Giovanna D´Arco

Giovanna D´Arco
Pintura de 1900 ca. [1] (Centro Histórico de Archivos Nacionales, París, AE II, 2490)
Apodo	la doncella
Nacimiento	Domrémy , 6 de enero de 1412 [N 1] [N 2]
Muerte	Ruán , 30 de mayo de 1431
causas de muerte	Quemado vivo en la hoguera
Religión	católico
datos militares
País servido	Reino de Francia
Años de servicio	1428-1430
guerras	Guerra de los Cien Años
Batallas	Asedio de Orleans Batalla de Jargeau Batalla de Meung-sur-Loire Batalla de Beaugency Batalla de Patay Batalla de Compiègne
Familia	Hija de Jacques d'Arc e Isabelle Romée; tres hermanos y una hermana: Jacques, Jean, Pierre y Catherine
[2]
voces militares en Wikipedia

Santa Juana de Arco
Juana de Arco en la coronación del rey Carlos VII en la Catedral de Reims , óleo sobre lienzo de Jean-Auguste-Dominique Ingres , 1854, Museo del Louvre , París
Virgen y mística
Nacimiento	Domrémy, 1412 [N 1] [N 2]
Muerte	Ruán, 30 de mayo de 1431
venerado por	Iglesia Católica
Beatificación	Basílica de San Pedro , 18 de abril de 1909 por el Papa Pío X
Canonización	Basílica de San Pedro , 16 de mayo de 1920 por el Papa Benedicto XV
Reaparición	30 de mayo
Atributos	Armadura , a menudo a caballo; pancarta _
Patrona de	Francia , guías , telegrafía y radio

Juana de Arco (en francés Jeanne d'Arc , en francés medio Jehanne Darc ; Domrémy , 6 de enero de 1412 [3] [4] [5] [6] [N 1] [N 2] - Rouen , 30 de mayo de 1431 ) fue una heroína nacional francesa , venerada como santa por la Iglesia Católica , también conocida como "la doncella de Orleans" (en francés " la pucelle d'Orléans ").

Recuperé de Francia parte del territorio que cayó en manos de los ingleses durante la Guerra de los Cien Años , ayudando a revivir sus fortunas, llevando victoriosos a los ejércitos franceses frente a los ingleses. Capturada por los Borgoñones frente a Compiègne , Giovanna fue vendida a los ingleses por Juan de Luxemburgo , vasallo del rey de Inglaterra. Estos la sometieron a un juicio por herejía , al final del cual fue condenada a la hoguera y quemada viva el 30 de mayo de 1431. En 1456 el Papa Calixto III , al término de una segunda investigación, declaró la nulidad de este proceso.

Beatificada en 1909 por Pío X y canonizada en 1920 por Benedicto XV , en 1922 Giovanna fue proclamada patrona de Francia .

Infancia y juventud

Giovanna nació en Borgoña , en Domrémy (hoy Domrémy-la-Pucelle ), de Jacques d'Arc [N 3] e Isabelle Romée [N 4] , en una familia campesina de Lorena , pero perteneciente a la parroquia de Greux [7] y al castillo de Vaucouleurs , sujeto a la soberanía francesa [N 5] . Giovanna, según los testimonios de la época [N 6] , era una niña muy devota y caritativa; a pesar de su corta edad visitaba y consolaba a los enfermos y no era raro que ofreciera su propia cama a los sin techo para dormir ella misma en el suelo, al amparo de la chimenea [8] .

A la edad de trece años [9] comenzó a escuchar "voces celestiales" a menudo acompañadas de un resplandor y visiones del arcángel Miguel , de Santa Catalina y de Santa Margarita [10] , como argumentará más adelante. La primera vez que le aparecieron estos "rumores", según su propio relato dado durante el juicio por herejía sufrido en Rouen en 1431 , Giovanna estaba en el jardín de la casa de su padre; Era el mediodía de un día de verano [11] : aunque sorprendida y asustada por esa experiencia, Juana decidió consagrarse enteramente a Dios haciendo voto de castidad [N 7] "durante el tiempo que Dios quiso" [12 ] [13 ] .

En el verano de 1428 , debido a la Guerra de los Cien Años que enfrentó al reino de Francia contra el reino de Inglaterra y Borgoña , su familia huyó del valle del Mosa hacia Neufchâteau , para escapar de la devastación provocada por las tropas de Antoine de Vergy , borgoñón. capitán [14] [15] . Apenas había comenzado en 1429 cuando los británicos estaban ya cerca de ocupar por completo Orleans , que había sido sitiada desde octubre de 1428 [16] : la ciudad, en el lado norte del Loira , debido a su posición geográfica y papel económico, había un valor estratégico como puerta de entrada a las regiones del sur; para Giovanna, que se convertiría en una figura emblemática de la historia de Francia, ese era el momento -impulsado por las "voces" que decía escuchar- de acudir en ayuda de Carlos , delfín de Francia , en la guerra por el trono contra los ingleses y sus aliados borgoñones [17] [18] [19] .

Como la propia Giovanna declarará bajo interrogatorio [20] , en un principio mantuvo el más estricto secreto sobre estas apariciones sobrenaturales, que en un principio le hablaron de su vida privada y que sólo más tarde la habrían empujado a abandonar su hogar para ahuyentar al ejército francés. . Sin embargo, sus padres debieron adivinar algo del cambio que se estaba produciendo en la niña, quizás también alertados por alguna confidencia que la propia Giovanna había dejado escapar, como habría recordado una amiga de Domrémy muchos años después [21] , y habían decidió darla en casa a un joven de Toul . Giovanna rechazó la propuesta de matrimonio y su prometido la demandó ante el tribunal episcopal; después de escuchar a ambas partes, el tribunal estuvo de acuerdo con Giovanna, ya que el compromiso se había producido sin su consentimiento [12] [22] .

Habiendo vencido la resistencia de sus padres, la niña nuevamente tuvo libertad de acción y pudo dedicarse a su misión. La primera etapa de su viaje la llevó a Vaucouleurs donde, con el apoyo de su tío Durand Laxart, logró entrevistarse con el capitán de la fortaleza, Robert de Baudricourt. Este último, en la primera reunión, el 13 de mayo de 1428 [23] , se burló de ella mandándola de vuelta a casa como un pobre loco. Nada desmoralizada por el fracaso, Giovanna acudió dos veces más al capitán de Vaucouleurs y éste, tal vez movido por el consentimiento que Giovanna supo reunir tanto entre la gente como entre sus hombres, cambió de opinión sobre él, hasta quedar convencida (no sin antes haberla sometido a una especie de exorcismo por parte de un cura local, Jean Fournier) de su buena fe y confiarle una escolta para que la acompañara en presencia del soberano, como pedía la muchacha [24] .

Las hazañas de la guerra

El viaje de Giovanna de Vaucouleurs a Chinon para encontrarse con el "dulce Delfín", para usar sus propias palabras, despertó en sí mismo no poco interés. Desenmarañando las fronteras siempre inciertas y borrosas entre los pueblos franceses y anglo-borgoñones durante once días [N 8] , trayendo consigo la promesa de una ayuda sobrenatural que hubiera podido trastornar el destino de la guerra, ahora aparentemente marcada, el pequeño escuadrón representaba la última esperanza para el partido que aún apoyaba al "rey de Bourges", como despectivamente llamaban a Carlos VII sus detractores. Jean d'Orléans envió a dos de sus fieles a Chinon [25] , donde había llegado la Doncella después de pasar por Gien , para recabar información, y todo el país esperaba sus hazañas [26] [27] .

El encuentro con el delfín

Sin siquiera informar a sus padres [28] , Giovanna salió de Vaucouleurs el 22 de febrero de 1429 , en dirección a Chinon, acompañada por un puñado dirigido por un correo real, Colet de Vienne, y compuesto por Jean de Metz y Bertrand de Poulengy , hombres de confianza de Robert de Baudricourt, cada uno seguido por su propio sirviente, y por Richard Larcher, también soldado al servicio del capitán de Vaucouleurs. El pequeño escuadrón recorrió un camino difícil entre territorios en disputa, llegando al castillo de Chinon a principios de marzo. El hecho de ir escoltado por los hombres de un capitán leal al Delfín probablemente jugó mucho a favor del encuentro con este último [29] .

Presentándose a Carlo, después de dos días de espera, en el gran salón del castillo, durante una asamblea imponente y en presencia de unos trescientos nobles, Giovanna se acercó a él sin demora y se arrodilló diciendo: «Nobilísimo señor Delfino». Charles, fingiendo estar asombrado, señaló al Conde de Clermont , que se había vestido con ropa real solo para probar a la campesina, diciendo: "Este es el rey". Juana continuó impertérrita dirigiéndose a Carlos, afirmando que "el rey de Francia es el rey de los cielos" [30] [31] , y que Dios la había enviado para ayudarlo a él ya su reino [32] . Sin embargo, el Delfín, sin confiar aún del todo en ella, la sometió a un primer examen en materia de fe en el mismo Chinon, donde la muchacha fue escuchada por algunos clérigos de renombre, entre ellos el obispo de Castres , confesor del propio Carlos.

Después de conocer las cuentas de los clérigos, las envió a Poitiers [33] . Aquí Giovanna se sometió a un segundo examen más profundo, que duró unas tres semanas: fue interrogada por un grupo de teólogos [34] en parte de la joven Universidad de Poitiers [N 9] , nacida en 1422, así como por el canciller de Francia y arzobispo de Reims , Regnault de Chartres [35] . Solo cuando la joven superó esta prueba, convencida, Carlo decidió confiarle un mayordomo, Jean d'Aulon, así como la tarea de "acompañar" una expedición militar -aunque no ocupase ningún cargo oficial-. al rescate de Orleans , sitiada y defendida por Jean d'Orléans , poniendo así el destino de Francia en sus manos [36] .

Giovanna, por tanto, inició la reforma del ejército arrastrando a las tropas francesas con su ejemplo e imponiendo un estilo de vida riguroso y casi monástico: eliminó a las prostitutas que seguían al ejército, prohibió toda violencia o saqueo, prohibió a los soldados jurar ; les ordenó confesarse e hizo que el ejército se reuniera alrededor de su estandarte en oración dos veces al día, a la llamada de su confesor, Jean Pasquerel. El primer efecto fue establecer una relación de confianza mutua entre la población civil y sus defensores quienes, por otra parte, tenían la inveterada costumbre de transformarse de soldados en bandoleros cuando no estaban en acciones bélicas [37] [38] . Soldados y capitanes, contagiados del carisma de la joven, apoyados por la población de Orleans, se preparan para el rescate [39] .

El asedio de Orleans

Aunque no se le había encomendado formalmente ningún cargo militar, Giovanna pronto se convirtió en una figura central en los ejércitos franceses: vestida de soldado, empuñando una espada y un estandarte blanco que representaba a Dios bendiciendo el aciano francés y a los lados los arcángeles Miguel y Gabriel . , ahora comúnmente conocida por todos como Jeanne la Pucelle o Giovanna la Pulzella (como la habían llamado las "voces" [40] ) reunió a un gran número de voluntarios de todo el reino y condujo a las fervientes tropas a la batalla contra los ingleses. Estos, el 12 de octubre de 1428, habían llegado para poner sitio a Orleans, la piedra angular del valle del Loira , en el centro de Francia. Si la ciudad hubiera caído, todo el sur del Loira habría sido tomado; El propio Chinon, sede de la corte de Carlos, no estaba muy lejos.

Orleans estaba rodeada por los ingleses, que habían conquistado, construido o fortificado once puestos de avanzada alrededor de la ciudad, desde donde mantuvieron el sitio: Le Tourelles (en el extremo sur del puente sobre el Loira ), el bastión [N 10] de Champ Saint-Privé, las fortificaciones de los Agustinos, de Saint-Jean-le-Blanc (en la orilla sur del Loira), las bastidas de Saint-Laurent, de la Croix-Boissée, de Saint-Loup, las tres llamadas " Londre", "Rouen" y "Paris" (en la orilla norte del Loira), y finalmente la bastida de Carlomagno (en la isla del mismo nombre).

De este modo, las comunicaciones fluviales quedaron bloqueadas aguas abajo de la ciudad por tres baluartes (Saint-Laurent y Champ Saint-Privé, situados casi enfrente en las orillas opuestas del Loira, a la altura de la isla de Carlomagno, donde el tercero impedía una de lo contrario, es fácil cruzar el río); además, la construcción, en marzo de 1429, de la bastida de Saint-Loup al este de la ciudad, en la margen derecha, para controlar la vía romana hacia Autun , anunciaba el deseo de impedir toda navegación por el Loira incluso río arriba. [ 41] .

El lado norte del puente sobre el Loira terminaba en la fortaleza de Châtelet, aún en manos francesas [42] , y culminaba en el centro de la isla fortificada llamada "Belle-Croix", desde donde los defensores estaban al alcance y la voz de los enemigo. , atrincherado en las Tourelles. Cualquier intento de romper el control que se apretaba cada vez más alrededor de la ciudad había fracasado. El 12 de febrero de 1429, después de cuatro meses de asedio, Jean d'Orléans había intentado una salida que resultó en la derrota de la batalla del arenque ; peor aún, el 18 del mismo mes, el conde de Clermont abandonó Orleans con sus tropas, y también otros capitanes.

Defendida por una guarnición cada vez más escasa, exhausta por la escasez de víveres, la población convenció a Jean de dejar que una delegación encabezada por Jean Poton de Xaintrailles llegara hasta el duque de Borgoña, Felipe el Bueno , para exigir el fin de las hostilidades, aunque esto hubiera es decir, el paso de la ciudad a Borgoña sin disparar un solo tiro. El duque, interesado en la oferta, la presentó a los aliados ingleses, quienes la rechazaron: evidentemente, Orleans era demasiado importante para delegar el control a los borgoñones. El 17 de abril regresó la delegación encabezada por Xaintrailles. El único efecto, aunque marginal, fue que se retiró a los soldados borgoñones, una medida más simbólica ya que casi todas las tropas sitiadoras eran inglesas. La situación de la ciudad seguía siendo crítica [43] .

No obstante, los sitiados lograron mantener libre la puerta de Borgoña, en el lado este de las murallas de la ciudad, y cuando Giovanna, después de salir de Blois el 27 de abril, llegó a la orilla sur, montada en un corcel blanco y precedida por una larga procesión de cantos. el Veni Creator , frente al pequeño pueblo de Chécy , el 29 de abril [N 11] , encontró a Jean d'Orléans esperándola, quien le pidió que entrara en la ciudad por esa calle [44] mientras sus hombres llevaban las maniobras de distracción [45] ; el ejército de socorro, preparado por el rey con la ayuda del capitán gascón La Hire [46] y el duque de Alençon [47] , y las provisiones -necesarias para alimentar a la población extenuada- que la Doncella trajo a la ciudad, habrían en cambio, esperaba poder ser transportado a través del río tan pronto como el viento se volviera favorable.

El encuentro entre el joven comandante y Giovanna fue tormentoso; Ante la decisión de esperar a que cambiara el viento para permitir la entrada de suministros y hombres, Giovanna regañó duramente al buque de guerra, argumentando que su tarea sería conducirla a ella y al ejército directamente a la batalla. Jean ni siquiera tuvo tiempo de responder porque casi de inmediato el viento cambió de dirección y se hizo favorable al tránsito por el Loira, permitiendo la entrada por agua de las provisiones que Giovanna había traído consigo, mientras el cuerpo de ejército -unos 6.500 hombres [48 ] ​​- regresó al campamento en Blois [49] [50] .

