Diócesis de Fiesole

Organizativamente, la diócesis se divide en 7 vicariatos (Isola di Fiesole, Valdarno Fiorentino, Valdarno Aretino, Altipiano Valdarnese, Val di Sieve, Chianti, Casentino) de los que dependen 222 parroquias. Una característica peculiar de la diócesis es que el obispado de Fiesole está separado del cuerpo principal del territorio diocesano, constituyendo un exclave , o isla, dentro de la archidiócesis de Florencia .

La jurisdicción pastoral de Fiesole se desarrolla a lo largo de tres líneas principales: el Valdarno , tanto Arezzo como Florencia, hasta Montevarchi ; el Val di Sieve hasta Dicomano y luego el Casentino hasta Poppi ; el Chianti florentino hasta Tavarnelle en Val di Pesa y luego continuando por el Chianti sienés hasta Castelnuovo Berardenga .

En particular, la Isla de Fiesole incluye el municipio de Fiesole (que en parte cae dentro de la archidiócesis de Florencia), tres parroquias en el municipio de Florencia ( San Martino a Mensola , Santa Croce al Pino y Santa Maria del Fiore a Lapo ), más la iglesia de Santa Maria in Campo en via del Proconsolo en Florencia que, sin embargo, ya no es iglesia parroquial desde 1684.

El Valdarno Fiesolano, por otro lado, abarca, en la provincia de Florencia, los municipios de Pontassieve (compartido con la diócesis florentina), Rignano sull'Arno , Figline e Incisa Valdarno y Reggello mientras que, en la provincia de Arezzo, incluye los municipios de Pian di Scò , Castelfranco di Sopra , Cavriglia y finalmente San Giovanni Valdarno (con el Arno que forma la frontera con la diócesis de Arezzo que por lo tanto es propietaria de la iglesia de Santa Teresa d'Avila) y Montevarchi , el extremo Valdarno límite de la diócesis hasta el arroyo Dogana que en Arezzo: Santa Croce alla Ginestra , Santa Maria en Moncioni , San Martino en Levane , Santa Reparata en Mercatale-Torre , Santi Andrea y Lucia en Levanella .

A través del Val di Sieve, la diócesis serpentea hacia los municipios de Rufina , Pelago , Londa , Dicomano y toca las alturas del valle con Vaglia , descendiendo hasta Pian di Mugnone, ambos compartidos con Florencia. Continuando hacia el este, el territorio de la diócesis llega a San Godenzo y entra en el Casentino pasando por Stia , Pratovecchio , Poppi y subiendo las colinas hasta Castel San Niccolò y Montemignaio .

El ala florentina de Chianti incluye los municipios de Greve in Chianti (compartido con Florencia) y llega a Tavarnelle Val di Pesa luego ingresando a la provincia de Siena en los municipios de Castellina in Chianti , Radda in Chianti donde toca la archidiócesis de Siena que en Radda es domina San Fedele a Paterno, Gaiole in Chianti (compartido con Arezzo) y finalmente, en el extremo sur de la diócesis, Castelnuovo Berardenga donde, sin embargo, Fiesole tiene una sola parroquia: San Lorenzo a Tregole; las otras parroquias de Castelnuovo son parte de la diócesis de Arezzo y parte de la archidiócesis de Siena.

Historia

Orígenes y primeros siglos de la diócesis

La tradición dice que el primer obispo de Fiesole fue San Rómulo , quien fue enviado allí para predicar el cristianismo por San Pedro en la persona de quien era discípulo. La leyenda fue relanzada, entre otros, por Giovanni Villani , por San Antonio y por el Martirologio Romano : San Rómulo habría muerto mártir en Fiesole en el 67 , después de haber sido enviado por San Pedro para convertir a los fiesolanos y por lo tanto es considerado el primer obispo. de la diócesis.

A partir del siglo XIX , sin embargo, es más probable datar el origen del obispado de Fiesole en el siglo III o V , tanto más cuanto que no se encuentran rastros documentales de sus pastores al menos hasta el siglo IV . De hecho, el primer nombre que aparece como obispo es San Romolo , de Fiesolano, que comenzó como monaguillo en un templo cristiano local y que luego, tras haber escalado toda la jerarquía eclesiástica, fue elegido obispo, como lo demuestran dos letras. enviado a él por Sant'Ambrogio .

Más tarde es nombrado por el Papa Gelasio I , en una carta a Elpidio obispo de Volterra , otro obispo de Fiesole que permaneció en el anonimato a quien el pontífice define como "longevo" y lo culpa de haber ido a Rávena en la corte de Teodorico , quien Era hereje, por ser seguidor del arrianismo , y por haber tratado personalmente, sin consentimiento papal, la suerte de la diócesis en la época ocupada por los ostrogodos . Luego, en el año 536 , un obispo rústico de Fiesole fue vinculado por el papa Agapito I al concilio de Constantinopla convocado por el patriarca Mena .

El Papa Pelagio I , el 15 de febrero de 556 , escribió a los siete obispos de Tuscia Annonaria , incluido el de Fiesole pero sin llamarlo por su nombre y por lo tanto también permaneció en el anonimato, para reconfirmar su lealtad a Roma, mientras se acercaba la hora del descenso. en Italia de los lombardos , que no se esperaba que fuera, para la Iglesia romana, un regalo del cielo. Y de hecho en Fiesole, después de la conquista lombarda, muchas iglesias fueron destruidas o despojadas de sus posesiones y los sacerdotes de Fiesole fueron perseguidos o reducidos a la pobreza y obligados a refugiarse en Luni o en las diócesis cercanas. En esta coyuntura, la sede de Fiesole permaneció vacante durante algunas décadas y solo en 599 el Papa Gregorio I encargó a Venanzio , obispo de Luni , que se ocupara de la reconstrucción de la diócesis devastada. Luego la oscuridad documental.

