuera de Alabama , y el movimiento afroamericano también recibió fondos y apoyo moral de países tan lejanos como Japón y Suiza . [9]
El 4 de septiembre el jurado del condado de Montgomery debía decidir sobre la legalidad del boicot, las 18 personas que componían el jurado llegaron a un acuerdo el 21 de febrero, refiriéndose a una antigua ordenanza de 1921 [38] , y dictaminaron que el boicot era ilegal. Cien personas fueron enviadas de nuevo a juicio. King estaba en ese momento en Nashville, donde enseñaba en la Universidad de Fisk, pero decidió regresar a Montgomery y, por lo tanto, fue arrestado; [39] regresó a su casa después de pagar la fianza. El 22 de marzo, el juez Eugene Carter fijó la multa a pagar en 500 dólares, a los que se sumaron las costas judiciales; la alternativa eran 386 días de trabajos forzados. [40]
Bajo la presión de las autoridades locales, las aseguradoras estadounidenses decidieron que a partir del 15 de septiembre cancelarían todas las pólizas de autos usados para el transporte de pasajeros. Para remediar el problema, se solicitó y obtuvo la intervención de Lloyd's , la compañía de seguros inglesa. [41] La campaña terminó después de una larga secuela en los tribunales: el 19 de junio de 1956, el Tribunal de Distrito de los Estados Unidos dictaminó (en el caso Browder v. Gayle ) que la segregación forzada de pasajeros negros y blancos en los autobuses que operaban en Montgomery violaba la Constitución y en particular la XIV enmienda . Por otra parte, se solicitó a la justicia federal que interviniera también en el servicio de automóviles, pero sin éxito.
El 13 de noviembre de 1956, la Corte Suprema de los Estados Unidos confirmó la decisión de la Corte de Distrito, con aprobación unánime [9] . La orden de abolición se hizo cumplir en Montgomery el 20 de diciembre y el boicot a los autobuses terminó al día siguiente, después de 382 días. [42] El mismo día, a las 5:55 am, King estaba esperando el primer autobús, abordó unos minutos más tarde junto con Nixon, Abernathy y Glenn Smiley, un sacerdote blanco que se sentó a su lado. [43] La decisión de los tribunales , acogida con entusiasmo por la comunidad negra, provocó enojo y consternación entre los activistas racistas blancos más extremistas, quienes respondieron con episodios de violencia, incluido el lanzamiento de bombas en la iglesia y en la casa de los amigo de Martin Luther King Ralph Abernathy [44] .
King, en compañía de Ralph Abernathy y otros activistas de derechos civiles de la comunidad afroamericana, fundaron la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur . [45] El objetivo de esta asociación era organizar claramente y dar una autoridad de referencia al movimiento de derechos. El SCLC logra así aglutinar y dar forma precisa al movimiento de los diversos grupos de negros que antes tenían como única referencia las parroquias únicas de la ciudad. Mientras tanto, los ataques continuaron hasta el 31 de enero, cuando siete personas blancas fueron detenidas en relación con los hechos ocurridos. [46]
El 14 de febrero de 1957 en Nueva Orleans , King es elegido jefe de la SCLC [47] que liderará hasta su asesinato once años después. En el mismo mes su rostro apareció en la portada de la revista TIME [48] . Pronunció un discurso en Washington el 17 de mayo de 1957 titulado Give Us the Ballot (danos el voto) mientras que unos meses después, en septiembre, miraba perplejo el destino de la escuela secundaria en Little Rock y la incapacidad del gobernador, Orval Faubus . [49] Mientras tanto, hubo un debate sobre el ejercicio del voto de los afroamericanos. Se reunió con el presidente Dwight D. Eisenhower el 23 de junio de 1958 [50] . Las primeras campañas de King se centraron en la abolición de ese sistema de reglas segregacionistas vigente en particular en los estados del sur (principalmente Alabama) de EE.UU., conocido informalmente como las Leyes Jim Crow . Jim Crow era un personaje de una conocida canción de negros de finales del siglo XIX, un negro cojo y desaliñado, emblema de la discriminación racial: de hecho uno de los lemas típicos de la lucha contra la emancipación era "Stop Jim Crow".
En 1957 Martin Luther King recibió la medalla Spingarn , un honor de la NAACP : fue el más joven en recibir este reconocimiento [51] . Fue invitado, junto con su esposa y otras personalidades, [52] a la ceremonia por el nacimiento de Ghana que, tras años de lucha, logró liberarse del dominio británico, el 6 de marzo de 1957. [ 53] El 3 de enero de 1958, Martin Luther King fue con su esposa al juzgado de Montgomery, habían acompañado a su amigo Ralph Abernathy: se suponía que King testificaría en nombre de Abernathy, pero un sargento de policía no lo dejó entrar al salón.
El reverendo dijo que el abogado Fred Gray lo estaba esperando , vaciló y fue arrestado, maltratado y llevado a prisión. [54] Liberado bajo fianza, fue sentenciado al día siguiente a pagar $ 14 o prisión por 14 días. Al escuchar la sentencia que King se negó a pagar, sus palabras convencieron al propio comisionado de policía de pagar la multa de su propio bolsillo y dejarlo en libertad. [55] El 20 de septiembre de 1958, mientras King firmaba ejemplares de su libro Stride hacia la libertad en una tienda de Harlem , fue apuñalado en el pecho con un abrecartas por la criada de 42 años Izola Ware Curry, una africana con trastornos mentales. mujer americana. [56] Sufrió una herida profunda. Fue llevado al Hospital de Harlem donde permaneció durante horas esperando que le extrajeran la cuchilla de su cuerpo y lo operaron. King le preguntó al cirujano Aubrey Maynard sobre la larga espera y le dijeron que la cuchilla se había atascado profundamente, por lo que la operación fue más complicada de lo esperado. [57]
Durante el período de convalecencia fue huésped del reverendo Sandy F. Ray , pasó unos días allí, regresó a Montgomery el 24 de octubre. Viajó a India aprovechando que el primer ministro indio, Jawaharlal Nehru , estaba de visita en EEUU y quería conocer a King. Además de su mujer, también formaba parte del grupo su biógrafo, Lawrence Reddick, que partió con ellos el 3 de febrero de 1959, llegando al país tras una breve escala en París donde King conoció a Richard Wright . Aterrizaron en Bombay el 10 de febrero y partieron el 10 de marzo [58] . Él y su familia se mudaron a Atlanta el 24 de enero, donde King ayudó a su padre. Quedó impresionado por la habilidad de dos abogados afroamericanos, William Ming y Hubert Delaney, que ganaron un caso en el que el jurado era completamente blanco: este fue un caso que causó un gran revuelo en ese momento y convenció a King de la eficiencia de la capacidad de hablar cuando defendió la verdad [59] .
El 31 de enero de 1960 , comenzó el movimiento estudiantil: a Joseph Mcneill, un estudiante universitario negro de Carolina del Norte, se le negó servir en el restaurante porque era afroamericano. [60] Al día siguiente volvió allí con unos amigos y nuevamente le negaron el servicio, el movimiento se extendió entre todos los estudiantes de los países del sur, en tres meses en más de 50 ciudades. [60] James Lawson había organizado un movimiento estudiantil en Nashville y pidió la intervención de King, quien decidió visitar a los manifestantes y FW Woolworth, una tienda ubicada en Durham, dio un discurso pero inicialmente no pudo ponerse del lado de ellos como los pastores de Atlanta. estaban en contra. Por lo tanto, instó a llenar las cárceles si es necesario, pero a seguir tratando de convencer al oponente, no de aniquilarlo. [61]
King conoció a John F. Kennedy el 23 de junio de 1960, [62] Kennedy lo tranquilizó al afirmar que consideraba fundamental la cuestión del derecho al voto y que siempre había estado a favor de los derechos civiles, objetó el pastor recordando le dijo que en 1957 se había pronunciado en contra de una ley importante precisamente por esos derechos, le respondió que ahora pensaba lo contrario del pasado. John obtuvo su nominación e invitó a King a dar un discurso, pero el reverendo no pudo aceptar la invitación porque Nixon tenía que rendir cuentas e invitar también, y esta objeción ya no se organizó. [63] King participó en la sentada realizada en Rich Department Store, Atlanta, el 19 de octubre de 1960 fue arrestado junto con 51 estudiantes. [64]
King no sabía que era reincidente, [65] por lo que fue condenado a cuatro meses de trabajos forzados, a ser cumplidos en la penitenciaría de Reidsville: sentencia dictada por el juez J. Oscar Mitchell , [66] el abogado que El rey defendido fue Charles M. Clayton. Gracias a la insistencia de Harris Wofford y la presión de John y Robert Kennedy , King fue liberado al día siguiente de la mudanza. [67] En las elecciones presidenciales Kennedy recibió cerca del setenta por ciento de los votos de la comunidad negra: los temas de los derechos civiles (voto, trabajo, elección,...) de los afroamericanos entran así en la agenda del nuevo presidente de los Estados Unidos . Estados . . Gracias también al apoyo de la Casa Blanca , King y los demás líderes de la SCLC continuaron sus campañas en los estados del sur, especialmente en Mississippi y Georgia.