Aquella noche, Giovanna, cuya llegada había sido esperada febrilmente desde principios de marzo [51] , entró en la ciudad entre una multitud que vitoreaba, hasta la casa que le había sido destinada, en casa del tesorero del duque de Orleans, Jacques Boucher [52] . Al día siguiente, 30 de abril, Giovanna, que en el camino a Orleans se había encontrado inesperadamente con dos de sus hermanos, Giovanni y Pietro, que se habían unido a los soldados [53] , se dirigió a Jean d'Orléans, recibiendo la orden de abstenerse. desde cualquier acción bélica hasta la llegada del ejército real. Temblando de impaciencia, la niña se dirigió entonces al bastión de "Belle-Croix" para contactar a los ingleses acuartelados en las Tourelles y ordenarles que se rindieran. Estos respondieron llenándola de insultos, gritándole que volviera a mirar a las vacas y amenazándola con quemarla si la tomaban prisionera [54] .

Al día siguiente, Jean d'Orléans partió para unirse al resto del ejército, acampado en Blois. Aquí encontró al ejército casi perdido; El canciller Regnault de Chartres, arzobispo de Reims, que siempre había sido hostil a los planes de la Doncella y sus supuestas revelaciones sobrenaturales, no tenía intención de seguir adelante. Jean amenazó con arrestar a los capitanes si no partían de inmediato y, por otro lado, tuvo que rogar al arzobispo que continuara hasta la ciudad sitiada [55] . Finalmente, en la mañana del 4 de mayo, el ejército finalmente llegó a Orleans; esperándolo, extramuros, estaban Giovanna y La Hire que, al frente de un puñado de soldados, protegían su entrada a la ciudad [56] .

Mientras tanto, Giovanna, que permanecía en Orleans, había ido a inspeccionar las fortificaciones enemigas; el pueblo la seguía a todas partes, tanto extramuros como en procesiones religiosas, así de estrecho fue el vínculo que se creó en poco tiempo entre la niña y la población [57] . Después de que el ejército estuvo a salvo dentro de los muros, Jean d'Orléans, inmediatamente después del almuerzo, fue a ver a Giovanna y le trajo la noticia de que el capitán John Fastolf se acercaba con un gran contingente armado. La niña, contenta tal vez porque por primera vez un capitán la apartaba de los proyectos militares, le amonestó con un espíritu agudo que le advirtiera en cuanto Fastolf estuviera cerca, de lo contrario le habrían cortado la cabeza: Jean aceptó la broma. y accedió a la solicitud.

El armamento de Juana de Arco

Giovanna había salido de Chinon con una armadura blanca y montando un caballo negro. A su lado llevaba una espada que había hecho para buscar en la iglesia de Santa Caterina di Fierbois y una pequeña hacha en la mano derecha, mientras que su paje llevaba su estandarte blanco [58] . Por lo general, sin embargo, ella misma sostenía su propio estandarte, no queriendo causar heridas mortales a sus enemigos [59] . Quizá tras la rotura accidental de la primera espada [60] , Giovanna la reemplazó por otra, tomada de un soldado borgoñón hecho prisionero [61] .

Esa misma noche Giovanna se acostó, pero poco tiempo después bajó corriendo a la habitación de su paje y lo despertó reprochándole: "¡la sangre de Francia está chorreando y no me avisas!"; luego, se armó rápidamente, montó en su caballo, dejó pasar el estandarte por una ventana de la casa y galopó hacia la puerta de Borgoña [62] . Se estaba realizando un ataque a la bastida de Saint-Loup; los soldados franceses heridos se retiraron, pero al verlo recobraron el ánimo y volvieron al asalto. Finalmente llegó también Jean d'Orléans, también él inconsciente de la maniobra, y la fortaleza fue conquistada e incendiada [63] . Muchos británicos se disfrazaron de sacerdotes para intentar escapar. Juana comprendió, los tomó bajo su protección y evitó que fueran dañados [64] . En su primera batalla, Juana lloró al ver cuánta muerte seguía a la victoria [63] .

Al día siguiente, 5 de mayo, fiesta de la Ascensión , Giovanna quiso hacer un último aviso a los ingleses, para que abandonaran el asedio, si no querían sufrir una derrota que hubiera sido recordada a lo largo de los siglos. Sin embargo, como los sitiadores retenían a uno de sus heraldos contra la ley de la guerra, éste encargó a un arquero que envolviera la carta en una flecha y la disparara en el campamento inglés, acompañando la lancha con el grito: "¡Leed! ¡Leed! ¡Son noticia!». Sin embargo, cuando los soldados leyeron la carta, solo respondieron: "¡Esta es una noticia de la ramera de los Armagnacchi!" Más tarde, Jean d'Orléans, los capitanes y Giovanna celebraron un consejo de guerra para decidir los próximos movimientos [65] .

No todos, además, aceptaron de buena gana recibir órdenes de la Doncella, ni les gustó su tono franco; el señor de Gamaches había hecho un acto flagrante de devolver la espada a Jean d'Orléans [66] quien, con amabilidad pero con firmeza, lo había convencido de que desistiera de sus intenciones y se disculpara con ella [67] . El 6 de mayo, el ejército abandonó las murallas por la puerta de Borgoña, ya que el lado este estaba suficientemente seguro después de la toma de Saint-Loup; cruzó el Loira con un puente de pontones, apoyado en la isla de Toiles, hasta llegar a la orilla sur. Aquí encontró la fortificación abandonada de Saint-Jean-le-Blanc; los ingleses se habían reunido en la de los agustinos de la que gozaban de una posición favorable. Los franceses comenzaron a retirarse pero, cuando Giovanna y La Hire vieron que los enemigos salían de sus posiciones y golpeaban a los soldados, se dieron la vuelta y contraatacaron; en fin, todo el ejército los siguió: los ingleses fueron arrollados y los que pudieron se refugiaron en las Tourelles, al final del puente [68] .

En esta batalla Giovanna curó su primera herida, causada por un chausse-trape , un hierro con muchas puntas que había sido ensuciado en el terreno de la batalla [69] . Por la tarde, el ejército acampó a la vista de los Tourelles y los ciudadanos de Orleans le proporcionaron comida para toda la noche [70] . Al día siguiente, 7 de mayo, al amanecer, Giovanna escuchó misa como de costumbre, luego se armó y condujo al ejército para reconquistar el puente y las Tourelles. El asalto fue violento, los franceses golpearon las amuradas con artillería e intentaron escalarlas. En la refriega, tratando de apoyar una escalera contra la pared, Giovanna fue atravesada por una flecha [71] [72] . La herida, profunda, dolorosa, entre el cuello y el omóplato [73] , obligó a los hombres a arrastrarla lejos de la batalla.

Un soldado propuso aplicar un "hechizo" para detener la sangre, pero Giovanna se negó y fue medicada con manteca de cerdo y aceite de oliva. Por la tarde, Jean d'Orléans estaba a punto de tocar la retirada, cuando el sol se estaba poniendo y los hombres estaban exhaustos. Giovanna se le acercó y le pidió que esperara; que los soldados descansaron, comieron, bebieron, pero nadie se fue. Retirada a la oración en un viñedo durante unos minutos, al volver vio ondear su estandarte cerca de las Tourelles, en manos de un soldado a quien su ayudante, Jean d'Aulon, se lo había confiado sin que ella lo supiera [74] . Cabalgó hasta el puente y se lo quitó de las manos [75] . Los soldados tomaron ese gesto como una señal y se lanzaron a un furioso asalto.

Mientras tanto, desde la orilla norte del puente, los habitantes de Orleans habían arrojado un canalón sobre un arco destruido y después de que un caballero de Rodas completamente armado lo pasara, los demás lo siguieron y atacaron. Los británicos huyeron y algunos, como el comandante de la guarnición, William Glasdale, cayeron al Loira y se ahogaron. Los Tourelle habían sido tomados [76] y doscientos hombres hechos prisioneros [77] . Por la tarde, Giovanna, herida, cansada, conmovida, regresa a la ciudad cruzando el puente [78] . El pueblo recibió al ejército con "un gran transporte de alegría y emoción", como recordará más tarde Jean d'Orléans [79] . Al día siguiente, 8 de mayo de 1429, el ejército sitiador demolió sus baluartes, abandonando a los prisioneros, y disponiéndose a dar batalla en campo abierto.

Giovanna, Jean d'Orléans y los demás capitanes también desplegaron sus fuerzas y durante una hora los dos ejércitos se enfrentaron; al final, los británicos se retiraron y Giovanna ordenó a los franceses que no los persiguieran, tanto porque era domingo como porque se marchaban por su propia voluntad. Juana y el ejército, antes de regresar dentro de las murallas, asistieron junto con el pueblo a una misa al aire libre, aún a la vista del enemigo [80] . El éxito fue fundamental para el destino de la guerra, ya que impidió que los angloborgoñones ocuparan todo el sur del país y marcharan hacia el sur fieles a Carlos, restableció las comunicaciones entre las dos orillas del Loira y, además, inició a un avance en el Valle del Loira que culminó en la Batalla de Patay .

La campiña del Loira

Sólo dos o tres días después de la liberación de Orleans, Giovanna y Jean d'Orléans partieron al encuentro del Delfín en Tours [81] , siguiendo al ejército real hasta Loches ; de hecho, aunque el entusiasmo popular se encendió en un instante, así como el interés de los gobernantes incluido el emperador Segismundo de Luxemburgo , el riesgo de que se extinguiera con igual facilidad, dejando sólo el recuerdo de las gestas a los poemas de Christine de Pizan o Alain Chartier [82] , era real [83] . La corte estaba dividida y muchos nobles, tentados de sacar provecho personal de la inesperada victoria, retrasaron o sugirieron objetivos bélicos de interés secundario con respecto al camino que había trazado Giovanna, a lo largo del valle del Loira hasta Reims . Jean d'Orléans, de larga experiencia militar, tuvo que ejercer toda su influencia sobre el Delfín antes de que finalmente se decidiera a organizar una expedición a Reims [84] .

El mando del ejército real, reunido de nuevo cerca de Orleans, fue confiado el 9 de junio de 1429 [85] al duque Giovanni II d'Alençon , príncipe de sangre, al que inmediatamente se unieron las compañías de Jean d'Orléans y Florent d'Illiers por Châteaudun. El ejército, fuerte de 1200 lanzas , o casi 4000 hombres, llegó a Jargeau el 11 del mismo mes; aquí fue nuevamente Giovanna quien resolvió con vehemencia un consejo de guerra, instándolos a atacar sin vacilar. A su llegada, los franceses tenían la intención de acampar en las afueras de la ciudad, pero casi fueron abrumados por una ofensiva inglesa; Giovanna llevó a su compañía a contraatacar y el ejército pudo acuartelarse [86] .

Al día siguiente, gracias a una diversión improvisada de Jean d'Orléans [87] , se conquistaron las murallas desguarnecidas y la ciudad misma. Durante las hostilidades Giovanna, con el estandarte en la mano, incitó a los hombres que dieron el asalto; fue nuevamente herida, esta vez golpeada en la cabeza por un peñasco pesado; sin embargo, la Doncella, habiendo caído al suelo, sorprendentemente pudo levantarse de nuevo [88] . El 14 de junio, el ejército francés, que acababa de regresar a Orleans, partió para una ofensiva sobre Meung-sur-Loire [89] .

Con un ataque relámpago el 15 de junio se tomó el puente sobre el Loira y se colocó una guarnición en él; el ejército luego pasó al campamento frente a Beaugency . Los británicos se retiraron al castillo, intentando al menos mantener el control del puente, pero se encontraron con un asalto de artillería pesada [90] . De hecho, en el campo inglés se esperaba sobre todo el cuerpo de refuerzo comandado por Sir John Fastolf , uno de los capitanes más famosos, que incluso se había librado del peso de los víveres y avanzaba ahora a marchas forzadas [91] .

Casi al mismo tiempo, sin embargo, el ejército francés también adquirió un nuevo aliado, y en cierto modo inconveniente: el condestable Arturo de Richemont , que fue expulsado de las tierras del Delfín por antiguas disputas, al frente de sus bretones [ 92] . Las reacciones dentro del ejército fueron en su mayoría hostiles al alguacil; el duque de Alençon se negó a ceder el mando del ejército real a Richemont, quien habría tenido el derecho, como condestable de Francia [93] , sin siquiera informar al Delfín (y posiblemente esperando sus decisiones) pero sin siquiera consultar con los demás capitanes o, al menos, con Jean d'Orléans, que sigue siendo primo del rey [94] .

Giovanna, por su parte, más atenta a las necesidades del ejército y al mismo tiempo, en su franqueza, a pesar de los rencores y luchas internas que dividían a la nobleza, preguntó al condestable si estaba dispuesto a ayudarlos honestamente; en otras palabras, ofrecer su palabra y su espada a los Valois. Recibida la cobertura completa de Richemont, Giovanna no dudó, por iniciativa propia, en admitirlo en el ejército. De hecho, desde ese momento el Condestable dio prueba de su lealtad a Carlo; sin embargo, la aceptación de este hombre en desgracia en las filas del ejército socavó en gran medida la confianza depositada en él. Probablemente alguien le señaló esto, pero Giovanna simplemente respondió que necesitaba refuerzos.

Esto era ciertamente cierto. El castillo de Beaugency , al ver llegar la compañía de los bretones, decidió finalmente capitular. Los británicos negociaron la rendición contra un salvoconducto que les permitió salir de la ciudad en la mañana del 17 de junio [95] . Con la jovialidad y la voluntad de pacificación que le eran propias y con el ímpetu de la juventud, Giovanna se expuso en favor de un hombre en desgracia, poniendo en riesgo su crédito en la corte [96] . El ejército francés partió de nuevo; vanguardia, las compañías de Jean d'Orléans y Jean Poton de Xaintrailles , seguidas por el cuerpo principal del ejército, comandado por La Hire, capitán mercenario y bandolero que ya había participado en el asedio de Orleans pero que ya tenía cuerpo casado y alma la causa de la Doncella; en la retaguardia, el señor de Graville y, esta vez, la propia Giovanna.

En la tarde del 17 de junio, el ejército fue bloqueado por el ejército inglés, desplegado en equipo de batalla en campo abierto. Se enviaron dos heraldos ingleses para desafiar al ejército real, colocados en lo alto de una colina baja. Sin embargo, consciente de las derrotas pasadas, el duque de Alençon dudó en aceptar el enfrentamiento. Fue Giovanna quien, viniendo desde la retaguardia, dio una respuesta al enemigo, invitándolo a retirarse a su cuartel, dada la hora tardía, y aplazando la batalla para el día siguiente [97] . Aquella noche, mientras un inseguro duque de Alençon buscaba el consuelo de Juana, quien le aseguraba tanto la victoria como la relativa facilidad con que se lograría, el ejército inglés, a las órdenes del conde de Shrewsbury John Talbot, se reposicionó de modo que como para poder sorprender a los enemigos en un cuello de botella, en el que necesariamente tendrían que pasar los franceses. Sin embargo, las cosas resultaron diferentes [98] .

