Rāmāyaṇa

Ramayana
Otros títulosRamayana
Rama y Sita (1775)
AutorValmīki
1ra ed. original
GéneroPoema épico
Idioma originalSanskrit

El Rāmāyana ( [raːˈmaːjɐɳɐ] ; rāmāyaṇa, devanagari रामायण; lit. el "Camino - ayana - de Rama "), junto con el Mahabharata es uno de los más grandes poemas épicos del Sanatana Dharma , además de ser uno de los más importantes textos de esta tradición filosófica.

El poema, tradicionalmente atribuido a Vālmīki , narra las aventuras del príncipe Rama , avatara de Vishnu , injustamente exiliado y privado de su esposa con la que finalmente podrá reencontrarse, mientras recupera el trono que le corresponde por derecho.

Citas y Reseñas

Se desconoce el núcleo original del poema, en cambio, la finalización de su redacción debe atribuirse a los primeros siglos de nuestra era [1] .

La epopeya ramaica consta de 24.000 versos ( shloka ), 70.000 menos que el más complejo Mahabharata , dividido en más de 645 canciones ( sarga) , distribuidas en siete libros ( kanda) , de los cuales el primero ( Balakandha ) y el séptimo ( Uttarkandha ) son considerado, en opinión unánime de los críticos, de añadidos posteriores [2] .

El núcleo original de toda la obra está formado por los libros II-VI [3] donde Rama aparece en su forma heroica, adquiriendo, en los dos libros recientes, I y VII, evidentes características divinas, aunque hay rastros de aspectos divinos por parte de Rama. él mismo incluso en las partes más antiguas del poema [4] .

El Rāmāyana , al igual que los poemas homéricos, puede ser considerado como un reservorio o una colección de todos los saberes y modelos culturales de toda una civilización . El epos ramaico, por lo tanto, cumple una función educativa al cumplir plenamente su tarea didáctico-paradigmática, siendo el depositario del conocimiento colectivo. Sin embargo, este depósito o "sedimento hereditario", transmitido por la tradición oral, no debe entenderse como un patrimonio global, sino como una progresiva estratificación y superposición de un material histórico , mítico , anecdótico y geográfico que a lo largo de los siglos ha sido remendado en una colección orgánica que se ha convertido en una síntesis y símbolo de los contenidos culturales, religiosos y filosóficos de toda una civilización.

En este sentido, Rama no es sólo el protagonista de la epopeya narrada, sino el nombre que se le da a un código de comportamiento moral, religioso, político y social que pertenece a una fase precisa de la antigua civilización bharatiyana. Esto quiere decir que el poema ramaico no sólo "describe", sino que "prescribe", a través del brillante ejemplo de Rama y Sita como arquetipos de perfección y adhesión al dharma , un modelo de conducta moral y ética a imitar e interiorizar.

La narración de estos hechos míticos ha llegado hasta nosotros gracias a las elegantes estrofas de Valmiki quien, con su estilo refinado y erudito, parece anticiparse a las elaboradas composiciones de la época clásica ( Kavia ), que es un tipo particular de literatura caracterizada por larguísimas descripciones, sorprendentes comparaciones y metáforas , juegos de palabras y ostentación de doctrina, rimas internas y todo un repertorio de refinamientos formales y ornamentos estilísticos ( alamkara ) que llevan a los estudiosos a hipotetizar una matriz aristocrática e identificar en las cortes y círculos intelectuales el lugar privilegiado de la irradiación. de esta nueva y sabia producción literaria. Incluso los indólogos son unánimes en aceptar los datos de la tradición que asigna a un cantor ( adivaki ) la composición del poema o, al menos, de lo que se considera su núcleo original, a pesar de que el nombre de este último, Valmiki, sólo se menciona con exclusividad en los dos apartados, el primero y el séptimo, notoriamente considerados espurios.