Sólo 150 años después, en un epígrafe , reaparece el nombre de un obispo de Fiesole, a saber, Teodaldo, nacido en Arezzo , quien, el 5 de julio de 715 , junto con los obispos de Florencia , Pisa y Lucca , en la iglesia de San Genesio ubicada en el antiguo pueblo de Vicus Uualari , cerca de San Miniato , pronunció un discurso a favor de la Iglesia de Arezzo.

Del Archivo Capitular de Arezzo [1] sabemos que el 5 de julio de 715 un colegio episcopal presidido por Gunteram, señora del rey Liutprand, se reunió en San Genesio in Vallari para juzgar la controversia entre el obispo de Arezzo y el de Siena sobre el asunto a algunas iglesias en disputa. El colegio episcopal dictó sentencia a favor de la diócesis de Arezzo.

Los obispos-santos

Con el final del reino lombardo y la reorganización franca de los territorios italianos, el poder temporal y espiritual se fusionaron también en la figura única del obispo-conde en Fiesole . El primer obispo documentado de Fiesole en ser investido como señor feudal del Imperio es un Leto del siglo IX , posteriormente venerado como santo. Leto se encontró gestionando, desde un punto de vista puramente político, una situación bastante espinosa ya que la sociedad feudal, o al menos la de Fiesole, se caracterizaba por una extrema fragilidad política provocada por la virulencia y la anarquía de los potentados locales a los que se podía mantener. a raya sólo con donaciones y concesiones territoriales a menudo costosas.

Por otra parte, el territorio jurisdiccional de la diócesis se extendía esencialmente sobre zonas montañosas y montañosas, lo que favorecía por tanto la fragmentación geográfica y el aislacionismo político de las diversas realidades locales. Cada pico, colina, montículo o terreno elevado de la diócesis estaba guarnecido por un castillo o fortaleza cuyos señores, fuertes en su inexpugnabilidad, se creían de alguna manera intocables. Sin mencionar que tres de las familias feudales más poderosas de Florencia, los Guidi , los Ricasoli y los Ubertini , tenían posesiones en el territorio de Fiesole y, por lo tanto, ciertamente no contribuyeron al proceso de reconocimiento de la superioridad temporal del obispo.

El obispo Alejandro, discípulo y sucesor de Leto, pagó por una actitud similar. En un intento por recuperar el control sobre los vasallos rebeldes y los territorios que extorsionaron a la diócesis, Alejandro en 823 fue a Pavía para ser recibido en audiencia por el emperador Lotario I y obtener de él un mandato imperial, pero, antes de que el soberano pronunciara , en el camino de regreso a Fiesole, el obispo fue atacado cerca de Bolonia por un grupo de asesinos y se ahogó en el Rin . Fue reconocido como mártir y hecho santo y sus restos han descansado durante siglos y han sido venerados en la basílica de Fiesole dedicada a él, es decir, la Basílica de Sant'Alessandro .

Después de él, otro futuro santo se hizo cargo de la silla de Fiesole: Romano. Se opuso enérgicamente a los profanadores de las iglesias que entraban en las tumbas para desnudar los cadáveres, pero sobre todo manejó la emergencia de la invasión normanda tratando de resistir a los asaltantes que aún prevalecían. En represalia, los normandos destruyeron el episcopio, quemaron el archivo episcopal y arrasaron la catedral que en ese momento estaba fuera de la ciudad, en el lugar donde más tarde se construyó la Badia Fiesolana .

Pero más allá de los méritos y deméritos individuales de los tres obispos-santos, lo que más hicieron Leto, Alejandro y Romano por la diócesis fue crear un precedente importante y es darle a la figura del obispo la connotación de árbitro de los poderosos y patrón. de la gente pobre. . En aquella época las continuas guerras y represalias entre castillos, por no hablar de las invasiones y descensos desde el exterior, pesaban casi siempre sobre las poblaciones desarmadas y el obispo de Fiesole era el único que tenía la autoridad y sobre todo los medios para impedir los saqueos y destrucción. Incluso a costa de deshacerse de las rentas y privilegios diocesanos con tal de silenciar las armas. Un esfuerzo reconocido y recompensado por las poblaciones locales que, incluso antes de la canonización oficial , inmediatamente comenzaron a venerar a los tres prelados como santos.

El legado político y espiritual de los obispos-santos se transmitió, con alternancia de vicisitudes, también a sus sucesores y no sólo durante el resto de la Edad Media sino también durante los siguientes dos siglos de " pax medicea " y sólo se agotó a finales del siglo XIX. XVIII cuando, con la reorganización lorena y la modernización de la Toscana , la función de control sobre el respeto de las normas pasó, por ley y competencia, al Estado.

Condes de Turicchi

Donato de Escocia también debe ser considerado en el grupo de obispos-santos , que sucedió a Grusulfo o Grasulfo en 829 , conocido solo porque su nombre aparece en la lista de obispos que participaron en 826 en un concilio en Roma convocado por el Papa Eugenio II . Donato dijo de Escocia , pero en realidad era de origen irlandés , llegó a la ciudad inmediatamente después de la devastación normanda y pronto se convirtió en quien lideró la reconstrucción para que, pocos años después de su llegada, fuera aclamado obispo por aclamación popular. . O al menos eso es lo que quiere la tradición popular que a fortiori, junto con su canonización , demuestra cuánto bien había hecho Donato por el pueblo de la diócesis.

A pesar de esto, el largo episcopado de Donato sigue siendo importante sobre todo porque marcó un punto de inflexión en la historia de la ciudad y de la diócesis de Fiesole. De hecho, en 854 , el condado de Fiesole se incorporó al de Florencia y, por lo tanto, el obispado perdió cualquier jurisdicción civil fuera de las murallas de la ciudad. Sin embargo, según la Italia Sacra de Ferdinando Ughelli , Donato logró mantener el título de conde para los obispos de Fiesole, obteniendo para el episcopado la propiedad del condado de Turicchi, ahora parte del municipio de Rufina .

