Cruzada de los pobres

Cruzada de la parte pobre
Primera cruzada
Pietro el Ermitaño predica la cruzada
( Francesco Hayez , 1828 ).
Fecha1096
LugarEuropa, Imperio Bizantino, Anatolia
Salirvictoria selyúcida
Despliegues
peregrinosSultanato selyúcida
Comandantes
Pietro el Ermitaño
Gualtieri Sin Bienes †		Qilij Arslan ibn Sulayman
Eficaz
20,000desconocido
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La cruzada de los pobres (también cruzada de los mendigos ) fue un conjunto de expediciones descoordinadas que precedieron a la primera cruzada .

En mayo de 1096 , mucho antes de la fecha prevista por el Papa, personas de todo tipo (pobres, sacerdotes, monjes, mujeres, soldados, señores e incluso príncipes) se pusieron bajo las órdenes de Pietro d'Amiens y emprendieron un viaje. : habría llegado a Constantinopla el 1 de agosto, es decir, 15 días antes de la fecha fijada para la salida de Le Puy de la cruzada oficial. Esta cruzada también es famosa por el lema que le había dado su propio promotor, Peter: Deus lo volt ("Dios lo quiere"); De hecho, Pedro afirmó haber sido enviado directamente por Jesucristo .

La cruzada "de los pobres" (a diferencia de la de los "nobles", organizada militarmente) fue en realidad la primera cruzada de la historia incluso si los historiadores modernos, tanto por falta de éxito como porque nunca fue oficializada por la Iglesia en el tiempo, se les considera una vanguardia de la Primera Cruzada. Estas fuerzas, destinadas al enfrentamiento con los turcos selyúcidas en Asia Menor , habían respondido espontáneamente al llamamiento de Clermont del papa Urbano II de 1095 . Algunos historiadores, como Franco Cardini , [1] hablan de "cruzadas de los pobres" para subrayar cómo este movimiento fue fragmentado y múltiple.

Historia

Contexto

La Europa de la época estaba atravesada por predicadores itinerantes y agitadores religiosos (como los Patarins ) que habían enardecido a las clases subalternas durante las décadas de la reforma contra el clero simoníaco y concubinario . Con la victoria de la facción reformadora y la estabilización de la situación, estos predicadores-agitadores se habían vuelto incómodos para el clero, también porque estaban decepcionados por los resultados de la reforma misma, que no había logrado dar a luz a la Iglesia de los "pobres y iguales" sobre el modelo de la supuesta Iglesia de los orígenes.

Es por tanto probable que el Papa Urbano II estuviera pensando únicamente en una expedición llevada a cabo por los señores feudales del sur y del continente europeo pero el entusiasmo suscitado en la opinión pública fue tal que los componentes de pauperes fueron los primeros en moverse , espontáneamente recogidos e informales por los alrededores. algunos de estos predicadores (como Pietro el Ermitaño ) y algunos caballeros (como Gualtieri Senza Averi ). Vieron en la expedición un retorno a la Casa del Padre, a la Jerusalén Celestial .

Estas filas de peregrinos estaban sumariamente armadas y desprovistas de cualquier disciplina militar; de hecho, estaban compuestos principalmente por personas pobres, mujeres y niños. La cruzada atravesó Europa impulsada por el celo religioso y la fe más sencilla, sin embargo no faltaron los actos de violencia. De hecho, los peregrinos llegaban con mucha antelación y los mercados aún no se habían instalado para alimentar a tan numerosos contingentes: robos, saqueos, disturbios y violencia eran el resultado inevitable.

Figura de Pedro el Ermitaño

Pietro el Ermitaño (Pietro d'Amiens) fue un popular predicador que, caminando cubierto de harapos y montado en un humilde burro , se había ganado la reputación de "ermitaño". Llegó a Colonia el 12 de abril de 1096 , después de haber recorrido las tierras centrales de Berry , el territorio de Orleans y Chartres , Normandía , el territorio de Beauvais , Picardía , Champaña , el valle del Mosela y finalmente Renania .

Pedro basó sus sermones en el hecho de que, durante una peregrinación anterior, se habría escandalizado por el estado en que había encontrado los lugares sagrados y por la dominación musulmana sobre los cristianos de Jerusalén. Mientras oraba en el Santo Sepulcro, Cristo se le aparecería para confiarle la misión de volver a Occidente para predicar la liberación de los lugares sagrados y de los cristianos de Oriente. Se cuestiona este episodio [2] , así como su papel preponderante durante las Cruzadas ya que no es mencionado por sus contemporáneos, sino sólo por autores posteriores [3] .

Fue un personaje no incluido en el sistema eclesiástico, pero con un gran carisma impulsor y que ejerció una enorme influencia entre la multitud.

Procedimiento

Con un gran número de seguidores franceses y precedido por su lema Deus le volt ("Dios lo quiere"), Peter llegó a Colonia con la esperanza de convencer, en esa rica ciudad alemana, a algún rico señor feudal para que se uniera a su grupo, mientras que Gualtieri Senza Averi (el mismo nombre recuerda que era un caballero excluido de la sucesión hereditaria por no ser el primogénito) se colocó al frente de un grupo bastante reducido de campesinos y caballeros sin recursos económicos, partiendo inmediatamente después de Pascua hacia Constantinopla.