La batalla de Patay

El 18 de junio de 1429, un ciervo atravesó el campamento inglés, acampó cerca de Patay , y los soldados, dando un fuerte grito, partieron en su persecución; los exploradores franceses, que no estaban muy lejos, pudieron así indicar con rapidez y precisión la posición del enemigo a los capitanes, que no desaprovecharon la oportunidad. La vanguardia del ejército, a la que también se unieron las compañías de La Hire y de la propia Giovanna, atacó repentinamente el campamento [99] , antes de que los británicos pudieran erigir la habitual barrera de troncos puntiagudos frente a ellos, que normalmente impedía el paso. la caballería para arrollarlos y cedieron el paso a los arqueros para realizar masacres en las filas enemigas [100] . Sin esta protección, en campo abierto, la vanguardia inglesa fue aplastada por la caballería pesada francesa [101] .

Tras este primer hecho fortuito, una increíble cadena de errores, malentendidos y tácticas equivocadas dejó también al ejército inglés en total confusión. En un principio algunos contingentes intentaron reincorporarse al cuerpo principal del ejército , encabezados por el Conde Talbot a toda prisa; pero esto hizo creer al capitán de la vanguardia que habían sido derrotados, momento en el que él mismo, acompañado del portaestandarte, realizó una huida desordenada, a la que pronto se unieron las demás compañías que defendían al ejército principal, dejando el grueso del ejército expuesto a los ataques franceses sin ninguna protección.

Al llegar, Sir John Fastolf se dio cuenta del peligro y tomó la decisión de retirarse en lugar de rescatar a Talbot, salvando al menos su propio cuerpo de ejército [102] . Para los británicos fue una derrota completa y completamente inesperada; en lo que sería recordada como la Batalla de Patay dejaron más de 2.000 hombres en el campo, mientras que del lado francés sólo hubo tres muertos y algunos heridos [103] . Los ecos de la batalla llegaron hasta París , en la creencia de que era inminente un ataque a la ciudad; en el campo contra la fama de Giovanna la Pulzella creció enormemente, al menos tanto como su importancia en las filas francesas [103] .

La batalla de Patay fue también para Giovanna una forma de enfrentarse, una vez más, a la dura realidad de la guerra: si antes rezaba por los soldados caídos de ambos bandos, aquí, tras una victoria en campo abierto, la vio " " los soldados se entregan a toda brutalidad (además, ya no detenidos por el liderazgo de Jean d'Orléans, que había reinado la férrea disciplina impuesta por la Doncella en el ejército, sino confiados al mando del duque de Alençon). Frente a un prisionero inglés golpeado tan violentamente que cayó al suelo, Giovanna desmontó y lo sostuvo en sus brazos, consolándolo y ayudándolo a confesar hasta que llegó la muerte [104] .

La consagración del Rey en Reims

Después de Patay, muchas ciudades y fortalezas más pequeñas, comenzando con Janville , se rindieron voluntariamente al ejército francés. Mientras el ejército real regresaba victorioso a Orleans, el soberano se quedó en Sully-sur-Loire [102] , probablemente para evitar un encuentro vergonzoso con Richemont [105] . Giovanna, el Jean d'Orléans y el duque de Alençon [106] cabalgaron rápidamente hacia el Delfín, obteniendo, a pesar de su reciente y sorprendente éxito, una fría acogida. El contraste entre los colores de la ciudad en celebración, que ya la había visto triunfante y ahora la vitoreaba, y el humor lúgubre y vidrioso de la corte, debió crear una dura disonancia en el alma de Giovanna que, sin embargo, incansable, hizo. No deja de tranquilizar y exhortar al "dulce Delfín" a ir a Reims [107] .

En los días siguientes, la Doncella cabalgó junto al soberano hasta Châteauneuf-sur-Loire , donde el 22 de junio se celebrarían consejos sobre cómo continuar la campaña militar [108] . Aquí se produjo de nuevo el enfrentamiento entre quienes aconsejaban prudencia y espera o, en la más atrevida de las hipótesis, la utilización del ejército para la consolidación de la posición alcanzada, y la mayoría de los capitanes, menos influyentes en la corte pero que habían probaron en campo el formidable potencial que tenían [109] . El ejército no solo era fuerte con 12.000 hombres armados [110] , sino también con su entusiasmo y lealtad, y, por primera vez en mucho tiempo, también podía contar con el apoyo popular, tanto que cada día llegaban nuevos voluntarios. para agregar [111] .

Finalmente, se aceptó la insistencia de la Doncella, impaciente y dominada por el pensamiento recurrente de la Consagración, para que el ejército marchara resueltamente sobre Reims. El 29 de junio de 1429, cerca de Gien , el "ejército de la Consagración", comandado al menos nominalmente por el mismo Delfín, partió en pleno territorio de Borgoña [112] . En el camino, la primera ciudad en manos enemigas con la que se encontró el ejército real fue Auxerre , quien, al recibir la orden de rendirse, respondió, a través de la voz de los burgueses, que otorgaría su obediencia solo si Troyes , Châlons y la misma Reims la tenían. hecho; el consejo de guerra decidió aceptar.

Precedido por una carta de Juana, el ejército llegó entonces ante Troyes, el mismo lugar donde el Delfín había sido expulsado de la sucesión al trono. La gran guarnición de ingleses y borgoñones de Troyes se negó a rendirse y se preparó para la batalla; además, la comida y los suministros escaseaban en el lado francés. El consejo de capitanes de guerra, reunido ante el Delfín, parecía inclinado a interrumpir la expedición o, en el límite, llegar a Reims, dejando Troyes aún en manos anglo-borgoñonas. Giovanna, al límite de la paciencia, se atrevió a llamar a las puertas del consejo, siendo recibida con escepticismo; ante las dificultades que se le presentaban, objetó que sin duda se tomaría la ciudad y, cuando pidió que se le concedieran sólo dos o tres días, se le concedieron. Sin poner tiempo de por medio, la Doncella hizo desplegar al ejército en equipo de combate y, amenazadoramente, a la artillería que avanzó laboriosamente hasta llegar a las murallas, agitando su estandarte al viento [113] .

Los ciudadanos entraron en pánico, al igual que la guarnición. El despliegue de fuerzas que preparaba Giovanna era impresionante. En resumen, se enviaron mensajeros al campamento francés: Troyes se rindió y reconoció a Carlos como su propio gobernante. Las tropas inglesas y borgoñonas obtuvieron permiso para salir de la ciudad con lo que tenían y también con sus prisioneros, pero Giovanna se opuso: pidió que los liberaran y Carlos pagó su rescate [114] . El 10 de julio, Giovanna la Doncella entró en Troyes con su compañía y, unas horas más tarde, Carlos hizo su entrada triunfal en la ciudad: sin disparar un solo tiro, había caído el mayor obstáculo que se interponía entre el ejército y Reims. .

El "ejército de la Consagración", siempre bajo el impulso de la Doncella, retomó rápidamente el camino hacia Reims. Primero se dirigió hacia Châlons, donde el obispo de la ciudad lo recibió acompañado de una delegación de ciudadanos que hicieron un acto de plena obediencia a Carlos el 14 de julio; luego, hacia Sept-Saulx , donde los habitantes habían obligado a la guarnición anglo-borgoñona a abandonar la ciudad [115] . En el camino, Giovanna tuvo la alegría de encontrarse con algunos habitantes de su ciudad natal, Domrémy, que habían enfrentado un difícil viaje para asistir a la solemne consagración del rey, así como a una multitud de personas de las más diversas partes de Francia, y a abrazar a su padre, reconciliándose con sus padres [N 12] por aquella partida secreta a Vaucouleurs de sólo unos meses antes. Mientras tanto, el 16 de julio, el Delfín recibió en el castillo de Sept-Saulx a una delegación de burgueses de Reims que le ofrecieron la total obediencia de la ciudad.

El mismo día entró el ejército y se iniciaron los preparativos para la ceremonia de consagración del rey [116] . El 17 de julio de 1429, después de pasar la noche en una vigilia de oración, el Delfín entró en la Catedral de Reims , entre la multitud que vitoreaba, junto con los "rehenes" de la Santa Ampolla , cuatro caballeros encargados de escoltar la reliquia que desde tiempos de Clodoveo I se utilizó para consagrar y coronar al rey de Francia ; luego hizo los juramentos prescritos ante el oficiante, el arzobispo Regnault de Chartres. Asistían, por un lado, seis "pares eclesiásticos", por otro, seis "pares laicos", miembros de la nobleza -en sustitución de los " pares de Francia ", que estaban ausentes [117] -, entre los cuales, en representación de la prisionera medio- hermano , Jean d'Orléans [118] .

Sin embargo, frente a todos los demás estandartes, a un paso del altar, se había colocado el blanco de la Doncella, y la propia Giovanna asistió a la ceremonia muy cerca del rey; finalmente el soberano, ungido con el crisma , se vistió con las vestiduras rituales y recibió la corona, asumiendo el nombre de Carlos VII [119] . Mientras los "pares laicos" anunciaban la consagración al pueblo y comenzaba la fiesta en las calles de la ciudad, Giovanna se arrojó frente a Carlos, abrazando sus rodillas, llorando y exclamando: "Oh dulce Rey, ahora la voluntad de Dios hecho, que quería que te llevara a Reims para recibir la Consagración, demostrando que eres el verdadero rey, ¡y aquel a quien debe pertenecer el Reino de Francia! [120] [121] [122]

Después de ese día, que había representado el ápice de las hazañas en las que Giovanna se sentía involucrada, la niña se sintió envuelta por un aura de desesperación que no la abandonará hasta el día de su captura. Después de la alegría de ver consagrado a "su" rey, después de haberse reconciliado con sus padres que se habían opuesto a su partida y ahora la miraban asombrados y conmovidos [116] , sintió que su tarea había terminado. Sintiendo todo el peso de la misión que había asumido, le confió a Jean d'Orléans que a estas alturas con mucho gusto habría dejado sus armas para regresar a la casa de su padre y que si tuviera que elegir un lugar para morir, sería entre aquellos campesinos a los que habían seguido, sencillos y entusiastas [109] [123] .

Las otras campañas militares

Después de la Consagración, Carlos VII permaneció tres días en Reims, rodeado del entusiasmo popular; finalmente, acompañado por el ejército, reanudó su viaje cuando los ecos de aquella empresa aparentemente imposible ya se habían extendido por todo el país. Así entró en Soissons y Château-Thierry , mientras Laon , Provins , Compiègne y otras ciudades hacían un acto de obediencia al Rey. El ejército real encontró el camino despejado ante ellos [125] . Giovanna cabalgó junto con Jean d'Orléans y La Hire , asignados a uno de los "cuerpos de batalla" del ejército real [126] .

Mientras el éxito sonreía al proyecto de Giovanna, resurgían las envidias y los celos de la corte. El día de la Consagración, entre las ausencias, destacó la del consagrado Richemont, quien simbólicamente debería haber sostenido la espada durante la ceremonia pero que, aún en desgracia, tuvo que ceder el cargo al Sire d'Albret [ 127] [128] . Además, la brecha entre los nobles que apoyaban a Giovanna y que querían ir a Saint-Denis para reconquistar el propio París y aquellos que, en el repentino ascenso del soberano, veían una oportunidad de aumentar su poder personal , se ahondaba

Entre estos últimos, además de La Trémoïlle, favorito del rey y acérrimo rival de Richemont, había no pocos miembros del Consejo Real; tomarse el tiempo, demorarse, adquirir poder e influencia eran objetivos diametralmente opuestos a los de la Doncella, cuyo objetivo siempre había sido uno solo, la victoria, y cuya velocidad de acción ahora obstaculizaba los planes de la facción más cercana a La Trémoïlle [129 ] . Mientras tanto, el ejército, que había salido de Crépy-en-Valois el 15 de agosto de 1429, se encontró frente al ejército inglés, desplegado en formación de batalla cerca de Montépilloy ; esta vez, los británicos habían preparado cuidadosamente el seto de estacas que habría impedido cualquier carga frontal de la caballería y esperaban el paso de los franceses; este último no pudo hacer que el enemigo se moviera de sus posiciones [130] , a pesar de los esfuerzos de Giovanna que intentó en vano entablar batalla con él, hasta el punto de golpear la cerca enemiga con su espada, para permitir que los otros departamentos intervinieran. [131] .

Después de un día agotador, entre viento y polvo [130] , los británicos se retiraron a París [132] . El ejército francés volvió a Crépy, luego llegó primero a Compiègne y, de allí, a Saint-Denis , el lugar de los entierros reales. Aquí, por orden de Carlos VII, se inició la disolución del "ejército de la Consagración", quedando pendientes las negociaciones con Borgoña que, más allá de una tregua de quince días, nunca alcanzaron esa "buena paz estable" que esperaba Giovanna. El Jean d'Orléans y su compañía fueron despedidos y obligados a replegarse sobre Blois [133] .

Indudablemente, la actitud de la corte hacia la Doncella había cambiado; en Saint-Denis Giovanna evidentemente tuvo que sentir la diferencia, y sus "voces" le aconsejaron, en esas circunstancias, que no siguiera adelante [134] . Esta vez, sin embargo, sus palabras fueron recibidas como las de uno de los muchos capitanes de guerra al servicio de la corona; el aura de entusiasmo que la rodeaba iba disminuyendo, al menos entre la nobleza [135] . Junto a Giovanna, por el momento, permanecía el duque de Alençon y La Hire [136] . El rey y la corte, en efecto, en lugar de aprovechar el momento propicio para marchar sobre París, habían iniciado una serie de negociaciones con el duque de Borgoña, Felipe el Bueno , a quien los ingleses habían confiado la custodia de la capital, renunciando a utilizar los medios militares a su alcance.

El 21 de agosto, en Compiègne, ciudad defendida por Guillermo de Flavy , comenzaron a tomar forma las líneas de una tregua más larga [137] . De hecho, los británicos simplemente ya no tenían los recursos financieros para apoyar la guerra [138] . Sin embargo, la tregua con la potencia anglo-borgoñona pareció ignorar la debilidad de la contraparte y se condujo, por parte francesa, de manera que aseguraba, de hecho, una pausa en las hostilidades sin obtener a cambio ventajas significativas [N 13] . Giovanna y los otros capitanes, mientras tanto, permanecieron cerca de las murallas de París; el duque de Alençon mantuvo contacto con la corte, ajeno a las negociaciones en curso, y finalmente convenció a Carlos VII de llegar a Saint-Denis.

El 8 de septiembre de 1429 los capitanes decidieron asaltar París y Giovanna accedió a la ofensiva, cansada de los constantes aplazamientos [139] . Saliendo del campamento de La Chapelle, a medio camino entre Saint-Denis y París, el ejército asaltó con artillería la puerta de Saint-Honoré, hasta que los defensores de la pasarela que la dominaba se replegaron al interior. mientras D'Alençon mandaba las tropas para defender la artillería, Giovanna llegó con su compañía hasta las murallas de la ciudad, rodeada por un primer y un segundo foso; el segundo se inundó y aquí tuvo que detenerse la Doncella, midiendo la profundidad del agua con su lanza. Súbitamente fue herida por una flecha que le atravesó el muslo [140] , pero no quiso abandonar el puesto, mandando tirar haces de leña y otros materiales para llenar el foso; se retiró al abrigo del primer foso hasta la tarde, cuando se ordenó la retirada. El duque de Alençon se unió a ella y la hizo arrastrar por la fuerza mientras, derrotado, el ejército se retiraba de nuevo al campo de La Chapelle [140] [N 14] .

Al día siguiente, a pesar de su herida, Giovanna se preparó para un nuevo asalto, cuando ella y el duque de Alençon se unieron a dos emisarios, el duque de Bar y el conde de Clermont, quienes le ordenaron interrumpir la ofensiva y regresar a Saint- Denis. Juana obedeció [141] . Probablemente reprochado ese fracaso debido a una iniciativa que ni siquiera era suya, pero esencialmente decidida por los capitanes que actuaban en nombre del rey [142] [143] , Giovanna la Maiden finalmente regresó a las orillas del Loira, después de haber depositado solemnemente en el altar de la iglesia de Saint-Denis su armadura [144] .