Otros historiadores piensan diferente. Emanuele Repetti al respecto escribe:

«Este pueblo [San Piero a Turicchi] era una antigua enemistad de los obispos de Fiesole, por lo que llevaban el título de Condes de Turicchi. En todas las ocasiones en que el Municipio de Florencia intentó ejercer actos jurisdiccionales sobre el condado de Turicchi, surgieron feroces disputas que, aunque temporalmente resueltas, nunca llegaron a un resultado decisivo a efectos de establecer la naturaleza de este territorio feudal. Y aunque se ofrecieron varias ocasiones bajo el gobierno de la dinastía felizmente reinante, sin embargo hasta el gobierno del Gran Duque Leopoldo I no se atendió el asunto, que podría ser objeto de una disertación no inútil para demostrar, que en todos los tiempos los soberanos de los territorios en que se comprenda dicho feudo, tienen derecho a disponer de él, con sujeción a los acuerdos expresados en los diplomas especiales. Entre los privilegios que pueden anexarse al respecto, considero el más antiguo el del IMP. Corrado I [sic] [2] dado en Roma en 1027, con quien confirmó a Jacopo Bávaro Vesc. de Fiesole todo lo que Vesc. Regimbaldo, su antecesor, había comprado en los condados florentinos y fiesolanos, y poco después validado por otro privilegio del IMP. Arrigó II .

En esos diplomas, sin embargo, no se hace ninguna mención especial al territorio de Turicchi. Tampoco lo es, dijo Pagnini, de donde Ughelli en su sagrada Italia dedujo el título de condes de Turicchi que tomó los obispos de Fiesole. El primer lugar donde nos encontramos, recordado la corte de Turicchi concedida a los obispos de Fiesole por los reyes de Italia, aparece en una bula del Pont. Pasquale II dirigió en 1103 a Giovanni Vesc. de Fiesole, a la que confirmó, entre otros lugares: Castrum Agnae, Curtem Turricchi et Castilionis, sicut ex regis concesión ecclesiae tuae collata ; y como concesión real se señalan los mismos lugares de la mesa de Fiesolan en las bulas posteriores de Innocenzo III (año 1134), de Celestino II (año 1143) y de Anastasio IV (año 1153).

Sin embargo, es indudable que todos los derechos del imperio, habiendo pasado a la corona de Toscana, debieron pertenecer también al alto dominio del condado de Turicchi. De hecho, se creía que este alto señorío fue tácitamente reconocido por los obispos de Fiesole, tan pronto como la Comunidad de Turricchi por escritura pública del 25 de junio de 1398, con el consentimiento de su obispo, se entregó al servicio durante diez años a la Representante Fior.

De hecho, que el Municipio de Florencia mantuvo constantemente ilesas las razones de la alta dominación sobre Turicchi, el tributo anual que sus habitantes, como los camaldolensi feudatars de Moggiona y la gente de S. Michele en Trebana en los Apeninos de Tredozio tenían que pagar cada año en Florencia en una vela de seis libras en el día de la fiesta de San Juan Bautista.

También en el Arco. de las Reformas hay un informe presentado por Francesco Vinta el 18 de agosto de 1563 a petición de los hombres de Turicchi por alguna seriedad que el obispo de Fiesole quería imponerles, en el que escrito las prerrogativas de este lugar establecidas con una sentencia de 13 de marzo de 1564 (estilo común) por el consejo de la Práctica Secreta. En otro informe de Paolo Vinta del 12 de agosto de 1574 , con el fin de remediar el contrabando hecho por los hombres de Turicchi, el Gran Duque reescribió: Il Vinta dile al obispo (de Fiesole), que si no consiente en la opinión de La Práctica, SA cancelará la exención, porque no la quiere en su perjuicio .”

( Emanuele Repetti, Diccionario geográfico, físico e histórico de Toscana , Florencia, 1843, Vol. V, p. 603 )

Pero aunque la fecha del paso a los obispos de Fiesole desde el condado de Turicchi sigue siendo incierta, la fecha de su supresión es cierta, es decir, el 1 de septiembre de 1775 como " debe considerarse la villa de Turicchi ubicada en el Vicariato de Ponte a Sieve ". en todos los aspectos como el resto del Gran Ducado, y está sujeto a todas las Leyes y Órdenes, ninguna excepto, que se observa en el resto del Estado ». Igualmente cierta es la fecha del 9 de enero de 1776 cuando también se decretó la anulación del título de Conde de Turicchi.

Señores feudales del Imperio

Donato de Escocia no solo fue el último conde de Fiesole, sino también el último obispo elegido directamente por el pueblo de la diócesis según la práctica antigua. De hecho, tras el establecimiento del Reino de Italia y su posterior anexión al Imperio, los obispos de Fiesole comenzaron a ser nombrados primero por el soberano itálico y luego por el emperador.

A pesar de las fortunas alternas de las cualidades directivas y pastorales de los obispos de nombramiento real, a veces en olor de simonía y más a menudo derrochadores de bienes diocesanos, para la diócesis de Fiesole entre finales del siglo IX y principios del siglo XII un se inicia periodo de estabilidad politica y por tanto de crecimiento relativo.

El primero de los obispos feudales fue Zanobi, sucesor de Donato, quien fue puesto al frente de la Iglesia de Fiesolan por Berengario del Friuli de quien obtuvo, para la diócesis, " muchas haciendas y posesiones con los siervos y servicios a los lugares pertenecientes " [3 ] y mantuvo estrechas relaciones con Guido II de Spoleto de quien también recibió la "Corte di Sala", hoy Santa Margherita a Saletta en el municipio de Fiesole, la "Corticella di Buiano", hoy Torre di Buiano , y la "bosques de Montereggi", ambos en el actual territorio municipal de Fiesole.