El Congreso de Igualdad Racial (CORE) organizó un primer grupo de Freedom Riders que salió de Washington el 4 de mayo de 1961 en autobús, pero fueron atacados cerca de Anniston , Estado de Alabama . Los participantes fueron ingresados en un hospital. El 21 de mayo de 1961 King [68] dio una charla sobre esto en su iglesia [69] mientras era asediado por matones, once miembros llegaron entonces a Albany en diciembre de 1961. En noviembre de 1961 en Albany , Georgia, una lucha contra la segregación movimiento, que también incluyó el movimiento de lucha no violenta de King y el SCLC en diciembre . El movimiento moviliza a cientos de ciudadanos y la campaña logra despertar la atención de los ciudadanos estadounidenses y del mundo y la opinión pública a través de técnicas de no violencia . El 15 de diciembre de 1961, King respondió a una invitación de William G. Anderson, líder del movimiento, presentándose a Albany.
Al día siguiente fue encarcelado durante una detención masiva de manifestantes (700 detenciones, los cargos fueron los de perturbar la paz pública, obstruir el tráfico y haber participado en una "manifestación no autorizada" [70] ). . El juez AN Durden leyó la sentencia el 10 de julio: 178 dólares o 45 días de trabajos forzados (fueron sentenciados cuatro: además de King, Ralph Abernathy, Eddie Jackson y Solomon Walker [71] ). El reverendo decidió la prisión, por lo que el 23 de julio cuando -llamado por Laurie Pritchett- supo que la multa había sido pagada, salió de la prisión a regañadientes. La pena la había pagado un afroamericano no identificado y King comentó la noticia diciendo: "Era la primera vez que nos obligaban a salir de prisión" [72] . Por los hechos ocurridos el 24 de julio, al día siguiente del 25 de julio, el Rey proclamó día de penitencia [73] .
King fue arrestado nuevamente el 27 de julio: ese día asistía a una vigilia en compañía de Slater King y Anderson entre otros frente al ayuntamiento, frente a numerosos periodistas, el sheriff los había invitado a su oficina. Ante su negativa, fueron encarcelados, [74] se suponía que debía participar en el programa de televisión Meet the press presentado por Lawrence Spivak, [75] pero fue reemplazado por Anderson. Las reuniones posteriores se celebraron en prisión. Las detenciones continuaron en los días siguientes, tras la sentencia del 10 de agosto, con suspensión condicional de la pena, se decidió cancelar las marchas previstas. Aunque no logró el objetivo previsto, la campaña de Albany mostró por primera vez el apoyo que un compromiso no violento bien organizado podría brindar a la lucha del movimiento nacional por los derechos civiles.
Bajo el liderazgo del reverendo Wyatt Tee Walker, director ejecutivo del SCLC de 1960 a 1964, se inicia en Birmingham , Alabama , una campaña para promover los derechos civiles de los afroamericanos , para eliminar las políticas sociales, civiles y económicas segregacionistas del país; se había convertido en un símbolo, incluso pensando en las pretensiones del gobernador de Alabama , George Wallace . [76] King conoció a Walker, Fred Shuttlesworth, quien previamente había fundado el ACMHR, o el Movimiento Cristiano de Alabama por los Derechos Humanos, y Abernathy en el número 29 del motel Gaston, un lugar de reunión en el pasado. Juntos redactaron el proyecto C. [77] que incluía una serie de sentadas y marchas que obligaban a la policía a detener a los manifestantes.
Un plantón típico consistía en entrar en un club "prohibido" para negros, sentarse en el suelo hasta que interviniera la policía para desalojar: los activistas no reaccionaron a la violencia verbal y física de la policía, sino que se dejaron arrastrar fuera de los locales a las prisiones. [9] El 3 de abril de 1963, 250 voluntarios [78] se manifestaron ocupando restaurantes y tiendas liderados por Fred Shuttles. Bull Connor, que había perdido unos días antes en las elecciones frente a Albert Burton Boutwell en la papeleta, por lo que se decidió posponer la iniciativa, se opuso a esta decisión arrestando a 20 personas. [79] Las protestas y detenciones continuaron en los días siguientes, el 10 de abril el tribunal emitió un amparo que obligaba a los manifestantes a poner fin a todas las manifestaciones, la respuesta de King fue la desobediencia civil : desobedecer las leyes que se consideraban injustas, sometiéndolas a las consecuencias penales.
El 12 de abril se decidió marchar con seguridad para ir a prisión: con el rey Ralph Abernathy y 50 personas salieron cantando de la iglesia de Zion Hill hasta el encuentro con la policía y el arresto, por lo que las cárceles de la ciudad se llenaron abrumadoramente. [80] Desde la prisión escribió su famosa Carta desde la prisión de Birmingham [81] que se publicó en respuesta a An Appeal for Law and Order and Commons Sense publicado en Birmingham News. [82] En su escrito donde citó los ejemplos de leyes injustas de Agustín de Hipona "una ley injusta no es una ley" y Tomás de Aquino afirmando que si un individuo que considera, en conciencia, una ley injusta y está dispuesto a encarcelar a probar su disidencia que realmente respeta la ley.
Recuerda que la desobediencia civil no es nada nuevo, cita por ejemplo la revuelta del té de Boston y responde a quienes le habrían escrito que el tiempo le habría dado la razón y que no debería haber acelerado los tiempos, porque "el tiempo siempre está maduro para hacer lo que es justo" [83] . Después de ocho días, King y Abernathy fueron liberados de prisión, se reanudó la campaña. King volvió a su vieja idea, la de involucrar a adolescentes y niños. Fue la "Cruzada de los Niños", después de unas marchas en las que participaron algunos niños [84] a partir de una idea de Jim Bevel, se organizó el Día D el 2 de mayo, [85] al que asistieron miles de niños de hasta una edad 18, los arrestos fueron alrededor de 1.000, [86] mientras que la población blanca se mantuvo neutral.
Al día siguiente, 3 de mayo, hubo otra procesión en Birmingham, donde, ante los ojos de todo el mundo, se usaron bombas contra niños y perros, [87] [88] dando un terrible espectáculo de racismo y violencia. [9] El 5 de mayo, después de una reunión en una iglesia en New Pilgrim , una marcha encabezada por Charles Billups se encontró con Connor y sus hombres armados con bocas de incendio, a su orden de abrirlas sus hombres no hicieron nada, permitiendo que los afroamericanos pasaran. a ellos. [89] A pesar de los incidentes de enfrentamiento entre la policía y los manifestantes, donde Fred Shuttlesworth resultó gravemente herido y a pesar de las acusaciones contra King y el SCLC de utilizar niños en las protestas, exponiéndolos a un grave peligro, al final de la campaña de Birmingham, la reputación de Martin Luther King y el movimiento de derechos civiles crece dramáticamente.
Burke Marshall y Joseph F. Dolan intervinieron para dirimir el asunto, mientras que durante una reunión realizada el 7 de mayo hubo otra protesta civil, tan numerosa fue la participación que los penales no alcanzaron para contenerlos a todos. Ante este espectáculo se empezó a buscar un acuerdo y el 10 de mayo se establecieron cuatro puntos y se firmó el pacto: se establecía en los puntos decididos la abolición de la segregación en cafeterías y aseos y el empleo sin discriminación en las empresas [90] [91 ] . Al enterarse de esta suscripción hubo represalias: un atentado con bomba en la casa del hermano de Martín Lutero, AD King, y en la habitación del motel que el reverendo usaba con frecuencia.