El 21 de septiembre de 1429, en Gien, el ejército "de la Consagración" fue definitivamente disuelto por el rey. Giovanna, separada de las tropas y del duque de Alençon, quedó reducida a la inacción; confiada al Sire d'Albret, fue llevada a Bourges , invitada de Margherita di Tourolde, esposa de un consejero del soberano, donde permaneció durante tres semanas. Finalmente, Carlos VII ordenó a Giovanna que acompañara una expedición contra Perrinet Gressart , comandante anglo-borgoñona; la fuerza expedicionaria, comandada formalmente por el Sire d'Albret, puso sitio a Saint-Pierre-le-Moûtier . El 4 de noviembre la ciudad fue asaltada pero el ejército fue rechazado repetidamente; finalmente, se sonó la retirada.

Giovanna, por otro lado, permaneció bajo los muros con algunos soldados; cuando su ayudante, Jean d'Aulon, le preguntó por qué no volvía con los demás, ella respondió que tenía alrededor de él cincuenta mil hombres, cuando en realidad él sólo veía a cuatro o cinco [145] . Recobrando valor, el ejército volvió a atacar, cruzó el foso y tomó la ciudad. El ejército se desplazó entonces hacia La Charité-sur-Loire e inició un agotador asedio a finales de noviembre que duró unas cuatro semanas, tras las cuales tuvo que retirarse [146] , dejando en el campo incluso las mejores piezas de artillería [147 ] . Joan volvió a la corte, al rey, pasando su tiempo principalmente en Sully-sur-Loire después de pasar la Navidad en Jargeau .

El oscuro invierno que Juana pasó primero en Mehun-sur-Yèvre y luego en Sully-sur-Loire, en la corte y el rey, se caracterizó por la inacción [148] y por la aguda conciencia de que Borgoña intensificaba las relaciones diplomáticas y militares con la corona inglesa [149] . Carlos VII ennobleció a Giovanna y a su familia, dándole un escudo heráldico (dos lirios de oro sobre fondo azul y una espada coronada por una corona) [150] y el privilegio de transmitir el título nobiliario también a través de mujeres [151] pero siempre negarse a cumplir con las solicitudes de la niña para permitirle tomar las armas [152] . Giovanna, ya separada del duque de Alençon, estaba cada vez más sola [153] . Sin embargo, el 19 de enero de 1430 [151] regresa a Orléans, donde es acogida por Jean, "amable y fiel" [N 15] , con motivo de un banquete en su honor. El 16 de marzo finalmente envió una carta a los habitantes de Reims, que temían ser sitiados, en la que les anunciaba que estaba dispuesta a tomar las armas [N 16] .

La captura

Cansada de la inactividad forzosa, Giovanna abandonó la corte de Carlos VII entre marzo y abril de 1430 y volvió a entablar esporádicas luchas con los anglo-borgoñones. La Pulzella conducía contingentes compuestos en parte por voluntarios y en parte por mercenarios, incluidos doscientos piamonteses a las órdenes de Bartolomeo Baretta [154] ; a sus órdenes estaba Arnaud Guillaume de Barbazan , un célebre capitán que siempre había estado a las órdenes de Carlos VII que, recién liberado (de la mano de La Hire) del cautiverio inglés, había conocido a Giovanna en febrero de 1430 [155] y al que se unió ella en Lagny [156] . Pasando por Melun , Giovanna finalmente llegó a Compiègne el 6 de mayo de 1430, defendida por Guillermo de Flavy ; la ciudad fue sitiada por las tropas anglo-borgoñonas, y Giovanna inició una serie de incursiones sensacionales pero con poco éxito [157] . En Montargis, Jean d'Orléans fue alcanzado por la noticia de la nueva ofensiva de Borgoña y se dispuso a pedir al rey el mando de un cuerpo de ejército; lo obtuvo, pero demasiado tarde para ayudar a Giovanna bajo los muros de Compiègne [156] [158] .

El 23 de mayo de 1430, Giovanna intentó un ataque sorpresa contra la ciudad de Margny , donde encontró una resistencia más fuerte de lo esperado; después de ser rechazado tres veces, al ver llegar otros refuerzos al enemigo desde posiciones cercanas, ordenó la retirada al abrigo de las murallas de Compiègne [159] . En un momento dado el gobernador de la ciudad, Guillermo de Flavy, dio la orden de cerrar las puertas de las murallas a pesar de que aún no habían regresado las últimas compañías; orden que, según algunos, constituiría prueba de su traición, habiendo pactado secretamente con el enemigo hacer posible la captura de la Doncella [160] .

Sin embargo, según otros historiadores, aunque esta eventualidad es posible, no es demostrable [161] . De todos modos, mientras el ejército volvía a entrar en la ciudad, Giovanna, que protegía su retirada, ahora rodeada por algunos hombres de su compañía, fue ceñida y tirada por su caballo, debiendo rendirse a Jean di Wamdonne [162] , un combatiente a las órdenes de Juan de Ligny , vasallo del duque de Borgoña [161] , pero al servicio del rey de Inglaterra [163] [N 17] .

El encarcelamiento y el juicio

Tomada prisionera junto con su mayordomo, Jean d'Aulon, y su hermano Pietro, Giovanna fue llevada primero a la fortaleza de Clairoix , luego, después de unos días, al castillo de Beaulieu-les-Fontaines donde permaneció hasta el 10 de julio. y finalmente al castillo de Beaurevoir . Aquí, Giovanna fue tratada como una prisionera de alto rango y, finalmente, logró ganarse la simpatía de tres damas del castillo que, curiosamente, llevaban el mismo nombre: Jeanne de Béthune, esposa de Jean de Luxembourg, su hija primer matrimonio. Juana de Bar y finalmente Juana de Luxemburgo, tía del poderoso vasallo, que llegó a amenazar con desheredarlo si la Doncella era entregada a los ingleses [164] . Asimismo, Giovanna habría recordado con cariño a estas tres mujeres durante los interrogatorios, colocándolas en un nivel de respeto inmediatamente inferior al debido solo a su propia reina [165] [166] .

El rescate de Juana de Arco

Juan de Luxemburgo , vasallo del rey de Inglaterra, habiendo capturado a Juana de Arco de la mano de su capitán, el Bastardo de Wamdonne, tenía poder para rescatarla. Así lo hizo, fijando la cifra en 10.000 liras tornesi . En el siglo XV, en Francia, la lira tornesa era la moneda corriente, utilizada también para la redacción oficial de las cuentas de las ciudades y del reino. Los británicos confiaron entonces la gran suma a Peter Cauchon , obispo de Beauvais , y este último se dirigió a Juan de Luxemburgo solicitando la entrega de la Doncella [167] , que fue trasladada a Crotoy como prisionera de guerra y allí confiada a la custodia de el ejército británico [168] . Otra moneda común en la época era el escudo de oro , que valía una lira y media tornesa. El rescate pagado por la liberación del duque de Alençon se pagó precisamente en esta moneda [169] . En general, los británicos querían que se les pagara en scudi; Franceses, borgoñones y, en este caso, Juan de Luxemburgo, solicitaron la suma en liras tornesas. El rescate de los prisioneros de guerra era una forma habitual de abastecer las arcas del reino. Por ejemplo, el Bastardo de Orleans tardó más de un cuarto de siglo en redimir a sus medios hermanos, el duque Carlos de Orleans y Juan de Valois-Angoulême , en manos de los ingleses [170] . Por último, apenas es necesario recordar que, en aquella época, el "rescate" (en francés, rançon ) era la suma por la que se podía liberar a un preso. Juana de Arco, en cambio, simplemente cambió al carcelero.

Sin embargo, después de la muerte de Juana de Luxemburgo, ocurrida el 18 de septiembre de 1430 [171] , el peor temor de Giovanna se hizo realidad; después de cuatro meses de prisión en el castillo de Beaurevoir, el obispo de Beauvais Pietro Cauchon , en cuya diócesis se había producido la captura [172] , se presentó a Jean de Luxemborg vertiendo en sus manos el rançon , la cantidad por debajo de la cual la Doncella había puesto a rescate, en nombre del Rey de Inglaterra y, al mismo tiempo, reclamando su derecho a juzgarlo según la ley eclesiástica. La suma, diez mil liras tornesi [167] [173] , era enorme, comparable a la requerida por un príncipe de sangre real, y para recaudarla se había decretado un aumento de impuestos en Normandía, provincia aún en manos inglesas.

El pago del rescate de un prisionero estaba destinado a restaurar su libertad; en este caso, sin embargo, Giovanna fue vendida a los ingleses, a quienes fue entregada el 21 de noviembre de 1430 en Le Crotoy [168] , como prisionera de guerra [N 18] [174] , y trasladada, entre noviembre y diciembre , numerosas veces en varios bastiones, quizás por temor a un golpe de Estado francés destinado a liberarlo. El 23 de diciembre del mismo año, seis meses después de su captura bajo los muros de Compiègne, Giovanna llegó finalmente a Rouen [175] .

Tras la captura de Juana, Carlos VII no ofreció rescate por la prisionera ni tomó medidas oficiales para negociar su liberación. Según algunos, Giovanna, ahora demasiado popular, fue abandonada a su suerte [176] . Según otros, sin embargo, Carlos VII encargó en secreto primero a La Hire, que fue capturado en una acción militar, y luego a Jean d'Orléans para liberar al prisionero durante los traslados de un baluarte a otro, como lo demuestran algunos documentos que atestiguan dos "empresas secretas" cerca de Rouen, una de las cuales data del 14 de marzo de 1431 en la que Jean d'Orléans acusa el recibo de 3000 liras tornesi para una misión más allá del Sena [177] . De hecho, las expediciones de Jean tuvieron lugar en abril y mayo y de hecho durante dos meses de él todo rastro se pierde por completo [178] .

Giovanna ya había intentado escapar del encarcelamiento tanto en Beaulieu-les-Fontaines, aprovechando una distracción de los guardias [179] , como en el castillo de Beaurevoir, atando sábanas para bajar por una ventana y luego dejarse caer al suelo ; el primer intento fue frustrado por poco, el segundo (causado por la preocupación de Giovanna por una nueva ofensiva anglo-borgoñona, así como, probablemente, por la sensación de estar a punto de ser entregado a otras manos) resultó en un trauma, debido a la caída, tan fuerte que la dejó aturdida: cuando fue nuevamente encerrada, Giovanna no pudo comer ni beber durante más de dos días. No obstante, la Doncella se recuperó de los moretones y heridas [180] .

La Universidad de París , que se consideraba depositaria de la jurisprudencia civil y eclesiástica y que, desplegando las mejores armas retóricas a favor de los ingleses, había solicitado su entrega desde el momento de su captura, pues la joven era "fuertemente sospechosa de numerosos crímenes con olor a herejía », finalmente la tuvo, al menos formalmente, bajo custodia: la prisionera estaba ahora encerrada en el castillo de Rouen, en manos inglesas [181] . Aquí la detención fue muy dura: Giovanna fue encerrada en una estrecha celda del castillo, vigilada por cinco soldados ingleses, tres dentro de la misma celda, dos fuera [182] , mientras que una segunda patrulla había sido colocada en el piso superior [183 ] ; los pies de la prisionera estaban encerrados con grilletes de hierro y sus manos a menudo atadas; sólo para participar en las audiencias le quitaron los grilletes de los pies, que en cambio, por la noche, le fijaron firmemente para que la niña no pudiera levantarse de la cama [184] .

No faltaron las dificultades para instruir el juicio: en primer lugar Giovanna fue retenida como prisionera de guerra en una prisión militar y no en prisiones eclesiásticas como para los juicios de la Inquisición [185] ; en segundo lugar, su captura había tenido lugar al margen de la diócesis gobernada por Cauchon (probablemente fuera) [186] ; además, el Inquisidor General de Francia, Jean Graverent, se declaró no disponible [187] y el Vicario de la Inquisición de Rouen, Jean Lemaistre [N 19] , se negó a participar en el juicio por "la serenidad de su conciencia" y porque se consideraba competente sólo para la diócesis de Rouen; fue necesario escribir de nuevo al Inquisidor General de Francia para que Lemaistre se sometiera, el 22 de febrero, cuando ya habían comenzado las audiencias [188] ; finalmente, Cauchon había enviado a tres delegados, incluido el notario Nicolas Bailly, a Domrémy, Vaucouleurs y Toul para obtener información sobre Giovanna, sin que encontraran el menor punto de apoyo para formular cargo alguno; sólo a partir de las respuestas de Giovanna a los interrogatorios le habrían preguntado los jueces, a saber, Pietro Cauchon y Jean Lemaistre, y los cuarenta y dos asesores [189] [N 20] (elegidos entre teólogos y eclesiásticos de renombre), que la Doncella sería juzgada, mientras que el juicio se inició sin que hubiera un cargo claro y explícito en su contra [190] .

El juicio de Giovanna comenzó formalmente el 3 de enero de 1431, con un acta escrita [182] ; el 9 de enero de 1431 [187] Cauchon, habiendo obtenido jurisdicción sobre Rouen (entonces sede arzobispal vacante), inició el procedimiento redefiniendo el proceso mismo, inicialmente iniciado "por brujería ", en uno "por herejía"; finalmente confirió el cargo de "procurador", una especie de acusador público, a Jean d'Estivet, canónigo de Beauveais que lo había seguido a Rouen [191] [192] . La primera audiencia se celebró públicamente el 21 de febrero de 1431 en la capilla del castillo de Rouen. El encarcelamiento no había debilitado el espíritu de Giovanna; desde el inicio de las audiencias, petición de juramento sobre cualquier cuestión, exigió -y obtuvo- limitar su compromiso a lo concerniente a la fe. Además, cuando Cauchon le pidió que recitara el Padrenuestro , respondió que ciertamente lo haría pero sólo en confesión, una forma sutil de recordarle su papel como clérigo [193] .

El interrogatorio de Giovanna se produjo de manera convulsa, tanto porque la acusada era continuamente interrumpida, como porque algunos secretarios ingleses transcribieron sus palabras, omitiendo todo lo que le fuera favorable, de lo que se quejó el notario Guillame Manchon, amenazando con abstenerse de seguir atendiendo; a partir del día siguiente se oyó así a Giovanna en una habitación del castillo custodiada por dos guardias ingleses [194] . Durante la segunda audiencia, Giovanna fue interrogada brevemente sobre su vida religiosa, sobre las apariciones, sobre los "rumores", sobre los hechos ocurridos a Vaucouleurs, sobre el asalto a París en un día en que caía una solemnidad religiosa; a esto, la Doncella respondió que el asalto se produjo por iniciativa de los capitanes de guerra, mientras que los "rumores" le habían aconsejado que no pasara de Saint-Denis.

Una pregunta no menor que se planteó ese día, aunque al principio pasó casi desapercibida, fue la razón por la cual la muchacha vestía ropa de hombre; a la respuesta sugerida por quienes la interrogaban (es decir, si hubiera sido un consejo de Robert de Baudricourt, capitán de Vaucouleurs), Giovanna, sintiendo la gravedad de una afirmación similar, respondió: "No haré tal ¡una gran responsabilidad recae sobre los demás!”. [195] En esta ocasión Cauchon, tal vez tocado por la petición de confesión hecha por la prisionera el día anterior, no la interrogó personalmente, limitándose a pedirle, una vez más, que prestara juramento [196] . Durante la tercera audiencia pública, Giovanna respondió con una vivacidad inesperada en una prisionera, llegando incluso a amonestar a su juez, Cauchon, por la salvación de su alma.