Lo que Zanobi había recaudado luego fue dilapidado por el obispo Vinizzone, más interesado en su poder personal que en su rol institucional, tanto que bajo su mando se produjo un verdadero éxodo de religiosos que, debido a los disparatados gastos del obispo, se vieron obligados a buscar otro alojamiento fuera de la diócesis para poder sufragar su sustento: " cómo iban las necesidades [...], dirán los pocos canónigos de la catedral de San Alejandro, cuando en 967 interrogados por su obispo Zanobi II, por qué motivo fueron tan escasos en número, respondieron: por la destrucción y disipación de los bienes de la iglesia de Fiesole, que en ese momento estaba bastante demacrada, desolada y en ruinas. Conmovido por tanta miseria, el piadoso prelado les donó muchos bienes, con la condición de que los sacerdotes que servían en las dos iglesias mayores, la catedral y la de San Alejandro, vivieran en común en su rectoría ” [4] . Zanobi II también fue quien logró otorgar la Abadía de San Salvatore en Agna a la diócesis y el obispo Raimondo también agregó la iglesia parroquial de San Ditale hoy el Convento de San Giovanni Battista en Sandetole en Dicomano . Regembaldo, por otro lado, fue otro obispo derrochador, pero, para cubrir los gastos, cedió algunas de sus posesiones personales a la diócesis.

Bajo Iacopo il Bavaro, nombrado obispo por Enrique II , Fiesole experimentó un verdadero renacimiento con la construcción, en 1028 , de la nueva catedral, dentro y ya no fuera de las murallas de la ciudad, donde se trasladaron los supuestos restos de San Rómulo. Sobre las ruinas del antiguo episcopio y de la catedral, ambos destruidos dos siglos antes por los normandos, se inició la construcción de la Abadía de San Bartolomeo más conocida como Badia Fiesolana . Iacopo también hizo construir el nuevo y actual palacio episcopal y fue él quien autorizó a San Giovanni Gualberto a fundar su orden y monasterio en Vallombrosa .

A diferencia de él, Attinulfo, íntimo amigo de Enrique III , fue acusado abiertamente de simonía y las pruebas en su contra eran tan graves que el asunto acabó provocando un tumulto: la visita apostólica a Fiesole del papa León IX , ligada a un doble mandato. con el imperio y el emperador, no hizo más que aumentar las sospechas y las agitaciones, en lugar de disiparlas. Trasmondo también fue acusado de simonía y esta vez el Papa, Gregorio VII , ya no era tan complaciente con las "investiduras fáciles" como su predecesor. Trasmondo se enfrentó entonces a la prueba del fuego , una típica práctica medieval florentina que consistía básicamente en caminar sobre brasas, y tras salir ileso fue absuelto de todas las acusaciones: el Papa ordenó la excomunión a los fiesolanos si se atrevían a atacarlo de nuevo.

Sin embargo, la importancia de Fiesole, al menos a nivel político, si no eclesiástico, bajo los señores feudales imperiales había crecido enormemente, lo demuestra el hecho de que los obispos Guglielmo y Gebizzo pudieron negociar en pie de igualdad con los condes Guidi . y, después de largas negociaciones, obtener en 1099 por parte de Ugo y Alberto di Romena la transferencia de los monasterios de Santa Maria a Pietrafitta o al Alti Monti, bajo Consuma , y de Santa Maria a Poppiena, hoy en el territorio de Pratovecchio . Es más. Los condes de Romena donaron los dos monasterios con la condición de que permanecieran para siempre en la diócesis de Fiesole sin posibilidad de traslado, especialmente a la diócesis de Arezzo , rival tanto de los Guidi como de los obispos de Fiesole.

La expulsión de Fiesole y la salida de Figlinese

Fue durante el episcopado de Giovanni, y más precisamente " en los años de Cristo 1125 ", que " los florentinos acogieron la fortaleza de Fiesole, que aún estaba en pie y era muy fuerte, y la sostuvieron algunos hombres amables de Cattani del ciudad de Fiesole, y dentro de ella se redujo a ladrones y rezagados y malas personas, que a veces dañaron las calles y el campo de Florencia, y fueron tan sitiados que por la derrota de la vitualla se rindieron, lo que por la fuerza nunca habría sido, y lo hicieron demoler completamente y destruirlo hasta sus cimientos, y decretaron que nunca se reconstruyera ninguna fortaleza en Fiesole " [5] .

Pero que "la pandilla de Cattani" tuviera a Fiesole como base para sus incursiones y que, por lo tanto, Florencia hubiera intervenido para restablecer el orden y la legalidad era solo un pretexto. Ya en 1123 los florentinos habían comenzado a asaltar brutalmente Fiesole y los pueblos de los alrededores, tanto que San Atto , abad de Vallombrosa y más tarde obispo de Pistoia , escribió al Papa Honorio II , invocando el perdón por la violencia perpetrada por Florencia sobre el pueblo. de Fiésole. Para los florentinos, con su dominio en plena expansión, era de vital importancia poder controlar política y militarmente la que era la ciudad-fortaleza más cercana a ellos y además situada en un lugar de sensible importancia estratégica.

Sin embargo, Florencia no sólo estaba interesada en arrebatar a Fiesole del dominio de sus obispos, sino también, y sobre todo, en anexarse su diócesis. Chianti, Casentino y Valdarno Superiore , todos en la diócesis de Fiesole, representaban casillas fundamentales en el tablero de ajedrez toscano-oriental que Florencia aspiraba a controlar: los florentinos querían apoderarse de ellas antes que los sieneses, los arezzos o los señores de Romaña lo hizo. . Y precisamente porque las zonas fronterizas y, por si fuera poco, geomorfológicamente desiguales, las tierras de la diócesis eran un abigarrado mosaico de feudos, potentados y facciones independientes entre sí y muchas veces armadas unas contra otras, tanto que la única Lo que tenían en común, y aceptado como tal, era precisamente el obispo de Fiesole. Ser capaz de traerlos a todos, al menos eclesiásticamente, bajo Florencia fue, por lo tanto, un paso vital en los planes expansionistas de la política exterior florentina.

Precisamente por esta razón, el obispo Giovanni en 1103 se dirigió al Papa Pascual II y obtuvo la garantía, completa con una bula papal , de que la diócesis de Fiesole no se agregaría a la de Florencia incluso si, como se desprende del documento, los obispos de Florencia con repetidas anexiones había separado la ciudad de Fiesole del resto de la diócesis, tanto que la silla de Fiesole se convertiría en ese año en una isla, o en un enclave, en la florentina. En resumen, con este movimiento Giovanni había frustrado las ambiciones florentinas y, muy probablemente, Florencia, con la conquista de Fiesole, pensó que lo mejor era vengarse. Como consecuencia directa de la captura y destrucción de Fiesole, Giovanni se vio obligado a exiliarse y pasó el resto de su ministerio pasando de un castillo a otro en el obispado.

