Las marchas (o caravanas) por la paz en Sarajevo fueron acciones directas no violentas llevadas a cabo durante la guerra de los Balcanes por el movimiento pacifista y noviolento italiano en colaboración con otras asociaciones internacionales.
Desde el comienzo del conflicto, que estalló con la proclamación de la independencia por parte del gobierno croata en la primavera de 1991, el movimiento pacifista (ya movilizado en aquellos tiempos por la implicación del Estado italiano en la Guerra del Golfo ) se movilizó para promover relaciones diplomáticas iniciativas que pudieran evitar la deriva bélica.
La herramienta identificada para intervenir en la zona fue la de la interposición física entre las partes en conflicto. Partiendo del supuesto de que, siguiendo a personajes famosos y conocidos a nivel político y religioso, la cobertura de los medios de comunicación internacionales garantizaría la protección de la vida humana de los participantes, algunos movimientos pacifistas italianos organizaron caravanas itinerantes compuestas por cientos de personas desarmadas. personas, con la intención de invadir pacíficamente los lugares donde el conflicto era más agudo.
Las actuaciones debían ser neutrales respecto a las partes en conflicto, centrándose en la necesidad de una mediación que condujera a la superación de las hostilidades. Por lo tanto, estaban dirigidas sobre todo a los miembros de todas las confesiones religiosas presentes, a través de las cuales a menudo se fomentaba el odio étnico.
Del 25 al 29 de septiembre de 1991 tuvo lugar la creación de una primera "Caravana Europea de la Paz" promovida por la copresidenta yugoslava Sonja Licht de la Asamblea de Ciudadanos de Helsinki y apoyada en Italia por la Asociación por la Paz y el Arci . El objetivo principal de la caravana era "apoyar todos los movimientos y esfuerzos de paz en Yugoslavia, apoyando la necesidad de detener la guerra de inmediato, buscar una solución negociada al conflicto, enfatizar el valor de la democracia como requisito previo esencial para encontrar soluciones adecuadas, respetar por los derechos de los pueblos y de las personas, en particular de las minorías, dan testimonio y solicitan la participación de las instituciones europeas y de los ciudadanos en la solución pacífica de los conflictos” [1] .
Unos 400 ciudadanos, incluidas algunas autoridades políticas ( Eugenio Melandri , Luciana Castellina , Birgit Cramon Daiber, Cesare De Piccoli , el vicepresidente Roberto Formigoni , Giorgio Rossetti y Alex Langer , miembros del Parlamento Europeo ), partiendo a bordo de diez autocares de Trieste y Skopje llegaron a Sarajevo, donde al final de una asamblea en la plaza, con discursos y cantos en muchos idiomas, formaron de la mano una cadena humana que unía la catedral católica con la ortodoxa, la mezquita y la sinagoga [2] . El acto finalizó con un concierto en el que también participaron Litfiba , Nomadi y el jazzman Gaetano Liguori.
El Parlamento Europeo apoyó explícitamente la "caravana europea de la paz" en su resolución sobre Yugoslavia del 11 de septiembre de 1991 (punto 18).
La declaración de independencia del gobierno bosnio el 3 de marzo de 1992 y el consiguiente asedio de la ciudad de Sarajevo , capital de Bosnia y Herzegovina el 6 de abril de 1992 por parte de las fuerzas serbias (que finalizó en octubre de 1995) precipitaron la situación en los Balcanes.
La asociación paduana Beati constructores de paz , encabezada por el sacerdote diocesano don Albino Bizzotto , decidió lanzar, desde las columnas del número de septiembre de la revista homónima ("Disarmati a Sarajevo"), una iniciativa abierta a quienes, interpretando las teorías de la no violencia, quiso unirse a ellos para invadir pacíficamente la ciudad e interrumpir así, aunque sea por unos días, el asedio, con el lema En 100,000 en Sarajevo luego corregido de manera más realista en Yo también en Sarajevo . Respondieron un centenar de asociaciones religiosas y laicas, entre ellas Arci , Acli , Pax Christi y la Asociación por la Paz .