Gualtieri Senza Averi encabezó la vanguardia de las tropas de Pietro el Ermitaño. Entró en el valle del Rin y luego se dirigió hacia el valle del Danubio . La ruta terrestre elegida por él implicaba largos tiempos de viaje y la improvisación de la expedición puso en evidencia de inmediato la insuficiencia del aparato logístico preparado. La falta de víveres llevó pues a los hombres de Gualtieri a asaltar, armas en mano, esos distritos y fue inevitable la reacción de la población, que invocó la intervención del comandante militar del bastión de Belgrado , quien sancionó severamente la violencia ejercida en la ciudad por los hombres de Gualtieri que tuvieron que registrar la muerte de muchos de sus seguidores. Un episodio menor, prácticamente una escaramuza, tuvo lugar entonces en Zemun .

Los 20.000 hombres de Pietro siguieron la misma ruta terrestre que Gualtieri. Pasaron inicialmente sin demasiados problemas por los territorios húngaros del rey Coloman , pero en Zemun un incidente se convirtió en un enfrentamiento abierto entre los seguidores de Peter y los húngaros. En la ciudad de Semlin, cerca de la frontera entre Hungría y el Imperio bizantino , estallaron conflictos con la población local por el impago de alimentos (o zapatos, según otras versiones) que degeneraron en un conflicto armado en el que los alimentos las reservas fueron saqueadas. , Belgrado fue incendiada parcialmente y 4 000 húngaros fueron asesinados por el ejército de Peter [4] [5] . Los cruzados fueron perseguidos y atacados por Nicetas, gobernador de la ciudad de Niš , a raíz de otros saqueos y devastaciones perpetrados. Los bizantinos masacraron entonces a buena parte de los cruzados "populares" que quedaron reducidos a 7 500 elementos; Pedro el ermitaño logró escapar a las alturas, sin embargo perdió el cofre con sus reservas de oro y muchos hombres [4] .

Pedro se refugió entonces con sus tropas en los territorios bizantinos y el ejército de peregrinos llegó a Constantinopla a finales de julio (o el 1 de agosto), donde fueron recibidos por el basileo Alejo I Comneno . En un principio a favor de la empresa de Pedro, Alejo I aconsejó esperar a la llegada de los barones, es decir el grueso de las fuerzas regulares que componían la expedición de la Primera Cruzada, pero el saqueo de los suburbios de Constantinopla por parte de los "mendigos Empujó a Alejo I a evacuar rápidamente estas tropas más allá del Bósforo [1] , estableciéndolas en el campamento de Civitot (Kibotos), cerca de Nicomedia [6] .

Tu matas

El extremismo religioso de los participantes en la cruzada hizo que el ejército de peregrinos no sólo siguiera las líneas trazadas por Urbano II en su discurso en Clermont , sino que los predicadores introdujeran pronto elementos antijudíos que luego se traducirían en incursiones contra los judíos del Renania y Valle del Danubio [5] [7] [8] .

En este mismo período, se produce el primer pogromo por parte de unos grupos de cruzados germánicos que iban dirigidos por el conde Emich de Leisingen en una expedición contra las comunidades judías del Rin . Los peregrinos , impulsados ​​por la escasez y la convicción de una especie de responsabilidad judía en la muerte de Cristo , saquearon y masacraron a los israelitas en las ciudades de Speyer , Worms , Trier , Colonia y Maguncia [9] [10] . Algunos obispos locales trabajaron para salvar a los desafortunados [5] , pero su autoridad fue a menudo ignorada e incluso, en la ciudad de Maguncia, los soldados de Emich destruyeron el palacio del obispo donde se habían alojado los judíos.

En la primavera de 1096, diversas partidas de caballeros y campesinos, exaltadas por la predicación de la Cruzada, se reunieron en algunas regiones de Francia y Alemania [5] . Así, la cruzada encabezada por este Volkmar se inicia en Sajonia , persiguiendo a los judíos en Magdeburgo , luego en Praga y en Bohemia , a donde llegan el 30 de mayo iniciando una campaña de conversiones forzadas a pesar de la oposición del clero [11] .

El monje Gottschalk dirigió otro grupo armado, que se trasladó desde Renania y Lorena a Hungría y atacó a las comunidades judías en el camino. Recibidos por Colomanno de Hungría , los cruzados reanudaron sus incursiones en el campo húngaro: luego fueron desarmados por los armígeros de Colemanno y masacrados por el ejército [12] . Un destino similar le sucedió al grupo Volkmar cuando comenzó a saquear pueblos húngaros incitando a la sedición [12] [13] .