A su sucesora, Gionata, los florentinos le propusieron la concesión del permiso para trasladar el obispado a Florencia a cambio de su renuncia definitiva a cualquier pretensión temporal sobre Fiesole, pero él se negó rotundamente. Efectivamente pensó en instalarse en el antiguo solar del episcopio y la catedral, o Badia Fiesolana, pero para ello fue necesario desalojar a los monjes benedictinos que allí vivían e Inocencio II , consultado por los monjes, vetó. Así, el obispo Gionata tuvo que viajar entre el castillo de Monteloro, en el actual Pontassieve , y el de Castiglioni, en el territorio de Rufina .

Al morir Jonathan, también le hizo la misma propuesta a Rodolfo Firenze, recibiendo la misma negativa. Además, Rodolfo se adelantó a los florentinos y obtuvo del Papa Alejandro III , de Arezzo y Siena , e incluso de los Condes Guidi y Ubertini, el permiso para trasladar el obispado a Figline Valdarno donde, desde su asentamiento, se había trasladado a planta estable. Tanto es así que en una bula, fechada el 12 de octubre de 1176 , el pontífice se dirige a Rodolfo como "obispo de Figline y Fiesole". Pero en 1167 , mientras Rodolfo supervisaba las obras de acabado de la nueva catedral, el episcopio, la rectoría y el hospital, las tropas de Florencia, que regresaban de una expedición contra Arezzo, atacaron el castillo con el obispo y los fiyianos atrincherados en su interior. Los florentinos no disponían de medios y provisiones para mantener el sitio durante mucho tiempo, pero acudió en su ayuda uno de los Ubertini de Gaville que, traicionándolos, les hizo entrar en la ciudad. Destruyeron y arrasaron todo, atacando sin descanso los nuevos edificios de la curia de Fiesole, que fueron saqueados, incendiados y luego arrasados. Sin embargo, el obispo logró escapar y salvarse.

Lo que no hicieron la política y las espadas fue la codicia o, mejor, la prodigalidad. Si Rodolfo, al igual que Lanfranco que lo sucedió al frente de la diócesis, fueron hombres íntegros y no fáciles de adular, Ranieri en sus más de 27 años de episcopado redujo la diócesis prácticamente al pavimento a fuerza de gastar y endeudarse. , además con Florencia que por lo tanto lo tenía en la mano o, más bien, por el cuello. Así, cuando la soga se volvió demasiado apretada en 1218 , Ranieri se vio obligado a ceder a las solicitudes florentinas y consentir la transferencia de la silla Fiesole a Florencia en el monasterio de San Pier Maggiore . Además, tuvo que pagar el abismo de deudas que había creado a lo largo de los años con bienes y propiedades diocesanos. Florencia y su diócesis parecían prevalecer, pero las monjas de San Pier Maggiore se negaron a abandonar su monasterio y apelaron al Papa Honorio III quien, enojado por la "deuda intolerable" de Ranieri [6] , vetó el traslado de la sede, que era un asunto reservado a la Sede Apostólica.

El cautiverio florentino

"[Así fue] el obispo Rinieri dilapidador de su iglesia, y de sus bienes, tierras y feudos que abandonó en manos de los laicos, por lo que Honorio III en 1218 tomó allí severa providencia, y a la muerte del indigno pastor, le dio en su lugar el excelente Ildebrando da Lucca, que tuvo que luchar con los poderosos usurpadores de bienes, como protegido por el municipio de Florencia " [7] . Evidentemente, la represalia florentina a las decisiones de Honorio III ya la batalla político-judicial librada por el obispo Ildebrando fue inmediata.

« Había entrado el año 1223, y Gherardo Orlandi había llegado a Florencia, cuando los hombres del castillo de Figline situado en Valdarno, que era muy fuerte y poderoso en gente y riqueza, se rebelaron contra los florentinos. El que iba con el ejercito le dio los desperfectos alrededor, y como no necesariamente podian tener, y llego el invierno y era necesario mandar a la gente a las habitaciones, se construyo el castillo para batifolle (lo que ahora con voz militar llamamos forte) el castillo de la Ancisa , para que allí pudiera estar una guardia continuamente, los florentinos siempre tendrían el camino abierto para poder hacer la guerra a los enemigos cercanos. Pero el pontífice Honorio, indignado porque la República había procedido con dureza contra Ildebrando obispo de Fiesole, se comprometió con el obispo de Módena que estaba en Florencia a advertir al alcalde, a los concejales o al pueblo de la ciudad que, si no hacían la multa de los 'insultos hechos al obispo habrían sido prohibidos. A lo cual el obispo Ildebranndo en el año 1224 juran fidelidad los habitantes de Fiesole, tan nobles como otros, como los de Turicchio, y en otros tiempos los de Monteloro, Castiglione, Montebonello y Rufina, no habiendo atraído también a sí la República el superioridad de todas las cosas ” [8] .

Sin embargo, la verdadera estrategia de la República Florentina hacia sus enemigos "internos", es decir, en ese momento, los condes Guidi y los obispos de Fiesole, fue otra: destruir ciudades y castillos con armas y luego obligar a sus legítimos dueños a vender a la diócesis de Florencia. De hecho, prosigue el Almirante “en el año 1226 los prósperos éxitos de los florentinos apresuraron a los condes de Guidi a vender Montedicroce ya arruinado por la República con Monterotondo y con Galiga al obispo de Florencia, ayudó a comprarles algún dinero de la República, quien viendo que el emperador Federigo anduvo todo el día descubriendo al mayor enemigo de la Santa Iglesia y que los Condes Guidi pertenecían a su facción estuvo más que dispuesto a llevar las cuentas lo más lejos que pudo de sus muros. Tampoco fue en vano el designio de los florentinos, ya que el Papa Honorio murió en los primeros meses del año 1227, y fue sucedido por Gregorio IX , sobrino de Inocencio III , no es que el emperador se mitigara, creció en cólera e indignación con nuevo pontífice " [9] .