Esa noche Wyatt Walker y su esposa Anne Walker fueron golpeados (mientras los afroamericanos cantaban We Shall Overcome ) [92] por los disturbios que al día siguiente intervinieron el ejército federal y la Guardia Nacional de Alabama . A los pocos días se supo que más de mil estudiantes fueron suspendidos o expulsados, el movimiento llevó la decisión a los tribunales, y la apelación con la sentencia del 22 de mayo del juez Elbert P. Tuttle revocó la decisión anterior, [93] mientras al día siguiente, la Corte Suprema de Alabama decidió despedir a Connor. Mientras tanto se eliminan las " leyes Jim Crow " vigentes en la ciudad, abriendo muchos lugares públicos a la presencia de negros, mientras que el 12 de junio de 1963 es asesinado Medgar Evers , líder de la NAACP .
A raíz de la indignación por los hechos de Birmingham, el presidente Kennedy presentó al Congreso una disposición que consagraba la igualdad de derechos para los negros y los blancos de Estados Unidos: la idea del presidente fue fuertemente rechazada por los estados sureños King, junto con muchos otros dirigentes de las principales organizaciones de lucha por los derechos civiles de los negros, encabezaron la famosa “ marcha por el trabajo y la libertad ” (28 de agosto de 1963 ) hasta Washington , cuyo organizador estratégico y logístico fue Bayard Rustin . Cerca de 250.000 personas se reunieron, [94] incluidos 50.000 afroamericanos, para celebrar la Proclamación de Emancipación de Lincoln [95] celebrada en el Monumento a Lincoln en Washington .
Se habló en este sentido de la participación de los Big Six , líderes de las seis grandes organizaciones de derechos civiles, en una sola manifestación; junto con King (SCLC) estaban: Roy Wilkins ( NAACP ), Whitney Young ( NUL ), A. Philip Randolph (Brotherhood of Sleeping Car Porters), John Lewis ( Student Nonviolent Coordinating Committee , SNCC) y James L. Farmer Junior ( CORE ). John F. Kennedy inicialmente se opuso a la marcha por temor a posibles accidentes, pero luego, al comprender las razones por las que los Big Six querían participar, terminó apoyándola. [96] La multitud pudo presenciar el apretón de manos entre Kennedy y los líderes de la SCLC y el famoso discurso " I have a dream " de King, preparado hasta pocas horas antes de ese mismo día, [97] que se convirtió en el discurso simbólico della march y uno de los más famosos en la historia de la oratoria estadounidense, comparable por ejemplo al "Discurso de la infamia" de Roosevelt .
En ese momento, esa extraordinaria participación fue la más grande que Washington había tenido en su historia centenaria. La "marcha por el trabajo y la libertad" no se limitó a eso, sino que hizo demandas específicas: el fin de la segregación racial en las escuelas , una legislación efectiva sobre los derechos civiles , protección contra la brutalidad policial para los activistas, un salario mínimo de $ 2 por hora . para todos los trabajadores [98] y un organismo autónomo para Washington , en ese momento gobernado por un comité. Entre las voces más críticas del evento estaba Malcolm X , quien definió el evento como la "Farce on Washington" ("Farce en Washington"), mientras que a muchos miembros de la Nación del Islam no se les permitió participar en la marcha.
Pocos días después del 15 de septiembre de 1963, hubo un atentado con bomba en una iglesia de Birmingham, en el que murieron cuatro niñas afroamericanas. [99] King conoció a John Kennedy después del ataque del 19 de septiembre de 1963, el día 22 el mismo reverendo pronunció una homilía por las niñas muertas. El 22 de noviembre de 1963, el asesinato de John Fitzgerald Kennedy sacudió a Estados Unidos y a King, quien en su discurso afirmó que el odio es tan contagioso como un virus que hay que detener: “Más que preguntarse quién lo mató, había que preguntarse qué lo mató. . " [100]
Otras ocasiones importantes de protesta tuvieron lugar en St. Augustine , Florida , en 1964: el 9 de febrero de 1964, Robert Hayling, quien encabezaba el movimiento por los derechos civiles, pidió la intervención de la SCLC, primero llegó Hosea Williams y luego el mismo King. intervenido. [101] Hubo muchas manifestaciones que llevaron a 285 arrestos, [101] el 28 de mayo el reverendo pidió ayuda en un discurso. El propio King irá a la cárcel el 11 de junio [102] mientras se publica su libro Por qué no podemos esperar . Se decidió solicitar la intervención del gobernador, consiguiendo una comisión compuesta por cuatro miembros cuya tarea era investigar la situación y encontrar formas de solucionar los problemas raciales. [103]
Al enterarse de esto, las protestas cesaron a la espera del resultado. Los activistas abandonaron la ciudad cuando se enteraron de la próxima ley nacional de derechos civiles y la Ley de Derechos Civiles firmada por el nuevo presidente Lyndon Johnson . El 21 de junio de 1964, en el estado de Mississippi , unos activistas desaparecieron a las puertas de la manifestación Verano de la Libertad. [104] King decidió visitar algunas ciudades del estado después de declarar públicamente, el 16 de julio, que se oponía a la candidatura del republicano Barry Goldwater . [105] Viajó a muchas ciudades del estado, incluida Greenwood , [106] para llegar después de varias paradas a Filadelfia , donde los activistas fueron asesinados. En el viaje agradeció el esfuerzo de la manifestación veraniega. [107]
El Partido Democrático de la Libertad de Mississippi (MFDP) hizo solicitudes al comité de acreditación del Partido Demócrata Nacional en busca de reconocimiento oficial. King pronunció un discurso a favor. [108] Martin Luther King se reunió con Malcolm X el 26 de marzo de 1964 intercambiando algunas palabras: [109] el activista, portador de una línea agresiva, criticó la no violencia practicada por Martín Lutero; el pastor vio en él a una víctima del sistema que lleva a los afroamericanos a sentirse como nadie ya reaccionar sin entender la diferencia entre no resistir y resistir sin violencia. [110] En Selma , Alabama , el 5 de febrero de 1965, Malcolm X habló con Coretta mostrándose más interesado en la no violencia y unos días después, el 21 de febrero, fue asesinado. [111]
El 14 de octubre de 1964, en Oslo , recibió el Premio Nobel de la Paz . En su discurso en el banquete de celebración en Atlanta el 27 de enero de 1965, afirmó que tenía que volver al valle, es decir que si se retiraba una vez que tuviera el máximo reconocimiento, se retiraría en el vértice, en la cumbre. [112]
En diciembre de 1964, durante una reunión con el presidente Johnson, King le presentó su idea de una reforma del voto, para ampliar la participación en el voto de los afroamericanos. Johnson consideró la reforma demasiado avanzada y, por lo tanto, corría el riesgo de no ser aceptada. Según Martin Luther King, había cuatro elementos en contra de los afroamericanos sobre el derecho al voto:
El SCLC unió fuerzas con otra gran organización negra de derechos civiles, el Comité Coordinador Estudiantil No Violento (SNCC ), para organizar manifestaciones en Selma , Alabama , donde el SNCC había estado ocupado durante algún tiempo, con el apoyo de otro grupo de activistas, los so -llamado Ocho Valientes, [116] para fomentar la participación en la votación de los miembros de la comunidad negra. Los preparativos comenzaron el 17 de diciembre de 1964; Mientras tanto, la Liga Electoral del Condado de Dallas también pidió ayuda al movimiento de King. Los movimientos comenzaron el 2 de enero de 1965, cuando King, tan pronto como llegó a la ciudad, pronunció un discurso público en Brown Chapel [117] .
Se organizaron marchas en Selma y Marion , seguidas de miles de detenciones; King también fue arrestado junto con más de doscientas personas cuando intentaba llegar al juzgado. [118] Desde la prisión, dio instrucciones a Joe Lowery, quien solicitaría la intervención del gobernador de Florida, Leroy Collin, y a Walter Fauntroy, quien se pondría en contacto con el presidente. [119] Para llegar a un acuerdo se reunió varias veces con el vicepresidente Hubert H. Humphrey y el ministro de Justicia Nicholas Katzenbach , mientras se producían episodios de violencia, entre ellos el asesinato de Jimmie Lee Jackson [120] el 26 de febrero y la golpiza de manifestantes en el puente Edmund Pettus el 7 de marzo. [121]
Gracias a estas y otras importantes protestas, la figura del Rey adquirió una gran importancia a nivel mundial, sellada por el encuentro con el Papa Pablo VI , que tuvo lugar el 18 de septiembre, del que recibió pleno apoyo para su acción. [9]
Aún con miras a la lucha por los derechos civiles en la ciudad de Selma, King y la SCLC, con la colaboración parcial de la SNCC, intentaron organizar una marcha desde Selma hasta Montgomery, capital del estado de Alabama. Un primer intento de realizar la marcha tuvo lugar el 7 de marzo de 1965, un domingo, y fue interrumpido por los ataques a los manifestantes por parte de bandas blancas y la policía. [122] Los terribles enfrentamientos de aquel 7 de marzo de 1965 hicieron que ese día fuera conocido como “ Domingo Sangriento ”: aunque King no estuvo presente en la marcha, constituyó una de las etapas más importantes de la lucha noviolenta del movimiento por los derechos civiles . Las imágenes y testimonios de brutalidad policial hacia los manifestantes dieron la vuelta a los Estados Unidos , concientizando a gran parte de la opinión pública sobre la magnitud del tema planteado por el movimiento.