La transcripción del acta también revela un humor inesperado que poseía la niña a pesar del juicio; cuando se le preguntó si tenía alguna revelación de que podría escapar de la prisión, respondió: "¿Y debería ir y decírtelo?". El interrogatorio posterior, sobre la infancia de Giovanna, sus juegos de niña, el Árbol de las Hadas , alrededor del cual los niños jugaban, bailaban y tejían coronas, no aportó nada relevante para el desenlace del juicio, ni Giovanna cayó en declaraciones que podría hacerla sospechosa de brujería, como tal vez fuera la intención de sus acusadores [197] . De considerable importancia, sin embargo, la presencia, entre los asesores del jurado de Nicolas Loiseleur, de un sacerdote que se había hecho pasar por un prisionero y había escuchado a Giovanna en confesión mientras, según lo informado bajo juramento por Guillame Manchon, varios testigos escuchaban en secreto. a la conversación, en abierta violación de las normas eclesiásticas [198] .

En las tres audiencias públicas posteriores, se acentuó la brecha de perspectiva entre los jueces y Giovanna; mientras que la primera se enfureció con cada vez mayor tenacidad sobre por qué Giovanna usaba ropa de hombre, la niña parecía a gusto hablando de sus "voces", las cuales indicó que provenían del arcángel Miguel , Santa Catalina y Santa Margarita , una diferencia evidente en el respuesta dada sobre el brillo de la habitación donde se había encontrado con el Delfín por primera vez: "¡Cincuenta antorchas, sin contar la luz espiritual!" [199] Y nuevamente, a pesar del encarcelamiento y la presión del juicio, la muchacha no cedía en respuestas irónicas; a un juez que le había preguntado si el arcángel Miguel tenía cabello, Giovanna respondió: "¿Por qué tendrían que habérselo cortado?". [200]

Los interrogatorios a puerta cerrada

A partir del 10 de marzo de 1431 todas las audiencias del juicio se celebraron a puerta cerrada, en la prisión de Giovanna [201] . El secreto de los interrogatorios coincidió con un procedimiento inquisitorial más incisivo: se preguntaba a la acusada si no creía haber pecado al emprender su viaje en contra de la opinión de sus padres [28] ; si pudiera describir la apariencia de los ángeles [202] ; si hubiera intentado suicidarse saltando desde la torre del castillo de Beaurevoir [203] ; cuál fue la "señal" dada al Delfín que habría convencido a este último de confiar en la niña [204] ; si estuviera segura de no caer más en pecado mortal, es decir, si estuviera segura de estar en estado de Gracia [205] . Paradójicamente, cuanto más graves eran las acusaciones contra Giovanna, más sorprendentes eran las respuestas.

Juana afirmó, respecto a la desobediencia a los padres, que “como fue Dios quien me preguntó, si yo tuviera también cien padres y cien madres, si yo también hubiera nacido hija de reyes, de todos modos me hubiera ido” [ 28] ; sobre la apariencia de los ángeles, fue mucho más allá de lo que le pedían sus acusadores, afirmando con naturalidad: “Muchas veces vienen entre los hombres sin que nadie los vea; Yo mismo los he visto muchas veces entre la gente” [40] ; sobre el supuesto intento de quitarse la vida, reiteró que su único intento fue fugarse [206] ; con respecto a la "señal" dada al Delfín, Giovanna narró que un ángel le había dado al Delfín una corona de gran valor [204] , símbolo de la voluntad divina que guiaba sus acciones para que Carlos recuperara el reino de Francia (representada por corona), una representación metafórica [207] totalmente acorde con la forma de expresar el tiempo, especialmente en lo que se refiere a lo que se consideraba inefable [208] ; en cuanto al pecado y si se creía en estado de Gracia, Juana respondía: "Me encomiendo en todo a Nuestro Señor" [209] , al igual que unos días antes, durante las audiencias públicas, respondía: "Si estoy no, que Dios me puso en ella; si lo estoy, ¡Dios me guarde allí!”. [210] .

Durante el sexto y último interrogatorio, los inquisidores finalmente le explicaron a Giovanna que había una "iglesia triunfante" y una "iglesia militante"; la acusada se limitó a reafirmar lo que ya había respondido: “Que Dios y la Iglesia son uno, me parece claro. Pero tú, ¿por qué haces tantas objeciones?". [211] Los mismos contemporáneos que pudieron asistir a los interrogatorios, especialmente los más eruditos, como testimonia el doctor Jean Tiphaine, notaron la previsión y sabiduría con que Giovanna respondía [212] ; al mismo tiempo defendió la veracidad de sus "voces", reconoció la autoridad de la Iglesia, se entregó completamente a Dios, así como a los pocos días, cuando le preguntaron si creía que debía someterse a la Iglesia, dijo respondería: "Sí, Dios sirvió primero" [213] .

Los días 27 y 28 de marzo se leyeron a los acusados ​​los setenta artículos que componían la acusación formulada por Jean d'Estivet. Muchos artículos eran claramente falsos o al menos no estaban respaldados por ningún testimonio, y mucho menos por las respuestas de los acusados ​​[192] ; entre ellos leemos que Giovanna habría maldecido, traído consigo una mandrágora , estandarte embrujado, espada y anillo, confiriéndoles virtudes mágicas; frecuentaba a las hadas , veneraba a los espíritus malignos, negociaba con dos "consejeros de la primavera", hacía venerar su propia armadura, formulaba adivinaciones. Otros, como el sexagésimo segundo, podrían haber sido más insidiosos, pues reconocían en Juana el deseo de entrar en contacto directo con lo divino, sin la mediación de la Iglesia, pero pasaron casi desapercibidos. Paradójicamente, el uso de Giovanna de usar ropa de hombre fue cada vez más importante [214] .

Por un lado, chocaban la aplicación formal y literal de la doctrina, que se aferraba a ese hábito masculino como un estigma, y ​​por otro la visión "mística" de Giovanna, para la cual el vestido era algo que no era nada frente a lo espiritual. mundo [215] . El 31 de marzo Juana fue nuevamente interrogada en su prisión y accedió a someterse a la Iglesia, siempre que no se le pidiera que afirmara que las "voces" no procedían de Dios; que la obedecería con tal de que Dios fuera "servido primero" [216] . Así transcurrió la Pascua, que ese año cayó el primero de abril, sin que Giovanna pudiera oír Misa ni recibir la Sagrada Comunión, a pesar de sus súplicas.

Los setenta artículos en que consistió la acusación contra Giovanna la Pulzella se condensaron en doce artículos extraídos del acta levantada por Jean d'Estivet; tal era el procedimiento inquisitivo normal. Estos doce artículos, según los cuales Juana era considerada " idólatra ", "invocadora de demonios " [217] , " blasfema ", "hereje" [218] y " cismática " [219] , fueron sometidos a asesores y enviados a teólogos de fama clara; algunos los aprobaron sin reservas pero hubo distintas voces discordantes: uno de los asesores, Raoul le Sauvage, creía que todo el proceso debía ser enviado al Papa ; el obispo de Avranches respondió que no había nada imposible como afirmaba Giovanna [220] . Algunos clérigos de Rouen o llegados allí creían que Juana era en realidad inocente o, al menos, que el juicio era ilegítimo; entre ellos Jean Lohier, que consideraba ilegal el juicio en forma y fondo [221] , ya que los consejeros no eran libres, las sesiones se hacían a puertas cerradas, los temas tratados eran demasiado complejos para una niña y sobre todo que el verdadero motivo de la el proceso fue político, ya que a través de Giovanna se pretendía empañar el nombre de Carlos VII.

Para estas respuestas directas, que además revelaban el propósito político del juicio, Lohier tuvo que abandonar Rouen a toda prisa [222] . El 16 de abril de 1431 Giovanna contrajo una grave enfermedad acompañada de un violento estado febril, que hizo temer por su vida, pero se recuperó a los pocos días. Le enviaron tres médicos, incluido Jean Tiphaine, médico personal de la duquesa de Bedford, quien pudo informar que Giovanna se sintió mal después de comer un pescado que le envió Cauchon, lo que despertó la sospecha de un intento de envenenamiento, sin embargo nunca lo intentó [ 223 ] . Dos días después, sin embargo, Giovanna logró sostener la "amonestación caritativa", a la que siguió una segunda el 2 de mayo, sin que Giovanna cediera en nada, aunque reconocía la autoridad del Pontífice. Además, más de una vez la muchacha había apelado al Papa; apelación que siempre le había sido negada a pesar de la evidente contradicción, ya que era imposible ser hereje y al mismo tiempo reconocer la autoridad pontificia [N 21] .

El 9 de mayo, Giovanna, conducida a la torre del castillo de Rouen, se encontró frente a Cauchon, algunos consejeros y Maugier Leparmentier, el verdugo; amenazada con torturas, ella no negó nada y se negó a inclinarse, aunque confesó su miedo. El tribunal finalmente decidió no recurrir a la tortura, probablemente por temor a que la niña pudiera soportar el juicio [224] y quizás también para evitar el riesgo de dejar una marca indeleble en el juicio [225] . El 23 de mayo se leyeron los doce artículos en su contra a Giovanna, presente con numerosos miembros del tribunal. Giovanna respondió que confirmó todo lo que había dicho durante el juicio y que lo apoyaría hasta el final [226] .

La abjuración

El 24 de mayo de 1431, Juana fue trasladada de su prisión al cementerio de la iglesia de Saint-Ouen, en el extremo este de la ciudad, donde ya se había preparado una plataforma para ella, para que la población pudiera verla y escucharla. claramente [227] , y tribunos para jueces y asesores. Más abajo, el verdugo esperaba en su carro [228] . Presente Henry Beaufort , obispo de Winchester y cardenal , la niña fue amonestada por el teólogo Guillame Erard quien, después de un largo sermón, pidió a Giovanna una vez más que renunciara a los delitos contenidos en los doce artículos de la acusación. Juana respondió: "Dejo en manos de Dios y de nuestro Santo Padre el Papa" [229] [230] [N 22] , respuesta que debió haberle sugerido Jean de La Fontaine, quien, a pesar de su papel de asesor, evidentemente había considerado correcto informar al acusado de sus derechos [231] (lo que le habría costado la exclusión del juicio y la expulsión de Rouen) [232] ; además, con la niña iban los dominicos Isambart de la Pierre y Martin Ladvenu, expertos en procedimientos inquisitoriales [233] [234] .

Como era práctica de la época, la apelación al Papa debería haber interrumpido el procedimiento inquisitivo y llevado a la traducción del acusado ante el Pontífice; sin embargo, a pesar de la presencia de un cardenal, Erard desestimó el asunto alegando que el Pontífice estaba demasiado lejos [234] [235] y continuó amonestando a Juana tres veces; finalmente Cauchon tomó la palabra y comenzó a leer la sentencia, cuando fue interrumpido por un grito de Giovanna: "¡Acepto todo lo que los jueces y la Iglesia quieran sentenciar!" [236] .

Luego, el ujier, Jean Massieu, le dio una declaración a Giovanna; aunque el propio Massieu le advirtió del peligro que corría al firmarlo, la niña firmó el documento con una cruz [237] . En realidad, Giovanna, aunque analfabeta, había aprendido a firmar con su nombre, "Jehanne", tal como aparece en las cartas que recibimos [238] y, de hecho, la Doncella había declarado durante el juicio [239] que solía colocar una cruz en una carta enviada a un capitán de guerra cuando significaba que no debía hacer lo que ella le había escrito; es probable que este signo tuviera el mismo significado en la mente de Giovanna, sobre todo porque la niña lo trazó acompañada de una risa enigmática [240] [241] .

La abjuración que Giovanna había firmado no tenía más de ocho líneas, en las que se comprometía a no volver a tomar las armas, ni a llevar ropa de hombre, ni a llevar el pelo corto, mientras que en las actas constaba un documento de abjuración de cuarenta y cuatro líneas. [242] . Sin embargo, la sentencia dictada fue muy dura: Giovanna fue condenada a cadena perpetua en prisiones eclesiásticas, a "pan de dolor" y "agua de tristeza". Sin embargo, la niña sería custodiada por mujeres, ya no forzada con hierros día y noche y libre del tormento de los constantes interrogatorios; sin embargo, se sorprendió cuando Cauchon ordenó que la encerraran en la misma prisión destinada a los prisioneros de guerra que ella había dejado por la mañana [243] .

Esta violación de las normas eclesiásticas fue con toda probabilidad buscada por el propio Cauchon con un propósito específico, inducir a Giovanna a vestir de nuevo un traje de hombre para defenderse de los abusos de los soldados. En efecto, sólo estaban destinados a la hoguera los relapsi , es decir, los que, habiendo ya abjurado, volvían a caer en el error [244] . Los británicos, sin embargo, persuadidos de que Giovanna ahora se había ido de las manos, desacostumbrada a los procedimientos de la Inquisición, estalló en un tumulto y arrojó piedras al mismo Cauchon [245] . De vuelta en prisión, Giovanna se convirtió en objeto de una ira aún mayor por parte de sus captores; el dominicano Martin Ladvenu relata que Giovanna le contó sobre un intento de violarla por parte de un inglés, quien, al no hacerlo, la golpeó ferozmente [246] .

En la mañana del domingo 27 de mayo, Giovanna pidió levantarse y un soldado inglés le quitó la ropa de mujer y arrojó la ropa de hombre en su celda; a pesar de las protestas de la Doncella, no se le concedieron otras [247] . Al mediodía, Giovanna se vio obligada a ceder [248] [249] ; Cauchon y el subinquisidor Lemaistre, junto con algunos consejeros, acudieron a la prisión al día siguiente: Giovanna afirmó valientemente que se había puesto el traje masculino por su propia iniciativa, ya que estaba entre hombres y no, como su derecho, en un cárcel eclesiástica, custodiada por mujeres, donde se puede oír misa.

Al ser interrogada nuevamente, reiteró que creía firmemente que las voces que se le aparecían eran las de Santa Catalina y Santa Margarita, que era enviada por Dios, que no había entendido una sola palabra del acto de abjuración, y agregó: “Dios me ha enviado a decir a través de Santa Catalina y Santa Margarita qué miserable traición cometí al aceptar retractarme de todo por temor a la muerte; me hizo comprender que, queriendo salvarme, ¡iba a condenar mi alma!”. y otra vez: "Prefiero hacer penitencia de una vez y morir antes que soportar más tiempo los sufrimientos de esta prisión" [250] . El 29 de mayo, Cauchon se reunió por última vez con el tribunal para decidir el destino de Giovanna. De cuarenta y dos asesores, treinta y nueve declararon que era necesario leer de nuevo la abjuración formal y proponerle la "Palabra de Dios". Su poder, sin embargo, era sólo consultivo: Cauchon y Jean Lemaistre condenaron a Giovanna a la hoguera [N 23] [251] .

La tortura y la muerte

El 30 de mayo de 1431 dos frailes dominicos, Jean Toutmouillé y Martin Ladvenu, entraron en la celda de Giovanna; este último la escuchó en confesión y le dijo qué destino le había sido decretado ese día; en su último lamento, la Doncella, al ver entrar al obispo Cauchon, exclamó: "Obispo, me muero por ti". Más tarde, cuando se hubo marchado, Juana pidió recibir la Eucaristía . Martin Ladvenu no supo qué responder, ya que no era posible que un hereje se comunicara y le preguntó al propio Cauchon cómo debía comportarse; sorprendentemente, y una vez más violando todas las normas eclesiásticas, respondió administrar el sacramento [252] [253] .