Pero si con los Condes Guidi, aliados sustanciales del Imperio, las operaciones de anexión eclesiástica de sus feudos tenían la aprobación papal, aquellas hacia la diócesis de Fiesole no estaban en absoluto en cuestión. En efecto , Gregorio IX , para zanjar la cuestión de una vez por todas, quiso dar una fuerte señal a Florencia y en 1228, ni siquiera un año después de su elección al trono papal, obligó a la ciudad y a su obispo a entregar la iglesia central de Santa Maria in Campo que inmediatamente tuvo que disfrutar de la extraterritorialidad diocesana. A cambio de esta venta, el obispo Ildebrando y sus sucesores se comprometieron a no volver a quejarse de los bienes vendidos por Ranieri a la República y pasaron eclesiásticamente a la curia florentina, y ambas partes, diócesis de Fiesole y de Florencia, respetarían en lo sucesivo el territorio status quo fijado por el pontífice en el de 1228 . Y cualquier paso futuro de una diócesis a otra de parroquias, iglesias, castillos, ciudades no podría haber tenido lugar sin el consentimiento de Roma.

La venta de Santa María previó naturalmente que también se convirtiera en la nueva residencia de los obispos de Fiesole y, de hecho , Gregorio X , algunos años más tarde, mandó construir allí también el palacio episcopal, a expensas de los florentinos. Esto se debe a que, en pleno conflicto entre el papado y el imperio, era impensable que el obispo pudiera volver a residir en Fiesole ya que, al menos en el papel, seguía siendo un señor feudal imperial y, al menos no oficialmente, aún no había dado su poder temporal sobre Fiesole. El temor de Roma era que a Hildebrando le sucediera otro mal pastor que, llevado por los excesos materiales, pusiera de nuevo a Fiesole y su diócesis en manos del Imperio o mejor dicho de los emisarios imperiales en Italia: los gibelinos . Así comenzó con el obispo Ildebrando da Lucca el largo "cautiverio florentino", una especie de interminable prisión de oro en Florencia que mantuvo a los obispos de Fiesole clavados allí durante casi siete siglos.

Al principio, para evitar cualquier implicación de los obispos de Fiesole con el gibelinismo y el Imperio, los papas, después de Hildebrando, nombraron primero a Manetto, leal a Alejandro IV, al trono de San Rómulo, y luego a una serie de religiosos, ajenos a la política, por definición, y además todos de fuera de Florencia: el franciscano Filippo da Perugia, Angelo da Camerino ermitaño de Sant'Agostino, Bartolomeo da Siena de los menores de San Francesco, el dominico Corrado Gualfreducci de Pistoia. Y posteriormente, después de la tormenta cesaropapista , para mantener a los obispos de Fiesole residiendo en Florencia, Bonifacio VIII inauguró, con Antonio d'Orso , la larga serie de obispos florentinos que, hasta mediados del siglo XIX , fue interrumpida únicamente por los breves paréntesis de Antonio Gaetani de Aquileia (1409-1411), Giovanni Arcimboldi de Parma (1480-1481) y, en tiempos más modernos, de Ranieri Mancini de Cortona (1776-1814).

Es difícil encontrar una razón única en el criterio florentino de elegir a los obispos de Fiesole. Ciertamente, hasta la segunda mitad del siglo XV aún existían aquellos factores que hacían de la diócesis de Fiesole un posible elemento de inestabilidad política, ya que el obispo de Fiesole podría haber actuado en una función antiflorentina junto con los numerosos exiliados gibelinos o incluso por contratando capitanes de fortuna. o pactando con príncipes y caudillos. Después de todo, a los obispos de Fiesole ciertamente no les faltaron las motivaciones ni los medios para hacerlo.

También por esta razón, cuando el Papa Martín V elevó la sede de Florencia al rango de archidiócesis metropolitana el 10 de mayo de 1419 , la asignó a Fiesole, que siempre había estado inmediatamente sujeta a la Santa Sede como diócesis sufragánea.

Además, con la consolidación en Florencia del señorío de los Medici , que basaban su poder personal principalmente en los lazos que tenían con la ciudad y su campo, y con la expansión a casi toda la Toscana de su dominio, para tener influencia sobre el obispo de Fiesole significaba poder contar con el apoyo incondicional de las poblaciones bajo su jurisdicción. De hecho, no hay que olvidar que no sólo los Medici tenían numerosas propiedades personales en la diócesis de Fiesole, como la gran Fattoria di Montevarchi , sino también que a lo largo de los siglos esos territorios se habían vuelto ricos, productivos y comercialmente muy activos. Además, aunque militarmente sometidas, las demás poblaciones toscanas aceptaron mal la dominación de los Medici y, por lo tanto, a menudo su obispo fue el portavoz de esta disidencia con decisiones o acciones que tendían a ralentizar, ralentizar, a veces bloquear la acción granducal en los territorios. de su diócesis. Y dos de las diócesis más tumultuosas, Arezzo y Siena, limitan precisamente con la de Fiesole. Una clara demostración de los méritos de los temores de los Medici fueron los acontecimientos políticos y religiosos de Montevarchi , ciudad fronteriza por excelencia y en la que política, religión y caridad, entre los siglos XIV y XVII , se fusionaron de forma casi grotesca. Por un lado, la Cofradía de la Sagrada Leche que quería hacerse con el control de la ciudad desligándose de Florencia para la política civil y de Fiesole para la política eclesiástica y que, sin el trabajo conjunto de las dos instituciones, habría acabado difundiendo . Por otro lado, el largo tira y afloja entre Fiesole y Arezzo por la parroquia de Sant'Andrea Cennano que, como subrayó el alcalde Pietro di Fabrizio Accolti en un informe al Gran Duque , escondía problemas políticos mucho más amplios sin resolver detrás de disputas banales en el país, tan grande que incluso la Santa Sede .