El 9 de marzo, el juez Frank M. Johnson emitió una orden que impedía la marcha que estaba a punto de realizarse, encabezada por King: debería haber partido de Selma, mientras James Clark había reunido a sus hombres en la autopista 80. De salida, John Doar y Llegó el gobernador Collins quien intentó hacerlo cambiar de opinión, sin lograrlo: la marcha comenzó y terminó cuando se encontraron con la violenta amenaza de Clark. El pastor de Atlanta, en conversación con Collins, dijo que en lugar de persuadirlos de que no marchen, sería mejor convencer a otros de que no usen la violencia [123] .
El 11 de marzo, el mismo día que mataron a James Reeb [124] , obtuvieron permiso para marchar de Selma a Montgomery: el 21 de marzo comenzó la marcha, que finalizó el 25 en Montgomery (se fueron unos 4.000 y llegaron más de 20.000 [125] ); al final del evento King pronunció un discurso en el que entre otras cosas respondió a la pregunta que escucharon todos los presentes: "¿Cuánto tiempo tomará?". con "No mucho". [126] Ese mismo día, una mujer blanca simpatizante del movimiento King, Viola Liuzzo , fue asesinada .
El 15 de marzo, el presidente Johnson anunció la introducción de la Ley de derechos electorales , que se firmó el 6 de agosto [127] .
En 1965, Martin Luther King, como presidente de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur , fue invitado por Al Raby y Syd Finley, [128] líderes afroamericanos de Chicago : el pastor llegó a la ciudad el 26 de julio de 1965, permaneció allí durante tres días. , y organizó una marcha hasta el ayuntamiento, [129] dando un discurso frente al Consejo Coordinador de Organizaciones Comunitarias (CCCO ), organización creada por Al Raby. Abandonó la ciudad y posteriormente visitó el barrio Watts , ( barrio de Los Ángeles ) tras los hechos de violencia cometidos en agosto de 1965, el día 17. [130] El 7 de enero de 1966 partió la campaña de Chicago; esta vez encontró al alcalde Richard Daley oponiéndose [131] .
King decidió mudarse a los barrios más pobres de la "Ciudad del Viento" en North Lawndale, [132] para vivir como ciudadanos desfavorecidos. Viviendo allí, King observó la situación en la que se encontraba el sistema inmobiliario; el costo de los alquileres de esas casas ruinosas, por ejemplo, excedía el de los apartamentos residenciales suburbanos pagados por los blancos, [133] y comprendió a través de sus hijos lo mal que vivían los niños de la ciudad. King decidió el 10 de julio, en el mitin de Soldier Field, promover la ciudad abierta en Chicago, con miles de personas que asistieron a su discurso. [134] El SCLC formó una coalición con el CCCO y desde la primavera de 1966 dirigió una serie de importantes marchas contra la discriminación en la ciudad de Chicago, que afectó a muchos barrios como Bogan, Belmont, Cragin y Jefferson Park. Las marchas de protesta a menudo eran bienvenidas en los distritos con el lanzamiento de botellas, ladrillos, piedras y el propio King comentó que había más odio aquí que en otros lugares. [135]
Las marchas continuaron (en una de ellas King relató haber marchado con los Blackstone Rangers, quienes golpeados por los lanzamientos de diverso material, siguieron caminando, incluso con cortes y narices rotas [136] ) y el propio King fue atropellado el 5 de agosto de 1966 de un lanzamiento de piedras en Gage Park, [137] pero continuó a la cabeza de la procesión a pesar de los riesgos. El 17 de agosto se concertó una reunión con representantes del Colegio de Agentes de la Propiedad Inmobiliaria del Consejo Inmobiliario, que duró 10 horas, sin éxito, y la protesta continuó. Se prestó atención a las viviendas que se brindan a los afroamericanos, se trabajó para hacerlas más acogedoras, gracias a las asociaciones de inquilinos, que en un año aumentaron en toda la ciudad; [138] entre los resultados obtenidos en los contratos: monto fijo, mantenimiento y algunos servicios ofrecidos. Otro de los objetivos era la restauración de los barrios, una vez restaurados los edificios eran comprados por cooperativas de anteriores inquilinos constituidas.
Posteriormente operó con la operación "bolsa de la compra" (en el original granero , que literalmente se traduce como "canasta de pan" [139] ), en la que se identificaba una empresa y el número de empleados y cuántos de ellos eran controlados eran negros. : si el porcentaje era bajo o si se empleaban solo en trabajos humildes, se organizaban reuniones con los gerentes de la empresa, logrando una distribución más justa del trabajo; de esta forma, más de doscientos afroamericanos [140] obtuvieron nuevos puestos de trabajo gracias a los movimientos que suscitó en la ciudad, y se llegó al encuentro del 26 de agosto con Richard J. Daley [141] . El éxito de estas maniobras estuvo dado por el boicot prometido a las empresas que no respetaran el reparto justo [142] .
Después de una pausa en la que escribió su libro, ¿Hacia dónde vamos desde aquí, caos o comunidad? , regresó a Chicago para descubrir que no se había hecho ningún progreso en su ausencia. Cuando King y los demás miembros de las organizaciones regresaron al Sur, dejaron la situación en manos de un joven seminarista: Jesse Jackson . Jackson se había unido al SCLC en Selma; en poco tiempo la colaboración y el entendimiento con King habían llegado a tal punto que éste no dudó en confiarle la dirección organizativa del SCLC de Chicago. Al año siguiente Jackson fue ascendido a director nacional, iniciando el camino que lo llevó, en los años ochenta , a alcanzar una gran notoriedad al consolidarse como líder de los afroamericanos y como político del Partido Demócrata.
Cuando Martin Luther King supo que James Howard Meredith había resultado herido en la marcha contra el miedo el 6 de junio de 1966, fue con Floyd McKissick a su encuentro en el hospital. Los dos decidieron con Stokely Carmichael continuar el viaje iniciado por James; las críticas comenzaron durante la primera etapa del viaje, [143] y finalmente regresaron a Menfis . The Deacons for Defens y otros estaban convencidos de la importancia de la autodefensa, mientras que King objetó que no se trataba de defender el hogar sino de portar armas en una manifestación; [144] mientras que Stokely no quería que los blancos participaran en manifestaciones organizadas, [145] King en cambio recordó quién entre los blancos había dado su vida por la igualdad al no aceptar la idea de repudiar sus sacrificios; los presentes quedaron convencidos por sus palabras; más tarde, el 16 de junio, el propio Stokely acuñó el término "Black Power" [146] .
King trató de persuadirlos para que abandonaran el proyecto porque, que representan solo el 10% de la población, necesitaban aliados para ganar su batalla y afirmó que incluso si estaba listo para morir, no estaba listo para causar una muerte innecesaria [147] . Discutieron el eslogan, cómo se necesitaba la palabra "negro" en él, finalmente se decidió que no se usaron eslóganes de ningún tipo durante la marcha, pero la mayoría estaba en contra de King. La intención de Carmichael era lograr que King tomara una posición sobre el tema del poder negro [148] . Para Martin Luther King, Black Power nació de la decepción de los afroamericanos, pero ofreció implicaciones positivas como apelar a la conciencia de los negros y exhortarlos al activismo [149] .