En cualquier caso, los famosos adivaki no habrían hecho más que reelaborar y remendar los antiguos materiales relativos al héroe Rama, transmitidos por bardos o cantantes itinerantes ( carana , kushilava ), de los que también tenemos huellas en tradiciones ajenas a la cultura brahmánica, como el budista y el jainista .

El Rāmāyana nos llegó en tres revisiones [5] :

Las tres reseñas, aunque difieren en secciones enteras e incluso en discrepancias de contenido, se dividen en siete kandas y en todo caso ofrecen una visión homogénea y coherente del desarrollo de la acción principal. Cada kanda deriva su nombre de la naturaleza del tema.

A estas tres reseñas se suma otra denominada "crítica", de 18.766 estrofas (606 sarga ), que ha suscitado no pocas oposiciones. Esta edición "crítica" fue publicada en 7 volúmenes por GH Bhatt, LP Vaidya, PC Divanji, DR Mankad, GC Jhala y UP Shah, Oriental Institute, Baroda, 1970-1985.

El tema central

El tema central del poema es la historia de Rama , un joven príncipe valiente y séptimo avatar de Vishnu , y su esposa, Sita .

Los eventos están ambientados en el momento de transición entre el final de Treta-yuga y el comienzo de Dvapara-yuga .

Rama, príncipe heredero del reino de Kosala, es injustamente privado del derecho al trono y exiliado de la capital Ayodhya (situada cerca de la actual Faizabad ).

Rama pasará catorce años en el exilio, junto con su esposa Sita y su hermano Lakshmana , primero cerca de la colina de Citrakuta, donde se encontraba la ermita de Valmiki y otros sabios, más tarde en el bosque de Dandaka, poblado por muchos demonios ( rakshasa ).

Allí Sita es secuestrada por el cruel demonio Ravana , quien la conduce a la isla de Lanka .

Rama y Lakshmana se alían entonces con un poderoso pueblo de monos evolucionados ( vanara ), y junto con los monos guerreros, entre los que se encuentra el valiente y fiel Hanuman , construyen un puente que conecta el extremo sur de la India con Lanka .

El ejército se enfrenta al ejército de demonios, y Ravana es asesinado en un duelo por Rama, quien regresa victorioso en la capital Ayodhya y es coronado emperador.

Posteriormente Rama, para proteger su reputación pública, se ve obligado a repudiar a Sita, ante la sospecha de que ella sucumbió al acoso de Ravana, a pesar de que Sita ya se había sometido a una prueba para comprobar su pureza, pasando por la prueba de fuego y saliendo ilesa de las llamas.

Los siete kandas del Ramayana

  1. Bālakāṇḍa (बालकाण्ड; "La sección [de Rama] joven")
  2. Ayodhyākāṇḍa (अयोध्याकण्ड; "La sección de Ayodhya")
  3. Āraṇyakāṇḍa (आरण्यकाण्ड; "La sección del bosque")
  4. Kiṣkindhākāṇḍa (किष्किन्धाकाण्ड; "La sección de Kiskinda")
  5. Sundarakāṇḍa (सुन्दरकाण्ड; "La sección hermosa")
  6. Yuddhakāṇḍa (युद्धकाण्ड; "La sección de la batalla")
  7. Uttarakāṇḍa (उत्तरकाण्ड; "La sección posterior")

Obras derivadas

Notas

  1. ^

    "Los estudiosos sitúan su redacción definitiva alrededor del siglo II d. C. Además, el núcleo original de la historia de Rāma es sin duda más antiguo, quizás atribuible al siglo V-IV a. C."

    ( Rigopoulos , p. CXIV )
  2. ^ Piantelli, p.123.
  3. ^ Entre otros, Pelissero, p.69.
  4. ^ Pelissero, p.69
  5. ^ Pelissero, pág. 70

Bibliografía

Traducciones al idioma italiano

Reducciones en italiano

Artículos relacionados

Otros proyectos