Para todos estos "florentinismos", el final del "cautiverio" se alcanzó solo en 1874 y se completó la unificación de Italia. El regreso a Fiesole de la sede episcopal fue decidido y querido por el obispo Luigi Corsani , de Prato, que de hecho fue el primer verdadero no florentino en volver a ocupar la silla de Fiesole después de siglos.

El establecimiento del seminario

El seminario diocesano fue establecido el 8 de mayo de 1575 por el obispo Francesco Cattani da Diacceto. Inicialmente se basó en Ponterosso y luego fue trasladado a un edificio especial en Fiesole por el obispo Lorenzo Della Robbia en 1635 .

Cronotaxis de los obispos

Se omiten los períodos de vacancia que no superen los 2 años o que no se hayan determinado históricamente.

San Romolo † ( siglo IV )
Anónimo † ( mencionado en 492/496 )
Rústico † (mencionado en 536 )
Anónimo † (mencionado en 556 )
Teodaldo † (mencionado en 715 )
San Leto † ( siglo IX )
San Romano † ( siglo IX )
San Alejandro † (principios del siglo IX ) [10]
Grusulfo † (mencionado en 826 )
San Donato de Escocia † ( fallecido antes de 844 - alrededor del 22 de octubre de 876 ) [11]
Zanobi † (antes de agosto de 877 - después de abril de 899 )
Erlando † (mencionado en 901 )
- Vinizzone † (mencionado en 953 ) (antibispo)
Zanobi II (mencionado en 953 o 966 )
Pedro † (mencionado en 982 )
Raimondo † ( 983 - después de aproximadamente 1000 )
Regembaldo † ( 1017 - 1024 )
Jacopo Bávaro † ( 1024 - 1038 )
Atinulfo † ( 1039 - 1057 )
Gerardo † ( 1057 -?)
Trasmundo † ( 1059 - 1077 )
Guillermo † ( 1077 - 1099 )
Gebizo † ( 1099 -?)
Juan I † ( 1101 - después de 1103 )
Juan II † ( 1114 - 1134 )
Jonatán † ( 1144 -?)
Rodolfo † ( 1153 - 1179 )
Lanfranco † ( 1179 - 1187 )
Ranieri † ( 1192 - 1219 murió)
Ildebrando da Lucca † ( 1220 - 21 de septiembre de 1256 murió)
Manetto † (murió el 3 de octubre de 1257 - murió en mayo de 1277 )
Felipe de Perugia, OFM † (12 de febrero de 1282 - 1297 renunció)
Agnolo da Camerino, OESA † (22 de abril de 1298 - 1301 renunció)
Bartolomeo da Siena, OFM † (21 de marzo de 1301 - 1301 dimitió)
Antonio d'Orso † ( 1301 - 9 de junio de 1310 nombrado obispo de Florencia )

Corrado Gualfreducci della Penna, OP † (5 de marzo de 1311 - 1312 murió)
Tedice di Aliotto Visdomini † (murió el 20 de julio de 1312 - octubre de 1336 )
Fuligno Carboni † (14 de marzo de 1337 - 17 de junio de 1349 murió)
Sant'Andrea Corsini , O.Carm. † (13 de octubre de 1349 - 6 de enero de 1374 murió)
Beato Neri Corsini † (falleció el 23 de enero de 1374 - 14 de noviembre de 1377 )
Niccolò Vanni † ( 1378 - 1383 nombrado obispo de Recanati y Macerata )
Antonio Cipolloni, OP † ( 1384 - 11 de febrero de 1390 nombrado obispo de Volterra )
Jacopo Altoviti, OP † (15 de febrero de 1390 - 5 de junio de 1408 )
Luca Manzoli , O. Hum. † (24 de agosto de 1408 - 1408 renunció)
- Antonio Caetani † (2 de julio de 1409 - 1411 ) (administrador apostólico)
Bindo Ferrucci † (murió el 31 de agosto de 1411 - 1421 )
Benozzo Federighi † (17 de noviembre de 1421 - 1450 murió)
Leonardo Salutati † (3 de agosto de 1450 - 1466 murió)
Antonio degli Agli † (4 de mayo de 1467 - 30 de abril de 1470 nombrado obispo de Volterra )
Guglielmo Becchi , OSA † (17 de mayo de 1470 - dimitió en 1480 )
- Giovanni Arcimboldi † ( 1480 - 1481 renunció) (administrador apostólico)
Roberto Folchi † (falleció el 27 de junio de 1481 - 1530 )
Guglielmo Folchi † ( 1530 tuvo éxito - 17 de abril de 1530 murió)
Braccio Martelli † (20 de junio de 1530 - 12 de febrero de 1552 nombrado obispo de Lecce )
Pietro Camaiani † (12 de febrero de 1552 - 7 de octubre de 1566 nombrado obispo de Ascoli Piceno )
Angelo Cattani da Diacceto, OP † (15 de noviembre de 1566 - 1570 renunció)
Francesco Cattani da Diacceto † (11 de agosto de 1570 - 4 de noviembre de 1595 murió)
Alessandro Marzi Medici † (12 de febrero de 1596 - 27 de junio de 1605 nombrado arzobispo de Florencia )
Bartolomeo Lanfredini † (12 de septiembre de 1605 - 28 de agosto de 1614 murió)
Baccio Gherardini † (12 de enero de 1615 - 1 de agosto de 1620 murió)
Thomas Ximenes † (16 de noviembre de 1620 - 3 de noviembre de 1633 murió)
- Cosimo della Gherardesca † (falleció el 10 de mayo de 1633 - murió el 2 de agosto de 1634 ) (obispo electo)
Lorenzo della Robbia † (6 de agosto de 1634 - 25 de enero de 1645 murió)
Roberto Strozzi † (12 de junio de 1645 - 24 de abril de 1670 murió)
Filippo Soldani † (1 de septiembre de 1670 - 13 de agosto de 1674 murió)
Filippo Neri degli Altoviti † (falleció el 27 de mayo de 1675 - 28 de noviembre de 1702 )
Tommaso della Gherardesca † (12 de febrero de 1703 - 12 de noviembre de 1703 nombrado arzobispo de Florencia )
Orazio Maria Panciatichi † (falleció el 17 de diciembre de 1703 - mayo de 1716 )