Sin embargo, él siempre se mantuvo contrario a la idea básica: además de la convicción de que la violencia sólo conducía a más violencia, no veía esperanza en lo que nacía de la desesperación y lo desesperanzado no tenía consistencia [150] , recordando los intentos fallidos en pasado de Dinamarca Vesey y Nat Turner , y seguir viendo la noviolencia como el uso correcto y positivo del poder. En 1966, Carmichael formó la Organización de la Libertad del Condado de Lowndes (LCFO), que la prensa conoció como el "Partido de las Panteras Negras", un nombre que más tarde sería la inspiración para el más conocido Partido de las Panteras Negras . Otro líder, Omali Yeshitela, en nombre de la violencia perpetrada por la colonización europea de África y por la esclavitud , incitó no al diálogo con la comunidad blanca sino al enfrentamiento con ella. El clima de tensión y violencia en el movimiento por los derechos de la comunidad negra derivó en enfrentamientos en el gueto negro de Los Ángeles en el verano de 1966: 35 muertos, 1 033 heridos y decenas de millones de dólares en daños. [9]
King conoció a Marian Wright en Atlanta, donde presentó una idea suya [151] que el pastor amplió en una reunión con funcionarios de SCLC en noviembre de 1967. Se trataba de la Campaña de los Pobres. El objetivo era reunir a miles de pobres, no sólo afroamericanos, sino también indios, puertorriqueños y de otras nacionalidades, y hacerlos marchar a Washington, pidiendo ayuda económica para los grupos sociales más débiles de Estados Unidos. El plan era reunir a 3.000 personas de 10 ciudades diferentes. [152] La campaña comenzó oficialmente el 4 de diciembre de 1967 [153] . James Lawson le pidió a King que se uniera a él en Memphis para hablar con los trabajadores de la basura en huelga , el 18 de marzo de 1968 habló con 1.300 de ellos instándolos a continuar la protesta, en esa semana el pastor pronunció más de 30 discursos. [154]
El 28 de marzo en Memphis reunió a miles de personas [155] en una procesión que por los conflictos con la policía provocó la muerte de un joven afroamericano de 16 años, Larry Paine, y decepcionado por el incidente abandonó la ciudad: hubo alrededor de 300 detenciones, sí habló de la derrota del movimiento, lo que demostraba que la marcha que él quería organizar estaba destinada al fracaso [156] . Decidido a retomar su movimiento, regresó al mes siguiente, y el 3 de abril pronunció su último discurso en el templo del obispo Charles J. Mason, en el que recordó cuántos pasos había dado desde ese día del ataque que pudo no hubiera tomado si hubiera estornudado, y que no importaba si su vida terminara pronto, incluso si quería vivir mucho tiempo, ya que había llegado a la cima de la montaña. [157] Sería asesinado al día siguiente. El movimiento continuó su trabajo y al mes siguiente se realizaron manifestaciones en la ciudad de Washington .
Martin Luther King llegó a Memphis el 4 de abril de 1968, después de que su vuelo se retrasara debido a una amenaza de bomba. Después de la marcha que terminó con la muerte de Larry Paine, King regresó al Lorraine Motel ubicado en Mulberry Street, [158] propiedad de Walter Bailey. En su habitación, la 306, situada en el segundo piso (como afirmaría más tarde el propio Walter Bailey, King, habitual del motel, ocupaba siempre la misma habitación, pero en los días del asesinato le asignaron inicialmente la 202, ya que la 306 era ocupado [159] ), King trató de organizar una nueva procesión para uno de los días siguientes con sus colaboradores (incluidos el reverendo Ralph Abernathy y Jesse Jackson ). Como tenía que cenar en la casa del reverendo Samuel B. Kyles, llegó al motel a las 5:30 p. m. y le pidió al pastor que lo siguiera. [160] Salomon Jones, conductor de King, le aconsejó que, dado el frío, se cubriera con un abrigo. King habló con el músico Ben Branch, quien debía tocar esa noche en una reunión en una iglesia local. King le pidió que cantara su himno favorito Toma mi mano, mi precioso Señor [161] , que luego fue cantado por la famosa Mahalia Jackson , [162] querida amiga de King, durante el transcurso de su funeral. A las 6:01 pm, King salió al balcón del segundo piso del motel , donde un rifle de francotirador le disparó en la cabeza ; poco después fue retratado en una foto de Joseph Louw, el único periodista que quedó después de que todos habían huido de la ciudad el día anterior, quien estaba preparando un documental sobre el pastor. [163] Fue rescatado, entre otros, por Marrell McCullough, un oficial de policía, quien intentó sin éxito tapar la herida. [164] Se utilizó una bala calibre .30-06 . [165] Transportado al hospital de St. Joseph, los médicos encontraron daño cerebral irreparable; su muerte fue anunciada a las 7:05 pm del 4 de abril de 1968. [166] El cuerpo descansa hoy en el cementerio de Southview, Jonesboro Road , Atlanta .
El presidente Johnson pidió al pueblo no ceder ante la violencia, la misma que mató a King, pero se registraron hechos violentos como incendios y saqueos en más de 120 ciudades. [167] Declarado el 7 de abril como día de luto nacional [168] en honor al líder de los derechos civiles; El vicepresidente Hubert Humphrey estuvo presente en el funeral en su lugar . [169] El candidato demócrata a la Casa Blanca, Robert Kennedy , fue informado del asesinato mientras se dirigía a Indianápolis para hacer campaña. En su breve pero acalorado discurso a quienes lo rodean, Kennedy expresó su deseo de que los activistas vinculados a King siguieran en el camino de la no violencia . Stokely Carmichael afirmó que se trataba de una declaración de guerra al pueblo afroamericano y que pretendían vengarlo y no llorarlo. [170] A raíz de los hechos que siguieron a estas palabras, los conflictos que tuvieron lugar dejaron un saldo de 46 muertos, 2 600 heridos y 21 000 detenidos. [171]
A petición de la viuda Coretta King en el funeral de su marido , celebrado el 9 de abril, se leyó el último sermón que había pronunciado la fallecida el 4 de febrero de ese año. En el sermón King pidió que el funeral se llevara a cabo con gran sencillez: su féretro fue arrastrado por un carro tirado por dos burros de Georgia , [172] tal como lo pidió expresamente él cuando aún vivía. King no quería que se mencionaran sus premios u otros honores que había recibido; solo pidió ser recordado como aquellos que intentaron dar de comer a los hambrientos, tapar a los que no tenían ropa, ser claros y duros en el tema de la guerra de Vietnam y finalmente “amar y servir a la humanidad ”. [173] Poco después de la muerte de King, la ciudad de Menfis , que vio un desfile de 42.000 personas [172] el 8 de abril, tomó medidas para aceptar las demandas de los barrenderos negros, [174] que interrumpieron la huelga.
Al día siguiente del asesinato, el fiscal general Ramsey Clark afirmó que estaba cerca de arrestar al perpetrador [175] Más de 3500 agentes del FBI [176] siguieron el caso. Se constató que el disparo provenía de la habitación 5b [177] de la pensión Bessie Brower, que estaba frente a donde descansaba el pastor. La sala estaba registrada a nombre de John Willard [178] que resulta ser, junto con Eric Galt, seudónimo utilizado por James Earl Ray . [179] Se encontró el arma homicida, un Remington con mira telescópica, abandonado en la acera frente a una tienda [180] cerca de la escena del crimen, con las huellas dactilares de Ray en él. [181] Ray fue arrestado el 8 de junio en el aeropuerto Heathrow de Londres cuando intentaba salir del Reino Unido con un pasaporte canadiense falso llamado Ramon George Sneyd, que quería viajar a Bruselas . [177]
Como representante legal eligió a Arthur J. Hanes, gracias también al dinero recibido por el periodista William Bradford Huie [182] , luego tuvo a Percy Foreman [183] mientras que su último abogado fue William F. Pepper. Ray fue rápidamente extraditado a Tennessee y acusado del asesinato de King; primero confesó ser el asesino, pero tres días después se retractó tras despedir a Percy Foreman, su abogado. Según el abogado de Ray, su cliente afirmó ser inocente para evitar la pena de muerte . El 10 de marzo de 1969 fue condenado a 99 años de prisión. [184] El 10 de junio de 1977, Ray y otros seis presos escaparon de la Penitenciaría Estatal de Brushy Mountain (en Petros , Tennessee). Los siete fueron encontrados tres días después y devueltos a prisión.
En 1997, Dexter visitó a Ray en prisión y le preguntó si realmente fue él quien mató a King: su respuesta fue que era inocente. [185] En diciembre de 1999, un jurado dictaminó que King había sido víctima de una conspiración que incluía a Loyd Jowers, [186] propietario del restaurante Jim Grill, [187] ubicado cerca del motel donde fue asesinado. Durante su juicio retiró las afirmaciones realizadas en 1983 en la televisión ABC [181] y fue condenado a pagar la suma de 100 dólares a la familia King. Ray afirmó haber conocido a un hombre que se hacía llamar "Raoul" [188] y que supuestamente estaba involucrado en la conspiración para matar a ML King.
