Rashīd al-Dīn Faḍl Allāh al-Hamadānī (en persa رشيد الدين فضل الله الهمذاني ; 1247 - 1318 ) fue un historiador , funcionario y médico persa [1] de la cultura judía . Habiéndose convertido al Islam , Rashīd al-Dīn Hamadānī se convirtió en el visir de Ghazan Khan . A él el Īlkhān le encargó una obra histórica destinada a pasar la memoria a la posteridad: el Jāmiʿ al-tawārīkh (El conjunto de relatos), considerada la obra más importante de un solo autor en la historia del período ilkánida y del Imperio mongol . [2] Conservó la función de visir hasta 1316, tras lo cual fue acusado de intentar envenenar a Īlkhān Oljeitu , acabando siendo ejecutado en 1318. [2]
Rashīd al-Dīn al-Hamadānī nació en una familia judía persa en Hamadan (ahora provincia de Hamadan ). Su abuelo había sido cortesano del fundador de Ilkhanate, Hulagu Khan , mientras que su padre había sido farmacéutico en la misma corte. Estudió como médico, tanto es así que también se le recuerda como Rashīd al-Dīn Ṭabīb (en persa رشید الدین طبیب ), entrando luego al servicio de la corte iljaní en esta capacidad en la época de Abaqa .
Se convirtió al Islam a los 30 años. [3]
Llegó a ser Gran Visir Ilkhanid en la corte de Soltaniyeh , cerca de Qazvin , manteniendo la función de médico con Ghazan y Oljeitu , antes de perder el favor de las intrigas de la corte en la época de Abu Said , cuyos ministros le hicieron pasar por armas para la edad de setenta años. Su hijo Ghiyāth al-Dīn sirvió como visir por un corto tiempo después de él.
Ghazan Khan le encargó el Jāmiʿ al-tawārīkh ( El conjunto de historias ) , y originalmente se suponía que era una historia de los mongoles y sus dinastías, pero se expandió gradualmente para incluir toda la historia desde la época de Adán hasta la era por Rashid al-Din.
Rashīd al-Dīn fue asistido por Bolad , un noble mongol que era el emisario del Gran Khan en la corte de Ilkhanid. Bolad lo ayudó brindándole información sobre el pasado mongol, especialmente el clan Borjigin .
El Jāmiʿ al-tawārīkh se completó entre 1307 y 1316, durante el reinado de Muhammad Khodabandeh ( Oljeitu ).
El trabajo se realizó en el refinado scriptorium del Rabʿ-e Rashīdī en Tabriz, donde se contrató a un fructífero equipo de calígrafos e ilustradores para producir libros ricamente ilustrados. Estos libros también se podían copiar, conservando cuidadosamente, mediante un proceso de impresión importado de China .
La obra, en el momento de su finalización, hacia 1307, tenía unas dimensiones monumentales. Numerosas secciones no han sobrevivido o aún no han sido descubiertas. Partes del Jāmiʿ al-tawārīkh sobreviven en algunos excelentes manuscritos iluminados que se cree que se hicieron durante la propia vida del autor y quizás bajo su supervisión directa en el Rabʿ-e Rashīdī.
Los volúmenes II y III del Jāmiʿ al-tawārīkh nos han llegado y son de gran importancia para el estudio del IlKhanate. El Volumen II es un relato de los sucesores de Genghis Khan , mientras que el Volumen III describe la dinastía Ilkhanid. En su descripción del reinado de Möngke (1251-1259), Juwayni fue la principal fuente de información para Rashīd al-Dīn; sin embargo, este último también utilizó numerosas fuentes del Lejano Oriente y otras ahora perdidas. El Jāmiʿ al-tawārīkh es quizás la fuente persa más completa en la historia del período mongol en Irán .
Para el período de Genghis Khan , sus fuentes de información incluyen el Altan Debter ( Libro Dorado ) perdido, y los eruditos, al compararlo con el material chino sobreviviente, encuentran que hizo un excelente uso de ellos. Su tratamiento del período Ilkhanid parece estar sesgado, ya que Rashīd al-Dīn fue uno de sus principales funcionarios, aunque su trabajo sigue siendo la fuente escrita más valiosa para esa dinastía. El legado historiográfico más importante del Jāmiʿ al-tawārīkh fue quizás la capacidad de documentar la hibridación cultural y el fuerte dinamismo que aseguraron la grandeza de la Persia islámica y la del Imperio Otomano , muchos aspectos de los cuales fueron transmitidos a la Europa cristiana y que influyeron en la Renacimiento . Este fue el mejor producto de la expansión geográfica del Imperio Mongol , ampliamente reflejado en su obra por Rashīd al-Dīn. El texto describe los diferentes pueblos con los que los mongoles entraron en contacto y es uno de los primeros intentos de trascender una perspectiva única y tratar la historia sobre una base universal. El Jāmiʿ al-tawārīkh fue, por lo tanto, un intento exitoso de esbozar la historia del mundo islámico desde una perspectiva global, [4] aunque lamentablemente se han perdido varias partes del trabajo.