Joan fue conducida a la plaza del Mercado Viejo de Rouen y se leyó la sentencia eclesiástica. Posteriormente, sin que el alguacil ni su lugarteniente detuvieran a la prisionera [254] , ésta fue abandonada en manos del verdugo, Geoffroy Thérage, y llevada a donde estaba preparada la leña, ante una numerosa multitud reunida para la ocasión [ 255] . Ataviada con un largo vestido blanco y escoltada por unos doscientos soldados, subió al poste donde estaba encadenada, encima de una gran cantidad de madera [256] . De esta forma le sería más difícil desmayarse por asfixia : tendría que quemarse viva.

Giovanna cayó de rodillas e invocó a Dios , la Virgen , el arcángel Miguel , Santa Catalina y Santa Margarita ; pidió y ofreció perdón a todos [257] . Pidió una cruz y un soldado inglés, compadecido, tomó dos ramas secas y las ató para formar una, que la muchacha apretó contra su pecho; Isambart de La Pierre corrió a tomar la cruz procesional de la iglesia y la colocó frente a él; finalmente, los soldados tiraron del verdugo y le ordenaron: "¡Haz lo que tengas que hacer!" El fuego se elevó rápidamente y Giovanna primero pidió agua bendita , luego, golpeada por las llamas , gritó en voz alta: «¡Jesús!». Murió a los 19. [258]

Rehabilitación y canonización

En 1449 Rouen capituló ante el ejército francés, bajo las órdenes de Jean d'Orléans, tras décadas de dominación inglesa (durante las cuales la población había pasado de 14.992 a 5.976 habitantes [259] ). Al ver la vanguardia del ejército real, los habitantes de la ciudad intentaron abrirles la puerta de San Hilario, pero fueron ejecutados por la guarnición inglesa. Sin embargo, la rebelión en la "segunda capital del reino" evidentemente estaba cerca. El gobernador, Edmond de Somerset, obtuvo un salvoconducto para él y su pueblo, y una amnistía general para quienes habían colaborado con los británicos durante el período de ocupación [260] ; a cambio, abandonó Rouen y otras ciudades más pequeñas como Honfleur y, sano y salvo, se retiró cerca de Caen .

Cuando Carlos VII entró en la ciudad fue recibido como un triunfo, y poco después ordenó a su consejero Guillame Bouillé que investigara el proceso sufrido por Giovanna dieciocho años antes [261] . Mientras tanto, muchas cosas habían cambiado o estaban cambiando: con la victoria francesa en la batalla de Castillon en 1453, la Guerra de los Cien Años terminó, incluso en ausencia de un tratado de paz; los británicos retuvieron el control sólo del puerto de Calais [262] . El cisma que turbaba a la Iglesia había cesado con la abdicación del último antipapa , Félix V ; entre los negociadores que lograron persuadirlo para que se sometiera a la autoridad de la Iglesia estaba el propio Jean d'Orléans [263] , ahora la mano derecha del rey en el campo de batalla, su consejero y su representante en todos los asuntos diplomáticos relevantes [264]

En 1452, el legado papal Guillaume d'Estouteville y el inquisidor de Francia, Jean Bréhal, también abrieron un procedimiento eclesiástico que dio lugar a un rescripto firmado por el papa Calixto III autorizando una revisión del proceso de 1431, que duró desde el 7 de noviembre de 1455. al 7 de julio de 1456. Después de oír a ciento quince testigos, el juicio anterior fue declarado nulo y Giovanna fue, a posteriori, rehabilitada y declarada inocente [265] [N 24] .

Su antiguo compañero de armas, Jean d'Orléans, ahora conde de Dunois, hizo erigir una cruz en el bosque de Saint-Germain, la "Croix-Pucelle" en memoria de Giovanna, todavía visible hoy [266] [267] . Cuatro siglos después, en 1869, el obispo de Orleans presentó una petición de canonización de la niña. El Papa León XIII , el 27 de enero de 1894, la proclamó venerable e inició su proceso de beatificación [268] .

Giovanna fue beatificada el 18 de abril de 1909 por el Papa Pío X y proclamada santa por el Papa Benedicto XV el 16 de mayo de 1920, después de haberle concedido el poder de intercesión por los milagros prescritos (curación de dos monjas de úlceras incurables y de una monja por una osteo-periostitis crónica tuberculosa, en cuanto a la beatificación , y la curación "instantánea y perfecta" de otras dos mujeres, una aquejada de una enfermedad perforante en la planta del pie, la otra de "tuberculosis peritoneal y pulmonar y lesión de órgano de el orificio mitral ", en cuanto a la canonización) [269] .

En 1922 Giovanna fue declarada patrona de Francia [N 25] , de la telegrafía y la radio . También es venerada como protectora de los mártires y religiosos perseguidos, de las fuerzas armadas y policiales . Su memorial litúrgico es celebrado por la Iglesia Católica el 30 de mayo [N 26] . Juana de Arco es mencionada explícitamente en el Catecismo de la Iglesia Católica como una de las manifestaciones más hermosas de un alma abierta a la gracia salvadora [270] . Hoy en día es la santa francesa más venerada .

Virginidad

Abiertamente llamándose a sí misma "la Doncella", Giovanna declaró que quería ponerse al servicio de Dios de manera total, en cuerpo y alma; su virginidad simbolizaba claramente la pureza, tanto física como espiritual, de la niña. Si la sorprendían mintiendo, la rechazarían de inmediato. En consecuencia, comprobar la veracidad de la declaración adquirió importancia sobre todo en cuanto a la fiabilidad de Giovanna. Así, dos veces, fue sometida al examen de matronas, en Poitiers en marzo de 1429 (donde fue examinada por Jeanne de Preuilly, esposa de Raoul de Gaucourt, gobernador de Orleans, y por Jeanne de Mortemer, esposa de Robert le Maçon) [271] y en Rouen el 13 de enero de 1431, por orden del obispo Cauchon, bajo la supervisión de la propia Ana de Borgoña , duquesa de Bedford, siendo encontrada doncella [272] .

El hábito de Giovanna de usar ropa de hombre, inicialmente dictado por la necesidad de montar y usar armadura, en la cárcel probablemente tenía el propósito de evitar que los delincuentes la violaran. Durante el juicio, la cuestión de la vestimenta de los hombres fue repetidamente retomada y, según Jean Massieu [273] , durante su encarcelamiento volvió a usar ropa de mujer, pero los guardias ingleses le habrían quitado la misma tirando el saco en el que había estaba en su celda el traje de hombre [247] .

Las reliquias

Juana de Arco fue ejecutada en la hoguera el 30 de mayo de 1431 y la ejecución se desarrolló de la manera bien descrita en las crónicas de la época. La condenada fue asesinada directamente por las llamas, al contrario de lo que ocurría habitualmente con los condenados a muerte, quienes resultaban asfixiados al inhalar los humos al rojo vivo producidos por la combustión de la madera y la paja [274] . Al final, solo quedaron las cenizas, el corazón y algunos fragmentos de huesos del cuerpo de la Doncella. Según el testimonio de Isambart de La Pierre, el corazón de Giovanna no se consumía en la hoguera y, por mucho azufre, aceite o carbón que pusiera allí el verdugo, no daba señales de quemarse [275] . Los restos de la hoguera se cargaron en un carro y se arrojaron al Sena , por orden del conde de Warwick [275] [276] .

Aunque la minuciosidad de los verdugos y las estrictas disposiciones de las autoridades borgoñonas e inglesas habían hecho muy improbable esta eventualidad, en 1867 se encontraron unas supuestas reliquias de Juana de Arco en la residencia parisina de un farmacéutico [277] . Entre estos también había un fémur de gato cuya presencia, según quienes afirmaron su autenticidad, podría explicarse por el hecho de que uno de estos animales habría sido arrojado a la hoguera en la que ardía la niña. Sin embargo, análisis recientes realizados por Philippe Charlier han demostrado que las reliquias atribuidas al santo son en realidad datables entre los siglos VI y III a. C. y son fragmentos de una momia egipcia (los supuestos signos de combustión son en realidad, según Charlier, producto de un proceso de embalsamamiento) [278] [279] .

El mito de Juana de Arco

La fuerte impresión que la vida de Giovanna suscitó entre sus contemporáneos y, posteriormente, el desconocimiento de las fuentes históricas, dieron lugar a una "mitificación" del personaje, reinterpretándolo de forma muy distinta y, a veces, diametralmente opuesta, incluso en la política de contexto.

La increíble y breve vida, la pasión y la dramática muerte de Juana de Arco han sido contadas innumerables veces en ensayos , novelas , biografías , obras de teatro ; el cine y la ópera también se han ocupado de esta figura.

Notas

Anotaciones

1. ^ a b c La fecha del 6 de enero se indica tradicionalmente, aunque sobre la base de una sola fuente; cf. ( FR ,  LA ) Lettre de Perceval de Boulainvilliers au Duc de Milan , en stejeannedarc.net . Consultado el 19 de febrero de 2019 .
2. ^ a b c El año de nacimiento se desprende tanto de las palabras de Joan como del examen de los 115 testigos del Juicio de Nulidad de la sentencia (con una excepción) y, por lo tanto, es aceptado como cierto por casi todos los historiadores. Véase Teresa Cremisi, El proceso de condena de Juana de Arco , SE, 2000, Milán, ISBN = 88-7710-482-1, p. 217.
3. ↑ En cuanto al apellido, "Darc", cabe señalar que en ese momento (principios del siglo XV) no se usaba el apóstrofe y por lo tanto se transcribió como "d'Arc". Además, el apellido aparece por primera vez en un escrito posterior a la muerte de la misma Doncella, con la apertura del Proceso de nulidad firmado por el Pontífice Calixto III en el año 1455: cf. Pernoud-Clin, 1987 , págs. 261-263
4. ↑ En los textos de la época se indica a la madre de Giovanna como "Isabelle Romée" probablemente por una peregrinación que habría realizado; de hecho , los peregrinos que iban a Roma se llamaban romei . Véase Pernoud-Clin, 1987 , págs. 55, 261
5. ↑ Los vaucouleurs se habían unido inseparablemente a la corona en 1365. Cf. Michelet, 2000 , p. 9
6. ↑ Los testimonios de los aldeanos se recogieron durante el juicio de nulidad de la sentencia , más conocido como el "Juicio de Rehabilitación", que finalizó en 1456. Se interrogaron a 115 testigos, incluidos muchos de los compañeros de Giovanna y otras personas de su país natal. Ver Procès en nullité de la condamnation
7. ↑ Otros traducen el término "castidad" por " virginidad ", tanto en base a las distintas fuentes que nos han llegado (algunas en latín, otras en francés del siglo XV), como a la contextualización de las expresiones en el momento de la traducción . Véase Pernoud, 1998 , págs. 16, 17
8. ↑ Sobre las fechas y duración del viaje de Vaucouleurs a Chinon, cf. ( FR ) Une étape capitol de la mission de Jeanne d'Arc - Pierre Boissonade ( PDF ), en stejeannedarc.net . Consultado el 12 de mayo de 2015 (archivado desde el original el 24 de septiembre de 2015) .
9. ↑ A pesar de que la Universidad de Poitiers fue fundada en realidad en 1431, reportamos aquí la noticia de su primer nacimiento fechada en 1422 con una bula del Papa Martín V (cf. Cardini, 1999 , p. 48 ) - consistente tanto con la Deposición de Jean Pasquerel en el juicio en nulidad tanto con lo relatado en la Bula de canonización de Juana de Arco firmada por el Papa Benedicto XV
10. ↑ La bastia era un puesto de avanzada fortificado temporal o semipermanente, a menudo de madera. Ver Glosario de términos relacionados con la arquitectura fortificada , en istitutoitalianocastelli.it . Consultado el 17 de junio de 2018 . y también Etimología: bastia, bastita , en etimo.it . Consultado el 17 de junio de 2018 .
11. ↑ Para conocer la fecha exacta, véase Chronologie in Pernoud, 1969 , p. 297 .
12. ↑ El padre de Giovanna se hospedaba en la posada Asino Striato, frente a la catedral. Véase Belloc, 2006 , pág. 60 . Régine Pernoud y Marie-Véronique Clin informan de la presencia de ambos padres en la Consagración - Ver Régine Pernoud; Marie-Véronique Clin, Juana de Arco , Roma, Città Nuova Publishing, 1987. ISBN 88-311-5205-X -p. 91.
13. ↑ Entre otras cosas, Felipe el Bueno obtuvo "la ventaja injustificada de" comprometerse, si le parece oportuno, en la defensa de la ciudad de París, y resistir a los que quieren hacerle la guerra o dañarla ", Bogliolo, 2000 , páginas. 168, 169 .
14. ↑ Sin embargo, según Régine Pernoud y Marie-Véronique Clin, en la escolta de Perceval de Cagny, fue el padre de Gaucourt quien apartó a Giovanna del borde del foso. Véase Pernoud-Clin, 1987 , pág. 105
15. ↑ Caffin de Merouville escribe «toujours empressé et fidèle», es decir, literalmente, «siempre cálido y fiel». Véase Caffin de Merouville, 2003 , p. 220
16. ↑ La carta firmada dice «Giovanna the Maid ha recibido tus cartas en las que dices que tienes miedo de ser sitiada. Por favor sepan que no estarán (...) cierren sus puertas porque pronto estaré con ustedes». Véase Pernoud-Clin, 1987 , pág. 111, 331, 332
17. ↑ Juan II de Luxemburgo-Ligny era vasallo del duque Felipe de Borgoña; sin embargo, fue al mismo tiempo consejero del rey de Inglaterra y, por lo tanto, a menudo también se le considera vasallo de la corona inglesa. Véase Pernoud-Clin, 1987 , págs. 248, 249
18. ↑ El hecho de que Giovanna fuera "prisionera de guerra" está atestiguado por un recibo de Jean Bruyse, el escudero que había recibido la suma pagada a Jean de Luxemburgo. Véase Pernoud-Clin, 1987 , pág. 133
19. ^ Informamos el nombre según la ortografía de la época. Véase Cardini, 1999 , pág. 95 . Otros textos prefieren la ortografía moderna Jean Lemaître . Véase Pernoud-Clin, 1987 , pág. 143
20. ^ El número de evaluadores varía de una audiencia a otra hasta llegar al máximo de sesenta y tres. Véase Crimson, 2000 , pág. 145 (miércoles 2 de mayo, en una sala del castillo de Rouen) .
21. ↑ El 2 de mayo Giovanna pide ser llevada ante el Papa; en la Quinta audiencia pública, el jueves 1 de marzo, celebrada en el gran salón del castillo de Rouen, respondió "Creo a monseñor el Papa que está en Roma". Véase Crimson, 2000 , págs. 48, 147 (Quinta audiencia pública, jueves 1 de marzo, en el gran salón del castillo de Rouen; miércoles 2 de mayo, en una sala del castillo de Rouen)
22. ^ "Ego refero me Deo et domino our Papæ" - ( FR ,  LA ) Procès de condamnation - procès ordinaire - Abjuración - 24 de mayo de 1431 , en stejeannedarc.net . Consultado el 26 de noviembre de 2011 .
23. ↑ El nombre de Lemaistre no aparece, sin embargo, en la redacción del juicio "relapsa" y es dudoso que haya participado en él, a pesar de ser juez como Pietro Cauchon. Véase Pernoud-Clin, 1987 , págs. 178
24. ↑ La fecha de inicio del juicio de nulidad de la sentencia está fijada para el 7 de noviembre de 1455, día en que la madre de Giovanna se presentó en París ante tres obispos designados por el Pontífice, solicitando formalmente la revisión del proceso de condenación. También se adjuntaron a los documentos las declaraciones ya adquiridas en esa fecha. Véase Pernoud-Clin, 1987 , págs. 198-201
25. ↑ Más precisamente, es patrona secundaria de Francia, junto con santa Teresa de Lisieux, mientras que la patrona principal es María Santísima, madre de Dios.Véase ( LA ) Carta apostólica proclamando a santa Teresa de Lisieux patrona secundaria de Francia, firmada de Pío XII , en vatican.va . Consultado el 26 de noviembre de 2011 .
26. ↑ El calendario de santos de la Iglesia Anglicana también recuerda a Juana de Arco el mismo día. Vea La Iglesia de Inglaterra - El Calendario , en churchofengland.org .