En 2002, Ronald Denton Wilson [189] afirmó que su padre, Henry Clay Wilson, estaba involucrado en el asesinato de King, junto con otras dos personas ya fallecidas en ese momento. [190] Los registros de la investigación del asesinato de Martin Luther King jr fueron clasificados hasta 2002 por la administración estadounidense. Algunos testigos confirmaron que el disparo provino de un lugar diferente a donde estaba Ray. [191] [192] [193] [194] [195]
King se casó con Coretta Scott el 18 de junio de 1953 en Heiberger, Alabama . La pareja tuvo un total de dos hijos y dos hijas: Yolanda King , Martin Luther King III , Dexter Scott King y Bernice King .
Harry C. Boyte, que se autodenomina populista y que fue, aunque blanco, secretario de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur y activista de los derechos civiles , describe un episodio que cree que revela algunas de las influencias políticas que más afectaron a King:
Mi primer encuentro con el significado más profundo del populismo se produjo en 1964, a la edad de diecinueve años, mientras trabajaba como secretario de campo del SCLC en St. Augustine . Un día fui capturado por cinco hombres y una mujer que eran miembros del Ku Klux Klan . Me acusaron de ser comunista y yanqui , yo respondí, yo no soy yanqui, mi familia ha vivido en el sur [de los EE.UU.] desde la Revolución . Y no soy comunista. soy populista Creo que los negros pobres y los blancos pobres deberían unirse para hacer algo para salvar nuestras divisiones". Hablamos durante unos minutos sobre cómo debería ser ese movimiento. Luego me dejaron ir. Cuando se enteró del incidente, Martín Lutero King, a cargo del SCLC, me dijo que se identificaba con la tradición populista y me asignó a la organización de los blancos pobres [196] .
Howard Thurman, líder de la lucha por los derechos civiles, teólogo y educador , fue una de las primeras influencias de King. Thurman había sido compañero de clase del padre de King en el Morehouse College, [197] y fue mentor del joven King y de algunos de sus amigos. [198] El trabajo misionero de Thurman lo había llevado a menudo al extranjero, donde, entre otros, se había reunido y consultado con Gandhi . [199] Mientras estudiaba en la Universidad de Boston, King visitaba con frecuencia a Thurman, quien era el decano de Marsh Chapel. [200] Walter Fluker, un erudito de los escritos de Thurman, dijo: "No creo que jamás hubiéramos tenido un Martin Luther King sin un Howard Thurman". [201]
Inspirado por el éxito del activismo noviolento que había logrado Gandhi, King viajó a la India para visitar a la familia del Mahatma en 1959, con la ayuda del grupo cuáquero del American Friends Service Committee . [202] El viaje a la India conmovió profundamente a King, aumentando su conocimiento del concepto de resistencia no violenta y su compromiso con la lucha por los derechos civiles en los Estados Unidos. En un discurso radiofónico pronunciado en su última noche en la India, King lo expresó de esta manera: "Desde que he estado en la India, estoy cada vez más convencido de que el método de la resistencia no violenta es el arma más poderosa disponible para los oprimidos en su lucha ". . por la justicia y la dignidad humana . Verdaderamente Mahatma Gandhi encarnó en su vida ciertos principios universales que son tan ineluctables como la ley de la gravedad ” [203] .
Su cercanía a las ideas de Gandhi también fue posible gracias a la profunda influencia que las enseñanzas evangélicas tuvieron sobre los dos: aunque King era religioso mientras que Gandhi citaba el pensamiento de Cristo como una gran influencia (como budista , hindú e islámico ), ambos veían una conexión entre la no violencia y las enseñanzas de Cristo. En particular, Gandhi se refería al Sermón de la Montaña : "Si alguien te abofetea en la mejilla derecha, vuélvele también la izquierda" ( Mateo 5:39). El activista afroamericano de derechos civiles Bayard Rustin [204] , que estudió a fondo las enseñanzas de Gandhi, [205] aconsejó a King que se dedicara a los principios de la no violencia. [206] Rustin fue asesor principal y mentor en el activismo temprano de King [207] y organizador de la Marcha en Washington por el Trabajo y la Libertad de 1963. [205] [208] Continuando la lucha afroamericana por los derechos civiles, muchos líderes del movimiento le pidieron a King que distanciarse de Rustin, por su abierta homosexualidad , [205] su apoyo al socialismo democrático y sus vínculos previos con el Partido Comunista de los Estados Unidos de América . [205] [209]
Entre los derechos civiles por los que luchó el movimiento se dio gran importancia al derecho al voto : King trabajó sobre todo para llevar a cabo la llamada "campaña de votación" entre la población negra. En una situación política en la que, en promedio, menos de uno de cada cinco negros ejerció su derecho al voto, el SCLC enfatizó la influencia que el electorado afroamericano podría ejercer al votar por un candidato en lugar de otro candidato racista . Esta manera efectiva de pensar también fue adoptada por Nelson Mandela , quien luchó por los derechos del pueblo sudafricano .
King estaba convencido de que la aplicación de las técnicas de no violencia de Gandhi a la organización (por parte del SCLC) de campañas de derechos permitiría, a través de la cobertura mediática resultante, la denuncia de la difícil situación de la comunidad negra. De hecho, esta estrategia resultó ser exitosa: los diarios y la televisión informaron diariamente tanto de las protestas (marchas, boicots , episodios de resistencia civil como plantones ) como de la violencia y el estado de segregación al que fueron sometidos los negros. Todo esto logró convencer a gran parte de la opinión pública estadounidense de la importancia y prioridad que tenía el problema de los derechos civiles de la comunidad afroamericana. King, en América, como Gandhi en la India , organizó una protesta pacífica, desarmada, basada principalmente en el diálogo, logrando también grandes resultados. Las campañas de desobediencia civil llevaron al propio King a ser encarcelado varias veces.
King aplicó los principios de la no violencia con gran éxito, gracias también a una preparación minuciosa y estratégica de los métodos, lugares y momentos de protesta, con el fin de maximizar su visibilidad y su impacto en los medios y en la población, tanto blanca como negra. King y el SCLC organizaron decenas y decenas de marchas y protestas para garantizar a la comunidad negra de Estados Unidos el derecho al voto, el fin de la segregación, la igualdad de derechos en el trabajo y otros derechos civiles básicos. Cuando se produjo la reforma agraria en octubre de 1963, intervino como defensor de los derechos de la población negra, explotada por los terratenientes estadounidenses en las plantaciones. Muchas de las solicitudes del movimiento fueron posteriormente aceptadas y traducidas a las leyes de los Estados Unidos, gracias a la aprobación de documentos como la Ley de Derechos Civiles (1964) y la Ley de Derechos Electorales (1965).
El FBI se interesó en King inicialmente con el seguimiento de los movimientos aéreos del pastor protestante y con la investigación sobre sus colaboradores. [210] El entonces jefe del FBI John Edgar Hoover , sospechando que el pastor colaboraba con los comunistas, ordenó a sus hombres que investigaran a Martin Luther King, [211] presentó el 9 de marzo de 1956 al presidente Eisenhower, a petición de este, un expediente que demostraba el supuesto peligro planteado por el movimiento (en el momento del boicot), apoyado por Sherman Adams [212] en ese informe era el nombre de Stanley Levison, abogado de King y miembro del Partido Comunista, pero también estaba el comentario de King sobre Du Bois se unió al Partido Comunista el 1 de octubre y definió el momento como "la deserción de uno de los intelectuales negros más brillantes de Estados Unidos". [213]
Cuando Kennedy asumió la presidencia, Hoover siguió afirmando que King estaba rodeado de comunistas como en el caso de Ben Davis (concejal de la ciudad) quien le dio sangre tras la puñalada recibida, [214] pero esto no convenció al presidente del peligro que corría . podría constituir el pastor. [215] El 15 de marzo de 1962, se instalaron micrófonos en la casa de Levison, al enterarse de sus encuentros con Jack O'Dell. El propio Kennedy aconsejó, en junio de 1963, a King que no siguiera saliendo con Levison que podría ensombrecer su carrera. [216] Kennedy falleció, el control continuó y el nuevo presidente Johnson fue informado, el pastor decidió reunirse con Hoover, quien negó cualquier tipo de control. En julio de 1963, el propio Hoover le pidió al entonces Fiscal General Robert Kennedy poder colocar micrófonos y monitorear el teléfono de Martin Luther King y muchos de sus colaboradores.
