La palabra metessi , del griego μέθεξις ( méthexis ) significa genéricamente participación, comunicación.
El término adquiere relevancia filosófica en el contexto del pensamiento platónico . De hecho , entre el mundo corruptible de las cosas terrenas y el puro y perfecto de las ideas , existe una diferencia ontológica tan significativa que sitúa a Platón ante un dualismo que intenta superar mediante la búsqueda de una relación entre ambos mundos. que trata de definir de alguna manera.
El problema está históricamente ligado a la presencia en la Academia de Aristóteles , durante los años de madurez tardía de Platón. En efecto, es presumible que desde cierto momento la crítica aristotélica a la "ontología de la diferencia" obligue al viejo maestro a revisar críticamente sus concepciones originales para lograr un mayor "realismo" lógico de la teoría de las ideas.
Básicamente, la pregunta que se planteó Aristóteles fue: si el mundo de las ideas y el mundo empírico se oponen -el ser y el no ser- ¿qué sentido tiene colocar a la idea como causa de la realidad aparente ? ¿No sería más coherente concluir que sólo existe el mundo de las ideas, reduciendo el mundo de las cosas a pura ilusión ?
La primera solución que había buscado Platón a esta aporía era la teoría de la participación (mèthexis): las cosas particulares participarían de la idea correspondiente.
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“Si una o más cosas empíricas poseen ciertas cualidades, esto sucede exclusivamente en virtud de una relación, aunque temporal e imperfecta, que establecen con las ideas. Esta relación es 'participación' (metexis) o comunicación: las cosas empíricas 'participan' de las ideas o se 'comunican' con ellas. Por ejemplo, al participar de la idea de semejanza, las cosas sensibles se vuelven semejantes”. |
| ( Francesco Fronterotta, Guía de lectura del Parménides de Platón , Roma-Bari, Laterza, 1998, p. 31 ) |
Platón en la obra Parménides plantea que cada color , perfume, suavidad, sonido , dolor o placer a través de los cinco sentidos puede convertirse en el gozo de la participación en el Uno, en el mundo de las ideas.
La filosofía antropocéntrica griega, en este caso platónica, se concreta así en el término μέθεξις que en última instancia puede entenderse como una tensión activa del sujeto a la participación colectiva y consciente en el mundo inteligible. Como ocurre por ejemplo en la representación teatral cuando surge esa tensión que sube desde el público por participar emocionalmente de lo que sucede en el escenario o en la literatura cuando el lector experimenta de primera mano lo que está leyendo.
El concepto de metessi ligado al de mimesis (imitación) [1] resurge en el pensamiento neoplatónico de Vincenzo Gioberti sobre el movimiento circular que conecta al hombre con Dios que, como creador de lo existente, de criaturas semejantes a él, realiza, en una fase descendente, el momento de la imitación ("El Ente crea lo existente"); cuando en cambio el mundo y los hombres, en fase ascendente, vuelven a Dios, se produce el momento de metessi por el que "lo existente vuelve al Ente". [2]