Además de la verdadera cruzada de los pobres , otras bandas motivadas por la guerra en Tierra Santa merodeaban por Europa [5] . Parte del saqueo en detrimento de la comunidad judía es por lo tanto atribuible a otros grupos cruzados, como los de Volkmar y Gottschalk y en mayor medida a Emich de Leisingen. Ninguna de estas expediciones antijudías llegó nunca a Oriente: se desvanecieron tan pronto como encontraron una fuerte resistencia en las ciudades. El propio Emich de Leiningen fue derrotado en Hungría por Colemanno y el ejército se disolvió; algunos beligerantes regresaron a sus tierras, mientras que otros se unieron a los ejércitos de la Primera Cruzada [14] .

Conclusión

Las fuerzas conjuntas de Gualtieri y Pietro fueron transportadas el 6 de agosto, por orden del emperador bizantino, a Asia Menor . Se instalaron en el campo de los Civetot , pero empezaron a surgir violentas diferencias sobre la estrategia a seguir. Finalmente, los cruzados se dividieron en dos grupos, uno compuesto por franceses y el otro por alemanes : en lugar de avanzar, dieron paso al saqueo. Los soldados franceses atacaron Nicea y regresaron con un gran botín, despertando la envidia de los alemanes que querían imitarlos. Sin embargo, esta vez los turcos de Rūm y su sultán Qilij Arslan ibn Sulayman no fueron tomados por sorpresa y capturaron al ejército cruzado. Aquellos que renunciaron a Cristo convirtiéndose al Islam fueron deportados, los demás asesinados en el lugar [10] .

Ante la noticia del evento, los cruzados restantes se mudaron de Civetot, a pesar del consejo de Gualtieri, quien les aconsejó que esperaran el regreso de Peter de Constantinopla. En cambio, prevaleció la opinión de Goffredo Burel y el 21 de octubre los cruzados cayeron en las emboscadas que el sultán selyúcida había preparado con mucha antelación y eficacia. Los turcos atacaron a los cruzados a solo tres millas del campamento de Civetot, donde el camino entraba en un estrecho valle boscoso cerca del pueblo de Dracon [15] . La masacre fue inmensa -el propio Gualtieri cayó al campo- y los pocos supervivientes fueron salvados por las tropas del emperador bizantino que indujeron a los selyúcidas a volver a sus bases de partida [10] .

Peter el ermitaño escapó de la masacre; de hecho, todavía estaba en Constantinopla pidiendo consejo sobre cómo planificar la expedición a Alexis I cuando le llegó la noticia del desastre. Por tanto, decidió con los pocos supervivientes esperar la llegada del grueso de la cruzada y llegó a un acuerdo en 1096 con los nobles cruzados.

Notas

  1. ^ a b Franco Cardini, Las cruzadas: entre el mito y la historia , Giunti Editore, 1971, p. 21, ISBN  88-440-1322-3 . Consultado el 24 de agosto de 2015 .
  2. ^ René Grousset , Histoire des croisades et du royaume franc de Jérusalem , I. 1095-1130 Anarquía musulmana, París, Perrin, 1934, p. 74.
    "[La historia de Pedro el ermitaño sería] una leyenda para ser borrada permanentemente de la historia"
  3. ^ Louis René Bréhier, Pedro el ermitaño , en Enciclopedia católica , vol. 11, 1913.
  4. ^ a b Steven Runciman , La primera cruzada , Cambridge University Press, 1992, págs . 54-56, ISBN 978-0-521-42705-0 . Consultado el 24 de agosto de 2015 . 
  5. ^ a b c d e Académie royale de Metz (editado por), Mémoires de l'Académie royale de Metz , vol. 24, Metz, Lamort, 1843, págs. 200-205. Consultado el 25 de agosto de 2015 .
  6. ^ Gousset , págs. 77-79 .
  7. ^ ( FR ) Jean Richard, Histoire des croisades , Fayard, 1996, p. 41 , ISBN  2-213-59787-1 .
  8. ^ Robert Chazan, Los judíos europeos y la Primera Cruzada , University of California Press, 1987, ISBN  9780520205062 .
  9. ↑ Enzo Valentini, 1096 - Los judíos de Worms: no olvidar , en Historia secreta de los templarios , 27 de enero de 2015. Consultado el 24 de agosto de 2015 .
  10. ^ a b c Cardini , p.20. .
  11. ^ Salo Wittmayer Baron, Historia social y religiosa del judío , vol. 4, Prensa de la Universidad de Columbia, 1975.
  12. ^ a b Thomas Andrew Archer y Charles Lethbridge Kingsford, The Crusades: The Story Of The Latin Kingdom Of Jerusalem , Nueva York, GP Putnam Sons, 1899.
  13. ^ John France , Victoria en el este: una historia militar de la Primera Cruzada , Cambridge University Press, 1994, p. noventa y dos.
  14. ^ Robert S. Robins y Jerrold M. Post, Paranoia política : la psicopolítica del odio , Yale College, 1997, p. 168.
  15. ^ Steven Runciman , Una historia de las cruzadas , vol. 1, Prensa de la Universidad de Cambridge, 1987, pág. 131, ISBN 978-0-521-34770-9 . Consultado el 21 de octubre de 2013 . 

Bibliografía

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