El interés del FBI por King se intensificó tras la marcha sobre Washington y el famoso discurso I have a dream , tanto que un memorándum de la época describía a King como "el líder negro más peligroso y efectivo de la nación". [210] En septiembre de ese mismo año Robert Kennedy accedió a la vigilancia técnica, recomendando especial atención a los agentes dada la delicadeza del asunto y solicitando ser informado personalmente de cualquier novedad. [210] En Selma, el 2 de enero de 1965, se encontró un paquete con cintas y una carta amenazante invitándolo a abandonar el caso. [217] Mientras tanto , John Edgar Hoover había definido a Martin Luther King como " el mentiroso más notorio " [218] .
Ya en 1965, King expresó su oposición a la participación de Estados Unidos en la Guerra de Vietnam. El 12 de agosto de 1965 pidió una moratoria al bombardeo de Vietnam del Norte , conoció, siguiendo el consejo del presidente Johnson, Arthur Goldberg en septiembre de 1965. En ese momento se dedicó a los derechos civiles dejando discursos públicos a su esposa, mientras siendo criticado por las dudas expresadas sobre la idoneidad de la guerra. [219] El 10 de enero de 1966, Julian Bond se pronunció en contra de la guerra, [220] mantuvo esa conducta en una entrevista sostenida para Face the Nation donde exigió el cese de los bombardeos. En enero de 1967, en un artículo en el periódico Ramparts , se enteró de cerca de un millón de niños asesinados por bombas de napalm . [221]
El 4 de abril de 1967 (exactamente un año antes de su muerte), en la iglesia Riverside de la ciudad de Nueva York , en su discurso "Más allá de Vietnam", afirmó que la guerra desvió la mirada de los pobres al absorber todos los recursos que podían ser para ellos, [ 222] que América tenía que terminar de destruir las esperanzas de otros pueblos, que tales acciones eran sólo manifestaciones de la profunda maldad de los EE.UU. y que había que hacer una revolución de valores que demostrara "lealtad a la humanidad". [223] Ese discurso fue dictado, no por la cuestión de si era políticamente adecuado o si tenía el favor del pueblo, sino por la conciencia, si era correcto o no pronunciarlo. [224] Atacó el papel de los EE. UU. en la región y afirmó que su presencia en Vietnam tenía como objetivo la ocupación colonial .
También en el discurso Más allá de Vietnam , Martin Luther King argumentó que la verdadera compasión no radica tanto en dar limosna a un mendigo, sino en un cambio en la sociedad que impida que se creen mendigos. Estaba en contra de la participación de los jóvenes en la guerra, les pedía que no se fueran si lo consideraban injusto. Lamentó no poder participar porque se habría negado y felizmente terminaría en la cárcel. [225] Los efectos fueron malos para King. Fue criticado por sus compañeros y atrajo el disgusto entre muchos medios de comunicación (como el Washington Post y la revista Life ). [226] En un sermón del 5 de noviembre de 1967 afirmó que en la vida toda persona puede ser llamada a tomar partido arriesgando su vida y sus bienes, y si se niega a hacerlo por miedo, para vivir mucho, ya estará muerto. [227]
( ES )
"Tengo un sueño que les digo hoy, aunque enfrentamos las dificultades de hoy y mañana, todavía tengo un sueño. Es un sueño que está profundamente arraigado en el sueño americano. Tengo un sueño: que un día esta nación se levantará y vivirá el verdadero significado de su credo: "Sostenemos que estas verdades son evidentes, que todos los hombres son creados iguales" » |
( ES )
«Tengo un sueño, te lo digo hoy, aunque nos enfrentemos a las dificultades de hoy y de mañana, todavía tengo un sueño. Es un sueño que está profundamente arraigado en el sueño americano. Tengo un sueño: que un día esta nación se levante y experimente plenamente el verdadero significado de su credo: "Creemos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres fueron creados iguales" " |
( 28 de agosto de 1963 , Washington , discurso en el Monumento a Lincoln durante la Marcha por el Trabajo y la Libertad ) |
Súper famoso sigue siendo el discurso que pronunció Martin Luther King el 28 de agosto de 1963 durante la marcha por el trabajo y la libertad frente al Lincoln Memorial en Washington y en el que repitió la fatídica frase I have a dream ("Tengo un sueño"). lo que implicaba la (espasmódica) expectativa que cultivaba, junto a muchas otras personas, de que todo hombre fuera reconocido igual a otro, con los mismos derechos y las mismas prerrogativas, precisamente en los años en que, en palabras de Bob Dylan , los tiempos estaban cambiando . Martín, muchas veces fue objeto de ataques y ofensas muy graves. Según algunos análisis, el discurso I have a dream sería en parte muy similar a la discusión de Archibald Carey, Sr. celebrada en la Convención Nacional Republicana en 1952.
La similitud consiste en que ambos discursos terminan con la recitación de la primera estrofa del popular himno patriótico América ( My Country ´Tis of Thee ) de Samuel Francis Smith, y los dos discursos comparten los nombres de numerosas montañas por las que ambos insto a " let the freedom ring " ( que suene la libertad ). [228]
Pocos días después de la muerte de Martin Luther King, John Conyers ( representante demócrata de la Cámara de Representantes de Michigan ) propuso un día en su honor, pero la propuesta no fue aceptada. Conyers y Shirley Chisholm propusieron esta idea en cada sesión del congreso, durante 15 años consecutivos, [229] a partir de 1978 se organizaron marchas a favor de la celebración del líder de los derechos civiles. [230] Finalmente, en 1983 con 338 votos contra 90 en la Cámara y 78 contra 22 en el Senado, la propuesta se convirtió en ley. [230] El presidente Ronald Reagan firmó la institución de la fiesta nacional para conmemorar a Martin Luther King, a celebrarse el tercer lunes de enero, [231] día cercano al 15 de enero, día de su nacimiento.
Se observó por primera vez el 20 de enero de 1986. [232] Sin embargo, no todos los 50 estados reconocieron inmediatamente esta fiesta, mientras que algunos la celebraron con diferentes nombres. A finales de 1992 había dos estados que aún no celebraban este aniversario, Arizona y New Hampshire : este último celebraba el aniversario con otro nombre, Civil Right Days, que en 1999 cambiará de nombre para adecuarse al resto de estados; la situación fue diferente en Arizona, donde no hubo una recurrencia similar [233] . El 18 de enero de 1993 se celebró por primera vez en los cincuenta estados de los Estados Unidos el Día de Martin Luther King . [234]
El 14 de octubre de 1964, el parlamento noruego ( Storting ) declaró a Martin Luther King ganador del Premio Nobel de la Paz . El reverendo afirmó que no se trataba de un premio para una sola persona, sino que todas las personas "nobles" que habían luchado en el movimiento por los derechos civiles habían recibido el premio "Nobel" [235] . Cuando se le entregó el premio el 10 de diciembre de 1964 en Oslo , King, a la sazón treinta y cinco años, era el más joven en la historia del Nobel; [236] no existiendo entonces la costumbre de dar la motivación para la concesión del premio, se hace referencia al cargo que ocupó:
"Jefe de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur , activista de derechos civiles ". |
Al recibir el premio, Martin Luther King en su discurso comunicó la esperanza de ver a todos los pueblos obtener, además de alimentos para el cuerpo, "educación y cultura para su mente y dignidad, igualdad y libertad para su espíritu" [237] . Los 54.000 dólares del premio se repartieron entre los diversos movimientos, CORE , Southern Christian Leadership Conference , NAACP , SNCC (Student Nonviolent Coordinating Committee), National Council of Negro Women (consejo nacional de mujeres negras) y la American Foundation on Nonviolence (fundación estadounidense sobre la no violencia). [238]
La canción Pride (In the Name of Love) , extraída del álbum The Unforgettable Fire de U2 , está dedicada a Martin Luther King. También en el mismo disco de la banda irlandesa hay una segunda pieza inspirada en King, MLK , título acuñado simplemente tomando las iniciales del reverendo . Michael Jackson se ha referido a Martin Luther King en varias de sus canciones: el reverendo aparece varias veces en el video de Man in the Mirror , en la canción They Don't Care About Us se le nombra en el verso " pero si Martin Luther viviera ". , él no dejaría que esto sea "y aparece en el primer videoclip ambientado en una prisión; en HIStory , Jackson muestra parte del famoso discurso " Tengo un sueño ". Este extracto también fue utilizado por Jackson para los ensayos de su última gira This Is It , durante la presentación en vivo de They Don't Care About Us .