Fuentes

1. ^ ( FR ) Philippe Contamine, «Remarques critiques sur les étendards de Jeanne d'Arc», Francia , Ostfildern, Jan Thorbecke Verlag, n° 34/1, 2007, pp. 199-200 Archivado el 18 de febrero de 2020 en Internet Archive .
2. ^ Cardini, 1999 , pág. 31 .
3. ^ Marius Sepet, «Observaciones críticas sur l'histoire de Jeanne d'Arc. La lettre de Perceval de Boulainvilliers», Bibliothèque de l'École des chartes , París, Librairie Alphonse Picard et fils, t. 77, 1916, pág. 439-447.
4. ^ Colette Beaune, Jeanne d'Arc , París, Perrin, 2004, p. 26-30.
5. ^ Olivier Bouzy, Jeanne d'Arc en son siècle , París, Fayard, 2013, págs. 91-93
6. ^ Gerd Krumeich, "La date de la naissance de Jeanne d'Arc", dans Catherine Guyon et Magali Delavenne, De Domrémy ... en Tokio: Jeanne d'Arc et la Lorraine: actes du colloque universitaire international, Domrémy et Vaucouleurs, 24-26 mayo 2012 , Nancy, Presses universitaires de Nancy, coll. "Archéologie, espaces, patrimoines", 2013, pp. 21-31.
7. ^ Carmesí, 2000 , pág. 16 (Primera audiencia pública, miércoles 21 de febrero de 1431, en la capilla del castillo de Rouen) .
8. ^ Pernoud-Clin, 1987 , págs. 203-205 .
9. ^ ( FR ,  LA ) Procès de condamnation - procès d'office - Deuxième interrogatoire privé - 12 de marzo de 1431 , en stejeannedarc.net . Consultado el 15 de enero de 2015 . « Item dicit quod, prima vice qua audivit vocem suam, ipsa vovit servare virginitatem suam, tamdiu quamdiu placuit Deo; et erat in ætate XIII annorum, vel circiter ".
10. ^ Cardini, 1999 , pág. 38, 39 .
11. ^ Carmesí, 2000 , pág. 20 (Segunda audiencia pública, jueves 22 de febrero de 1431, al fondo del gran salón del castillo de Rouen) .
12. ^ a b Carmesí, 2000 , págs. 80, 81 (Segundo interrogatorio complementario, lunes 12 de marzo de 1431, en la prisión de Giovanna) .
13. ^ Pernoud, 1998 , págs. 16-20 .
14. ^ Cardini, 1999 , pág. 39 .
15. ^ Bogliolo, 2000 , págs. 52, 53 .
16. ^ Pernoud, 1969 , págs. 78–83, 297 .
17. ^ Cardini, 1999 , págs. 42-45 .
18. ^ Bogliolo, 2000 , págs. 19-23 .
19. ^ Carmesí, 2000 , págs. 21, 22 (Segunda audiencia pública, jueves 22 de febrero de 1431, al fondo del gran salón del castillo de Rouen) .
20. ^ Carmesí, 2000 , págs. 21, 22, 81, 82 .
21. ^ Pernoud-Clin, 1987 , pág. 207 .
22. ^ Pernoud, 1998 , págs. 19, 20 .
23. ↑ Bula proclamando Santa a la Beata Juana de Arco , Bula pontificia para la canonización de Juana de Arco firmada por el Papa Benedicto XV, fechada el 16/05/1920
24. ^ Pernoud-Clin, 1987 , págs. 33-37 .
25. ^ Pernoud-Clin, 1987 , págs. 23, 28–29 .
26. ^ Caffin de Merouville, 2003 , págs. 187-190 .
27. ^ Cousinot, 1992 , págs. 85-88 .
28. ^ a b c Carmesí, 2000 , pág. 81 (Segundo interrogatorio complementario, lunes 12 de marzo, en la prisión de Giovanna) .
29. ^ Pernoud-Clin, 1987 , págs. 36-39 .
30. ^ Bogliolo, 2000 , pág. 75 .
31. ^ Cardini, 1999 , págs. 45-47 .
32. ^ Pernoud, 1969 , pág. 110 .
33. ^ ( FR ) Déposition du Duc D'Alençon-Procès de Réhabilitation , en stejeannedarc.net . Consultado el 2 de noviembre de 2011 .
34. ^ Duby, 2001 , pág. 449 .
35. ^ Pernoud-Clin, 1987 , págs. 46-51 .
36. ^ Cardini, 1999 , págs. 49-52 .
37. ^ Duby, 2001 , pág. 459 .
38. ^ Bogliolo, 2000 , págs. 96-99 .
39. ^ Michelet, 2000 , págs. 33-35 .
40. ^ a b Carmesí, 2000 , pág. 82 (Segundo interrogatorio complementario, lunes 12 de marzo, en la prisión de Giovanna) .
41. ^ Pernoud, 1969 , págs. 86-94 .
42. ^ Cardini, 1999 , pág. 53 .
43. ^ Pernoud, 1969 , págs. 99-106 .
44. ^ Garnier, 1999 , págs. 162-165 .
45. ^ Caffin de Merouville, 2003 , pág. 193 .
46. ^ Caffin de Merouville, 2003 , pág. 190 .
47. ^ Bogliolo, 2000 , págs. 90, 94 .
48. ^ Bogliolo, 2000 , pág. 94 .
49. ^ Pernoud-Clin, 1987 , págs. 58-60 .
50. ^ Pernoud, 1969 , págs. 118, 119 .
51. ^ Caffin de Merouville, 2003 , pág. 189 .
52. ^ Garnier, 1999 , pág. 165 .
53. ^ Belloc, 2006 , pág. 37 .
54. ^ Pernoud, 1969 , pág. 123 .
55. ^ Caffin de Merouville, 2003 , págs. 195, 196 .
56. ^ Bogliolo, 2000 , pág. 108 .
57. ^ Michelet, 2000 , pág. 41 .
58. ^ Michelet, 2000 , págs. 31, 32 .
59. ^ Carmesí, 2000 , pág. 45 (Cuarta audiencia pública, martes 27 de febrero, en el gran salón del castillo de Rouen) .
60. ^ Pernoud-Clin, 1987 , págs. 274-276 .
61. ^ Carmesí, 2000 , págs. 42–44 (Cuarta audiencia pública, martes 27 de febrero, en el gran salón del castillo de Rouen) .
62. ^ Pernoud, 1969 , págs. 129, 130 .
63. ^ a b Michelet, 2000 , pág. 43 .
64. ^ Cousinot, 1992 , pág. 289 .
65. ^ Pernoud, 1969 , págs. 131, 132 .
66. ^ Garnier, 1999 , pág. 168 .
67. ^ Caffin de Merouville, 2003 , pág. 194 .
68. ^ Pernoud, 1969 , págs. 132-134, 297 .
69. ^ Cardini, 1999 , pág. 55 .
70. ^ Pernoud, 1992 , págs. 39, 40 .
71. ^ Michelet, 2000 , pág. 46 .
72. ^ Cousinot, 1992 , pág. 106 .
73. ^ Carmesí, 2000 , pág. 188, desde la declaración de Dunois, el Bastardo de Orleans, hasta las actas de la investigación para el proceso de rehabilitación .
74. ^ Pernoud, 1969 , págs. 138, 139 .
75. ^ Belloc, 2006 , pág. 46 .
76. ^ Pernoud, 1969 , págs. 140, 141 .
77. ^ Cousinot, 1992 , pág. 295 .
78. ^ Cousinot, 1992 , pág. 109 .
79. ^ Pernoud, 1969 , pág. 142 .
80. ^ Michelet, 2000 , pág. 48 .
81. ^ Cousinot, 1992 , pág. 298 .
82. ^ Bogliolo, 2000 , págs. 126, 127 .
83. ^ Pernoud-Clin, 1987 , pág. 74 .
84. ^ Garnier, 1999 , págs. 173-175 .
85. ^ Pernoud-Clin, 1987 , pág. 342 - Cronología .
86. ^ Pernoud, 1969 , pág. 149 .
87. ^ Garnier, 1999 , pág. 176 .
88. ^ Pernoud-Clin, 1987 , pág. 82 .
89. ^ Pernoud, 1969 , pág. 151 .
90. ^ Cousinot, 1992 , págs. 117, 118 .
91. ^ Pernoud, 1969 , pág. 152 .
92. ^ Garnier, 1999 , págs. 176, 177 .
93. ^ Bogliolo, 2000 , págs. 141, 142 .
94. ^ Pernoud-Clin, 1987 , págs. 82, 83 .
95. ^ Garnier, 1999 , págs. 176-177 .
96. ^ Bogliolo, 2000 , págs. 142, 143 .
97. ^ Pernoud, 1969 , pág. 153 .
98. ^ Pernoud-Clin, 1987 , págs. 83, 84 .
99. ^ Garnier, 1999 , pág. 178 .
100. ^ Bogliolo, 2000 , pág. 144 .
101. ^ Michelet, 2000 , pág. 51 .
102. ^ a b Pernoud, 1969 , págs. 154, 155 .
103. ^ a b Pernoud-Clin, 1987 , pág. 85 .
104. ^ Michelet, 2000 , pág. 51, 52 .
105. ^ Cousinot, 1992 , pág. 123 .
106. ^ Pernoud, 1969 , pág. 155 .
107. ^ Garnier, 1999 , págs. 179, 180 .
108. ^ Cousinot, 1992 , págs. 122, 123 .
109. ^ a b ( FR ) Déposition de Jean d'Orléans, conde de Dunois - Procès de Réhabilitation , en stejeannedarc.net . Consultado el 2 de noviembre de 2011 .
110. ^ Caffin de Merouville, 2003 , pág. 208 .
111. ^ Michelet, 2000 , págs. 52-53 .
112. ^ Pernoud-Clin, 1987 , págs. 85, 86 .
113. ^ Pernoud-Clin, 1987 , págs. 86, 87 .
114. ^ Michelet, 2000 , págs. 53, 54 .
115. ^ Cousinot, 1992 , págs. 132-135 .
116. ^ a b Pernoud-Clin, 1987 , págs. 88-91 .
117. ↑ No podían prescindir de ellos, ya que, según la tradición, debían sujetar la corona con la mano derecha. Bogliolo, 2000 , pág. 154
118. ^ Garnier, 1999 , págs. 181-183 .
119. ^ Cardini, 1999 , págs. 71, 72 .
120. ^ Cousinot, 1992 , págs. 322, 323 .
121. ^ Michelet, 2000 , págs. 55, 56 .
122. ^ Françoise Meltzer, Jas Elsner, Santos: Fe sin fronteras , p. 47. La fe de Juana estaba en el derecho absoluto y divino de los reyes .
123. ^ Cousinot, 1992 , pág. 140 .
124. ^ del registro del Parlamento de París (1429) mantenido por Clément de Fauquembergue
125. ^ Cousinot, 1992 , págs. 137-142 .
126. ^ Cardini, 1999 , pág. 74 .
127. ^ Garnier, 1999 , pág. 182 .
128. ^ Pernoud-Clin, 1987 , pág. 100 _
129. ^ Pernoud-Clin, 1987 , págs. 98-100 .
130. ^ a b Cardini, 1999 , pág. 74, 75 .
131. ^ Belloc, 2006 , pág. 64 .
132. ^ Cousinot, 1992 , pág. 145 .
133. ^ Garnier, 1999 , págs. 186-187 .
134. ^ Michelet, 2000 , pág. 63 .
135. ^ Michelet, 2000 , pág. 65 .
136. ^ Bogliolo, 2000 , págs. 168-170 .
137. ^ Pernoud-Clin, 1987 , pág. 102 .
138. ^ Michelet, 2000 , págs. 59, 60 .
139. ^ Pernoud-Clin, 1987 , pág. 104 .
140. ^ a b Cousinot, 1992 , págs. 146-148 .
141. ^ Pernoud-Clin, 1987 , pág. 105 .
142. ^ Michelet, 2000 , págs. 64, 65 .
143. ^ Carmesí, 2000 , pág. 24 (Segunda audiencia pública, jueves 22 de febrero de 1431, al fondo del gran salón del castillo de Rouen) .
144. ^ Pernoud-Clin, 1987 , pág. 106 .
145. ^ Michelet, 2000 , pág. 65, 66 .
146. ^ Pernoud-Clin, 1987 , págs. 107-111, 344 .
147. ^ Cardini, 1999 , pág. 79 .
148. ^ Pernoud-Clin, 1987 , págs. 111, 113 .
149. ^ Bogliolo, 2000 , pág. 183 .
150. ^ Belloc, 2006 , págs. 66, 67 .
151. ^ a b Pernoud-Clin, 1987 , pág. 111 .
152. ^ Cardini, 1999 , págs. 80, 81 .
153. ^ Pernoud-Clin, 1987 , págs. 107 .
154. ^ Pernoud-Clin, 1987 , págs. 113-116 .
155. ^ Caffin de Merouville, 2003 , págs. 96, 220 .
156. ^ a b Garnier, 1999 , pág. 191 .
157. ^ Pernoud-Clin, 1987 , págs. 111-117, 345 .
158. ^ Duby, 2001 , pág. 450 .
159. ^ Pernoud-Clin, 1987 , págs. 117-119 .
160. ^ Pernoud-Clin, 1987 , págs. 279-282 .
161. ^ a b Cardini, 1999 , pág. 83 .
162. ^ Pernoud-Clin, 1987 , págs. 120 .
163. ^ Pernoud, 1992 , págs. 59, 60 .
164. ^ Cardini, 1999 , págs. 89, 90 .
165. ^ Carmesí, 2000 , págs. 61, 62 (Sexta audiencia pública, sábado 3 de marzo, en el gran salón del castillo de Rouen) .
166. ^ Pernoud-Clin, 1987 , págs. 127-132 .
167. ^ a b ( FR ) Jeanne d'Arc par Henry Wallon - 5.ª ed. 1879 - Apéndice II-3: Achat de Jeanne d'Arc , en stejeannedarc.net . Consultado el 15 de octubre de 2011 .
168. ^ a b ( FR ) Jeanne d'Arc à Beaurevoir - Charles Journel - p.73 ( PDF ), en stejeannedarc.net . Consultado el 26 de octubre de 2015 (archivado desde el original el 20 de octubre de 2016) .
169. ^ ( FR ) Chronique de la Pucelle, cap. 26 , en stejeannedarc.net . Consultado el 15 de octubre de 2011 .
170. ^ Caffin de Merouville, 2003 , págs. 280-282, 310, 311 .
171. ^ Pernoud-Clin, 1987 , pág. 131 .
172. ^ Pernoud-Clin, 1987 , págs. 135, 136 .
173. ^ Caffin de Merouville, 2003 , pág. 222 .
174. ^ ( FR ) Henry Wallon, Jeanne d'Arc , Livre VI - ROUEN - Les juges - 5.ª ed. 1879 , en stejeannedarc.net . Consultado el 15 de octubre de 2011 .
175. ^ Cardini, 1999 , págs. 88–90, 94 .
176. ^ Cardini, 1999 , págs. 93, 94 .
177. ^ Garnier, 1999 , pág. 193 .
178. ^ Caffin de Merouville, 2003 , págs. 226-227 .
179. ^ Pernoud-Clin, 1987 , pág. 125 .
180. ^ Pernoud, 1992 , pág. 64 .
181. ^ Pernoud-Clin, 1987 , págs. 122, 123, 136 .
182. ^ a b Belloc, 2006 , pág. 71 .
183. ^ Pernoud-Clin, 1987 , pág. 137 .
184. ^ Pernoud-Clin, 1987 , págs. 261-263 .
185. ^ Pernoud, 1992 , pág. 68 .
186. ^ Michelet, 2000 , pág. 86 .
187. ^ a b Cardini, 1999 , págs. 94, 95 .
188. ^ Pernoud-Clin, 1987 , pág. 143 .
189. ^ Pernoud-Clin, 1987 , pág. 144 .
190. ^ Pernoud, 1992 , pág. 67 .
191. ^ Michelet, 2000 , pág. 97 .
192. ^ a b Pernoud, 1992 , pág. 76 .
193. ^ Carmesí, 2000 , pág. 15 (Primera audiencia pública, miércoles 21 de febrero de 1431, en la capilla del castillo de Rouen) .
194. ^ Pernoud, 1992 , pág. 70 .
195. ^ Carmesí, 2000 , pág. 22 (Segunda audiencia pública, jueves 22 de febrero, en el fondo del gran salón del castillo de Rouen) .
196. ^ Michelet, 2000 , pág. 100 _
197. ^ Carmesí, 2000 , págs. 25-34 (Tercera audiencia pública, sábado 24 de febrero de 1431, en la misma sala del castillo de Rouen) .
198. ^ Pernoud-Clin, 1987 , pág. 146 .
199. ^ Carmesí, 2000 , págs. 37, 38, 41, 42 (Cuarta audiencia pública, martes 27 de febrero, en el gran salón del castillo de Rouen) .
200. ^ Carmesí, 2000 , pág. 56 (Quinta audiencia pública, jueves 1 de marzo, en el gran salón del castillo de Rouen) .
201. ^ Pernoud-Clin, 1987 , págs. 154, 155 .
202. ^ Carmesí, 2000 , págs. 106, 109, 113 (Interrogatorio complementario quinto y sexto, jueves 15 de marzo y sábado 17 de marzo, en la prisión de Giovanna) .
203. ^ Carmesí, 2000 , págs. 93, 94, 98, 99 (Cuarto interrogatorio complementario, miércoles 14 de marzo, en la prisión de Giovanna) .
204. ^ a b Carmesí, 2000 , págs. 85–90 (Tercer interrogatorio complementario, martes 13 de marzo, en la prisión de Giovanna) .
205. ^ Carmesí, 2000 , pág. 96 (Quinto interrogatorio complementario, miércoles 14 de marzo, en la prisión de Giovanna) .
206. ^ Carmesí, 2000 , págs. 94, 98, 99 (Cuarto interrogatorio complementario, miércoles 14 de marzo, en la prisión de Giovanna) .
207. ^ Belloc, 2006 , pág. 73 .
208. ^ Pernoud, 1998 , págs. 40-42 .
209. ^ Carmesí, 2000 , pág. 96 (Cuarto interrogatorio complementario, miércoles 14 de marzo, en la prisión de Giovanna) .
210. ^ Carmesí, 2000 , pág. 31 (Tercera audiencia pública, sábado 24 de febrero, en el gran salón del castillo de Rouen) .
211. ^ Carmesí, 2000 , pág. 110 (Sexto interrogatorio complementario, sábado 17 de marzo, en la prisión de Giovanna) .
212. ^ Pernoud, 1992 , págs. 75, 76 .
213. ^ Pernoud, 1998 , pág. 51 .
214. ^ Carmesí, 2000 , págs. 124–144 Acusaciones .
215. ^ Carmesí, 2000 , págs. 40, 41 (Cuarta audiencia pública, martes 27 de febrero, en el gran salón del castillo de Rouen) .
216. ^ Carmesí, 2000 , págs. 139, 140 (sábado 31 de marzo, víspera de Pascua, en la prisión de Giovanna) .
217. ^ Carmesí, 2000 , págs. 157, 158 (miércoles 23 de mayo, en una sala del Castillo de Rouen, artículo undécimo) .
218. ^ Carmesí, 2000 , págs. 155, 156 (miércoles 23 de mayo, en una sala del Castillo de Rouen, artículo séptimo) .
219. ^ Carmesí, 2000 , pág. 158 (miércoles 23 de mayo, en una sala del Castillo de Rouen, artículo Duodécimo) .
220. ^ Michelet, 2000 , pág. 113 .
221. ^ Bula de canonización de Juana de Arco firmada por el Papa Benedicto XV
222. ^ Michelet, 2000 , págs. 111, 112 .
223. ^ Cardini, 1999 , págs. 136-138 .
224. ^ Cardini, 1999 , págs. 142, 147, 148 .
225. ^ Pernoud-Clin, 1987 , pág. 169 .
226. ^ Carmesí, 2000 , pág. 161 (miércoles 23 de mayo, en una sala del castillo de Rouen) .
227. ^ Belloc, 2006 , pág. 74 .
228. ^ Michelet, 2000 , págs. 132, 133 .
229. ^ Pernoud-Clin, 1987 , págs. 172, 173 .
230. ^ Carmesí, 2000 , pág. 163 (jueves 24 de mayo, en el cementerio de la abadía de Saint-Ouen en Rouen) .
231. ^ Pernoud-Clin, 1987 , págs. 167, 168 .
232. ^ Michelet, 2000 , págs. 110, 111 .
233. ^ Pernoud-Clin, 1987 , págs. 165, 172 .
234. ^ a b Cardini, 1999 , pág. 151 .
235. ^ Pernoud-Clin, 1987 , pág. 173 .
236. ^ Carmesí, 2000 , pág. 164 (jueves 24 de mayo, en el cementerio de la abadía de Saint-Ouen en Rouen) .
237. ^ Pernoud-Clin, 1987 , págs. 173-175 .
238. ^ Pernoud-Clin, 1987 , pág. 110 .
239. ^ Carmesí, 2000 , pág. 49 (Quinta audiencia pública, jueves 1 de marzo, en el gran salón del castillo de Rouen) .
240. ^ Pernoud-Clin, 1987 , pág. 174 .
241. ^ Cardini, 1999 , pág. 152 .
242. ^ Pernoud, 1992 , págs. 80, 81 .
243. ^ Michelet, 2000 , págs. 135, 136 .
244. ^ Pernoud, 1992 , pág. 82 .
245. ^ Michelet, 2000 , pág. 136 .
246. ^ Michelet, 2000 , págs. 145, 146 .
247. ^ a b Belloc, 2006 , págs. 75, 76 .
248. ^ Michelet, 2000 , pág. 146 .
249. ^ Pernoud-Clin, 1987 , pág. 175 .
250. ^ Carmesí, 2000 , págs. 167–169 (Proceso de "relapsa". Ejecución) .
251. ↑ ( FR ) Procès de condamnation - la cause de relaps - Déliberation - 29 de mayo de 1431 , en stejeannedarc.net . Consultado el 26 de noviembre de 2011 .
252. ^ Pernoud-Clin, 1987 , pág. 177 .
253. ^ Cardini, 1999 , pág. 158 .
254. ^ Pernoud, 1992 , págs. 84, 85 .
255. ^ Pernoud-Clin, 1987 , págs. 178-181 .
256. ^ Belloc, 2006 , pág. 77 .
257. ^ Michelet, 2000 , págs. 152-154 .
258. ^ Pernoud-Clin, 1987 , págs. 179-181 .
259. ^ Pernoud-Clin, 1987 , pág. 198 .
260. ^ Garnier, 1999 , págs. 264-266 .
261. ^ Pernoud-Clin, 1987 , págs. 194, 195 .
262. ^ Garnier, 1999 , págs. 277-279 .
263. ^ Pernoud-Clin, 1987 , pág. 234 .
264. ^ Caffin de Merouville, 2003 , págs. 344-349 .
265. ^ ( FR ) Procès de réhabilitation - CHAPITRE I - Présentation DU RESCRIT, PROCURATIONS ET PREMIÈRES CITATIONS - I - Présentation du rescrit et suppliques initiale - 7 de noviembre de 1455 , en stejeannedarc.net . Consultado el 26 de noviembre de 2011 .
266. ^ Pernoud, 1969 , pág. 182 .
267. ^ ( FR ) La Forêt de Saint-Germain-en-Laye , en rene.clementi.free.fr . Consultado el 16 de marzo de 2011 .
268. ^ Cardini, 1999 , págs. 169, 170 .
269. ↑ Bula de canonización de Juana de Arco firmada por Benedicto XV el 16 de mayo de 1920 , en vatican.va . Consultado el 26 de noviembre de 2011 .
270. ^ Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2005 , en vatican.va . Consultado el 26 de noviembre de 2011 .
271. ^ Pernoud-Clin, 1987 , págs. 49-50 .
272. ^ Pernoud-Clin, 1987 , págs. 139-140 .
273. ^ Pernoud-Clin, 1987 , págs. 175, 176 .
274. ^ Michelet, 2000 , págs. 152, 153 .
275. ^ a b Pernoud-Clin, 1987 , pág. 181 .
276. ^ Belloc, 2006 , pág. 78 .
277. ^ Alex Duval Smith, Resuelto por fin: el misterio ardiente de Juana de Arco , en The Observer , 17 de diciembre de 2006. Consultado el 26 de noviembre de 2011 .
278. ↑ Francia, luz sobre los restos de Juana de Arco: "Falsas reliquias, hay huesos de gato" , en La Repubblica , 18 de diciembre de 2006. Consultado el 26 de noviembre de 2011 .
279. ↑ Falsas las reliquias de Juana de Arco: "Pertenecen a una momia egipcia" , en La Repubblica , 4 de abril de 2007. Consultado el 26 de noviembre de 2011 .