Luigi Maria Strozzi † (1 de julio de 1716 - 6 de enero de 1736 murió)
Francesco Maria Ginori † (27 de febrero de 1736 - 1 de septiembre de 1775 murió)
Ranieri Mancini † (15 de abril de 1776 - 10 de febrero de 1814 murió)
Martino Leonardo Brandaglia † (15 de marzo de 1815 - 7 de agosto de 1825 murió)
- Asiento vacante (1825-1828)
Giovanni Battista Parretti † (28 de enero de 1828 - 23 de diciembre de 1839 nombrado arzobispo de Pisa )
- Asiento vacante (1839-1843)
Vincenzo Menchi † (30 de enero de 1843 - 22 de mayo de 1846 murió)
- Asiento vacante (1846-1848)
Francesco Bronzuoli † (11 de septiembre de 1848 - 1 de marzo de 1856 murió)
Gioacchino Antonelli † (3 de agosto de 1857 - 27 de septiembre de 1859 murió)
- Asiento vacante (1859-1871)
Lorenzo Frescobaldi † (falleció el 27 de octubre de 1871 - 2 de mayo de 1874 )
Luigi Corsani † (falleció el 15 de junio de 1874 - 11 de febrero de 1888 )
Benedetto Tommasi † (1 de junio de 1888 - 11 de julio de 1892 nombrado arzobispo de Siena )
David Camilli † (16 de enero de 1893 - 13 de febrero de 1909 murió)
Giovanni Fossà † (29 de abril de 1909 - 17 de diciembre de 1936 murió)
Giovanni Giorgis † (14 de julio de 1937 - 31 de diciembre de 1953 nombrado obispo de Susa )
Antonio Bagnoli † (8 de abril de 1954 - 1 de agosto de 1977 jubilado)
Simone Scatizzi † (1 de agosto de 1977 - 27 de mayo de 1981 nombrado obispo de Pistoia )
Luciano Giovannetti (27 de mayo de 1981 - 13 de febrero de 2010 jubilado)
Mario Meini (13 de febrero de 2010 - 21 de abril de 2022 retirado)
Stefano Manetti , desde el 21 de abril de 2022

Estadísticas

En 2019, de una población de 153.120 personas, la diócesis tenía 142.221 bautizados, lo que corresponde al 92,9% del total.

año	población			presbíteros				diáconos	religioso		parroquias
año	bautizado	total	%	número	secular	regular	bautizado para presbítero	diáconos	hombres	mujeres	parroquias
1950	154,600	154.700	99.9	403	278	125	383		155	364	256
1970	132,519	132,800	99.8	310	205	105	427		129	640	261
1980	135,900	137.100	99.1	293	184	109	463		122	520	261
1990	130.000	137,000	94,9	242	157	85	537	6	85	460	218
1999	131,500	137,500	95.6	264	133	131	498	11	141	418	218
2000	131,500	137,200	95.8	271	135	136	485	11	136	431	218
2001	135.000	138.100	97.8	274	138	136	492	11	136	431	218
2002	132,000	134.000	98.5	272	140	132	485	11	262	426	218
2003	131,200	135.000	97.2	280	145	135	468	11	272	415	218
2004	131,200	132,000	99.4	237	137	100	553		134	415	218
2006	138,900	140,900	98.6	261	151	110	532	dieciséis	140	340	218
2013	145.200	154.700	93,9	225	160	sesenta y cinco	645	17	72	320	218
2016	143.120	152.320	94.0	194	138	56	737	17	61	229	218
2019	142.221	153.120	92,9	194	138	56	733	dieciséis	60	229	222

Institutos religiosos presentes en la diócesis

En 2021 los siguientes institutos religiosos tenían casas en la diócesis:

Hombres [12]

Mujeres [13]

agustino
benedictinos
benedictinos camaldulenses
dominicano
Hijas del Celo Divino
Hermanas mínimas del Sagrado Corazón
Pobres Hermanas del Evangelio
Hermanas Agustinas de la Santissima Annunziata
Hermanas de la Inmaculada Concepción
Hermanas de Nuestra Señora del Carmen
Hermanas de San Filippo Neri
Hermanas de San José de la Aparición
Hermanas de Santa Dorotea di Cemmo
Hermanas Franciscanas de la Santissima Annunziata
Hermanas Franciscanas de Santa Isabel
Hermanas Misioneras del Sacro Costo y de Nuestra Señora de los Dolores
Hermanas Franciscanas Misioneras del Verbo Encarnado
Hermanas Ursulinas de San Jerónimo
Hermanas Pasionistas de San Pablo de la Cruz

Notas

^ U. Pasqui, Documentos para la Historia de Arezzo , vol. yo, págs. 17-21
^ En realidad fue Conrad II
^ Scipione Ammirato , Historias florentinas , I, 890
^ Francesco Inghirami, Memorias históricas para servir de guía al observador en Fiesole, Fiesole, Poligrafia Fiesolana , 1839, p. 27
^ Giovanni Villani, Crónica , IV, XXXII
^ ( EN ) Un corpus crítico e histórico de la pintura florentina , Florencia, Giunti, 1993, p. 63
↑ Gaetano Moroni , Diccionario de erudición histórico-eclesiástica desde San Pedro hasta nuestros días , Vol. 24, Venecia, Emilian Typography, 1844, p. 259
^ Scipione Ammirato , Historias florentinas , I, An. 1224
^ Ibíd.
^ Arnaldo D'Addario, Alessandro, santo , Diccionario biográfico de italianos , vol. 2, 1960.
^ Antonella Degl'Innocenti, Donato di Fiesole, santa , Diccionario biográfico de italianos , vol. 41, 1992.
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Enlaces externos

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