Otras canciones que hacen referencia a él son One Vision de Queen , en la canción Like a king de Ben Harper y en el Super Pop inédito de Madonna ( "If I was a hero I'd be Martin Luther" ), una canción de las Confessions . session on a Dance Floor , pero luego no incluido en la lista final de canciones del álbum (siempre puedes descargarlo de Internet o de ICON); pero el primero en orden cronológico fue Le rondini bianca de Armando Stula , grabado en 1968 para el CDB por el grupo italiano Aldo ei Falisci. Elvis Presley también hizo su propio homenaje a Martin Luther King: se trata de la canción If I Can Dream , escrita por Walter Earl Brown. Fue grabado por Elvis Presley unos dos meses después del asesinato de Martin Luther King, y se escuchó por primera vez en público en el especial de regreso del 68 de Elvis Presley , como la pista final del programa que se emitió en las cadenas NBC el 3 de diciembre de 1968. En la canción Montando castillos en el cielo rojo sangre los asedios Incluso inserte algunos extractos del discurso de Martin Luther King. La canción Wisdom, Justice and Love de Linkin Park también contiene parte de un discurso del propio Martin Luther King Jr.
King creía que el egoísmo era algo destructivo para el ser humano y afirmaba que para la grandeza de un ser humano, incluso sin educación ni habilidades especiales, bastaba un alma bondadosa [242] . El progreso continuo revelaba la relatividad del alma humana que frente a sus obras gigantescas se convierte en una cosa pequeña, mientras que la riqueza sólo podría obtenerse si la pobreza dejara de existir. [243] Afirmó que quien no estaba dispuesto a morir por algo en lo que creía, en realidad no estaba "dispuesto a vivir" [244] y que las cualidades de un hombre se manifiestan sólo cuando tiene que afrontar una situación difícil: sólo el coraje vence al miedo.
El pensamiento de King se expresó de manera crítica, tanto hacia el capitalismo salvaje como hacia el socialismo real, realizado en la URSS y otros países. King argumenta en sus sermones, en particular en un sermón dedicado a la justicia y relatado íntegramente en el libro La fuerza de amar (editorial SEI), la necesidad de reconocer el bien y el mal en ambos sistemas económicos que se enfrentaron durante la guerra fría. . Partiendo de la convicción de que Dios desea liberar del pecado a la misma estructura social y económica, describió cómo el capitalismo es fuente de libertad y riqueza para el hombre pero al mismo tiempo es también fuente de empobrecimiento espiritual porque produce materialismo y desenfreno. el consumismo, mientras que el comunismo soviético, a pesar de nacer de justas exigencias de igualdad, destruye la libertad individual y aniquila al hombre con sus crueles y aberrantes medios.
King creía en el sueño de la fraternidad humana entre los pueblos de la Tierra, en la llamada "comunidad amada" (comunidad de amor) que era a sus ojos la "síntesis creativa" de la tesis (capitalismo) y la antítesis (comunismo ), motivado por una profunda fe en Jesucristo . Otra polémica surgió a partir de su introducción al libro Negroes With Guns ( Neri Armati ) de Robert Williams, residente en Cuba , quien emitía regularmente tres veces por semana una transmisión de alta frecuencia con mensajes calificados de revolucionarios e insurreccionales. Sin embargo, King siempre reiteró su opción de rechazo total a cualquier forma de instrumento violento de lucha. El centro de su pensamiento político y ético es obviamente el antirracismo , además del socialismo cristiano .
Las primeras denuncias de plagio se referían a su escrito Stride Toward Freedom : [245] El 3 de diciembre de 1989 en el Sunday Telegraph de Londres se publicó un artículo de Frank Johnson donde se afirmaba por primera vez que gran parte de la tesis con la que se había graduado en la Universidad de Boston se copió de la de otro estudiante, Jack Boozer. [246] Clayborne Carson restó importancia al alcance del presunto plagio al afirmar que se trataba de la retórica tradicional de los predicadores afroamericanos a quienes les gustaba repetir y readaptar los discursos y sermones de predicadores anteriores.
En 1990, el Canciller de la Universidad de Boston dictaminó que la tesis de King " ha sido escrupulosamente examinada por especialistas y que no se ha encontrado ni un solo caso de plagio en 343 páginas ". [247] La declaración tuvo el efecto de reabrir el caso. Solo un mes después, un reportero del Wall Street Journal demostró que estaba en posesión de la tesis que King había copiado extensamente. Un año después, en 1991, la Universidad de Boston publicó los resultados de otro comité, encargado de cuantificar la magnitud del supuesto plagio de la tesis: se copiaron el 45% de la primera mitad [248] y el 21% de la segunda mitad. [247] La universidad argumentó que el trabajo de King en cualquier caso constituía una " contribución original a la disciplina " y rechazó la propuesta de revocar su doctorado. Hoy en la biblioteca de la universidad, sobre la tesis de Martin Luther King está pegada una hoja que explica dónde y en qué libros se inspiró la obra.
Durante la campaña presidencial de 2008 algunas asociaciones republicanas como la Nation Black Republican Association (NBRA) abrieron un debate sobre la posible filiación política de Martin Luther King; algunos de los colaboradores de King, como el reverendo Joseph Lowery, afirmaron en un artículo del Washington Post [249] que King no era un político del partido, sino un clérigo. King nunca se pronunció a favor del comunismo , aunque afirmó que había algo malo en el capitalismo tradicional y habiendo leído a autores como Karl Marx en el internado de Morehouse , King rechazó el comunismo por su " interpretación materialista de la historia" que negaba la religión . su " relativismo ético " y su " totalitarismo político ".
Medalla Presidencial de la Libertad | |
- 1977 [250] |
Medalla de oro del Congreso | |
“King tenía un sueño de paz e igualdad y ha dedicado su vida a hacer realidad ese sueño. A lo largo de su corta pero notable vida, el Dr. King apoyó las causas de la libertad, la justicia y la igualdad. [251] " - 25 de octubre de 2004 [252] |
Orden de los Compañeros de OR Tambo en Oro (Sudáfrica) | |
“Por su contribución a la lucha por la libertad, la paz y la justicia de los negros en los Estados Unidos de América y por haber inspirado a toda la humanidad a través de su mensaje de amor, perdón, dignidad y unidad de la humanidad”. - 16 de junio de 2004 [253] |
premio Nobel de la Paz | |
"Jefe de la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur , activista de los derechos civiles" - Oslo , 10 de diciembre de 1964 |
( ES )
"Sabes que cada Napoleón tiene su Waterloo. Soy como Napoleón. Estoy en mi Waterloo, y estoy de rodillas" |
( ES )
“Cada Napoleón tiene su propio Waterloo. Soy como Napoleón, y estoy en mi Waterloo, estoy de rodillas" |
( Martin Luther King a Coretta Scott en su primer encuentro, como en Martin L. King, 2010 , pp. 36-37 original en Coretta Scott King, My life with Martin Luther King, Jr pag. 54 , Holt, Rinehart and Winston, 1969. ) |
( ES )
"Segregación ahora, segregación mañana, segregación para siempre" |
( ES )
"Segregacionismo hoy, segregacionismo mañana, segregacionismo siempre" |
( Del discurso de inauguración de su primer mandato como gobernador de Alabama en 1963, traducido al Martin Luther King Jr, editado por Clayborne Carson, I have dream, (reimpresión) p. 175 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88 -04- 49893-3 . ) |
( ES )
"Con el conocimiento de que el tiempo siempre está maduro para hacer lo correcto. Ahora es el momento de hacer realidad la promesa” |
( ES )
“Siempre ha llegado el momento de hacer lo correcto. Ahora es el momento adecuado para hacer realidad la promesa de la democracia” |
( Martin Luther King en Carta desde la prisión de Birmingham en Martin Luther King Jr, editado por Clayborne Carson, I have dream, (reimpresión) p. 199 , Mondadori, 2010, ISBN 978-88-04-49893-3 . Original en Coretta Scott King, The Words of Martin Luther King, Jr. (segunda edición) página 33 , Newmarket Press, 2008, ISBN 978-1-55704-815-8 . ) |