Bibliografía

Contexto histórico

• ( FR ) Michel Caffin de Merouville, Le beau Dunois et son temps , París, Nouvelles Éditions Latines, 2003, ISBN  2-7233-2038-3 .
• Georges Duby (ed.), Historia de Francia (Volumen 1) , Milán, RCS Libri, 2001, ISBN  88-452-4951-4 .
• ( FR ) Robert Garnier, Dunois le bâtard d'Orléans , París, Éditions F. Lanore, 1999, ISBN  2-85157-174-5 .
• ( FR ) Régine Pernoud, La libération d'Orléans , París, Gallimard, 1969.
• ( FR ) Régine Pernoud, Réhabilitation de Jeanne d'Arc, reconquête de la France , Mónaco, Éditions du Rocher, 1995, ISBN  2-268-02089-4 .

vida de giovanna

• Hilaire Belloc, Juana de Arco , Verona, Faith & Culture, 2006, ISBN  88-89913-02-9 .
• Giovanni Bogliolo, Juana de Arco , Milán, RCS Libri, 2000, ISBN  88-17-25897-0 .
• Franco Cardini, Juana de Arco. La virgen guerrera , Milán, Mondadori, 1999, ISBN  88-04-46471-2 .
• ( FR ) Guillame Cousinot, Chronique de la Pucelle (réimpression de l'édition de Vallet de Viriville) , Caen, Paradigme, 1992, ISBN  2-86878-077-6 .
• Jules Michelet, Juana de Arco , Nápoles, ediciones FILEMA, 2000, ISBN  88-86358-39-3 .
• Régine Pernoud, Marie-Véronique Clin, Juana de Arco , Roma, New City Publishing, 1987, ISBN  88-311-5205-X .
• Régine Pernoud, Juana de Arco. Una vida en breve , Cinisello Balsamo, San Paolo, 1992, ISBN  88-215-2350-0 .

Espiritualidad de Giovanna

• Charles Péguy, El misterio de la caridad de Juana de Arco , Milán, Jaca Book, 1993.
• Régine Pernoud, La espiritualidad de Juana de Arco , Milán, Jaca Book, 1998, ISBN  88-16-40480-9 .

Proceso de sentencia

• Teresa Cremisi (editado por), El juicio de condena de Juana de Arco , Milán, SE, 2000, ISBN  88-7710-482-1 .
• Luciano Verona, Marco Paolo Verona, La condena de Jeanne La Pucelle. Del manuscrito de Orleans , Milán, Arcipelago Edizioni, 1992, ISBN  88-7695-097-4 .

Artículos relacionados

• Guerra de los Cien Años
• Historia de la mujer en el cristianismo
• Personas ejecutadas por herejía
• Las mujeres en las guerras de la Edad Media
• Carlos VII de Francia
• Gilles de Rais
• Juan de Orleans

Otros proyectos

• Wikiquote contiene citas de o sobre Juana de Arco
• Wikimedia Commons contiene imágenes u otros archivos sobre Juana de Arco

Enlaces externos

• Santa Juana de Arco, en Treccani.it - ​​​​Enciclopedias en línea , Instituto de la Enciclopedia Italiana .
• Luigi Foscolo Benedetto, GIOVANNA d'Arco, santa , en la Enciclopedia Italiana , Instituto de la Enciclopedia Italiana , 1933.
• Juana de Arco , en Diccionario de Historia , Instituto de la Enciclopedia Italiana , 2010.
• Juana de Arco , en Sapienza.it , De Agostini .
• ( ES ) Juana de Arco , en Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Juana de Arco , en encyclopediadelledonne.it , Enciclopedia de la mujer.
• Obras de Juana de Arco / Juana de Arco (otra versión) , en openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( ES ) Obras de Juana de Arco , en Biblioteca Abierta , Archivo de Internet .
• ( FR ) Bibliografía sobre Juana de Arco , sobre Les Archives de littérature du Moyen Âge .
• Juana de Arco , en Enciclopedia Católica , Robert Appleton Company.
• Juana de Arco , sobre Santos, Beatos y Testigos , santiebeati.it.
• Juana de Arco , sobre causasanti.va , Congregación para las Causas de los Santos .
• ( EN ) Archivo en línea sobre Juana de Arco , con documentos originales , en archive.joan-of-arc.org .
• ( EN ) Proyecto de investigación Jeanne d'Arc Online University , en jeanne-darc.info .
• ( ES ) Jehanne-Darc.com .
• Cronología de Juana de Arco , en maidofheaven.com .
• ( FR ) Sitio del Centre Jeanne d'Arc de Orleans , en jeannedarc.com.fr .
• ( FR ) Fuentes históricas, textos y estudios sobre Juana de Arco , en stejeannedarc.net .
• Bula de canonización de Juana de Arco firmada por el Papa Benedicto XV , en vatican.va .
• Santa Juana de Arco, Audiencia general del Papa Benedicto XVI , en w2.vatican.va , 26 de enero de 2011.
• Artículos sobre Juana de Arco que abarcan varios temas , en medievalggiando.it .