La acción directa fue apoyada por una propuesta política elaborada por el prof. Antonio Papisca de la Universidad de Padua que pretendía sustituir a la ONU en los mecanismos de toma de decisiones, vista como un organismo internacional que ya no super partes, por una ONU (o diplomacia) de los pueblos, construida desde abajo y contando con las organizaciones humanitarias más reconocidas como su columna vertebral [3] . El profesor. Papisca aclaró los motivos políticos de la iniciativa a partir de las columnas de varios periódicos [4] .
Para preparar a los 1.500 adherentes a la iniciativa, se organizaron jornadas de formación sobre técnicas de acción directa noviolenta y sobre la aplicación del Método del Consenso en colaboración con la Red de Formación de la Noviolencia (en Bolonia, Roma, Nápoles y Turín, donde fueron acogidas por los Salesianos del oratorio de Valdocco). Se crearon grupos de afinidad de unas 10 personas cada uno, cada uno con un orador oficial votado por los miembros, con el fin de acelerar los procesos de comunicación y toma de decisiones [5] .
La campaña fue totalmente autofinanciada con una recaudación de fondos en la que también participó la Campaña de objeción a los gastos militares y los jugadores de Padua [6] .
Don Bizzotto realizó un viaje exploratorio en octubre de 1992, reuniéndose con el teniente de alcalde de la ciudad, el representante del centro internacional de paz Ibrahim Spahic y otras autoridades políticas [7] y recogiendo su pedido de intervención, que se fijó en la semana del 7 al el 13 de diciembre. El objetivo era llegar a la capital el 10 de diciembre con motivo del día internacional de los derechos humanos .
Mientras tanto, una parte de la prensa nacional acusó al movimiento de pereza [8] y connivencia con los verdugos [9] .
A pesar de las numerosas presiones del gobierno italiano para hacerlos desistir, 496 personas, de entre 18 y 72 años, de 8 países diferentes (la inmensa mayoría italianos, 43 españoles, una decena de ingleses y cinco monjes japoneses) partirán de Ancona, divididas en 36 grupos de afinidad . Entre ellos 18 médicos y 18 enfermeros, los parlamentarios Eugenio Melandri , Martino Dorigo , Chicco Crippa , Paolo Zanini y Galileo Guidi, el periodista de Tg3 Raniero La Valle , el ensayista Gianfranco Bettin [10] , los corresponsales de Avvenire , Giuliano Ragno, de El manifiesto , Mario Boccia, de Avvenimenti , Michele Gambino , y de Famiglia Cristiana , Alberto Chiara [11] , el padre dehoniano Angelo Cavagna, el franciscano guardián del Convento de Asís Nicola Giandomenico [12] , el obispo de Ivrea Monseñor Luigi Bettazzi [ 13 ] y el líder espiritual de la marcha, el obispo de Molfetta monseñor Tonino Bello . El diputado Roberto Formigoni , después de haber dado su apoyo, decidirá en el último momento no partir, mientras que el diputado Giovanni Bersani llegará por su cuenta a la caravana en Split y la acompañará hasta Kiseljak [14] .
La cita está fijada para la noche del 7 de diciembre de 1992 en Ancona, donde les espera la motonave Liburnija . Cada participante tiene comida y agua con ellos durante cuatro días. La caravana está compuesta por diez autobuses, dos ambulancias de la región de Veneto y un minibús verde que abre el camino [15] .
El viaje es turbulento y el barco, a riesgo de naufragar, llega a Split la noche siguiente con casi doce horas de retraso. Inmediatamente después del desembarco, la caravana continúa hacia Makarska , donde se aloja en un hotel. Al día siguiente llega al puesto de control de Kiseljak , donde las autoridades serbias la detienen durante dos días y la alojan en una escuela ofrecida por el alcalde de la ciudad.
El 11 de diciembre a las 17 horas, tras largas negociaciones y habiendo rechazado todo tipo de acompañamiento armado por parte de las tropas de la ONU, se produce la entrada en Sarajevo [16] . Un grupo de diez personas, incluido el periodista Alfio Nicotra [17] , es recibido por el vicepresidente del distrito de Ilidža (la parte occidental de la ciudad en manos de los serbios), el comandante Velibor Veselinovic, quien los retiene en el área bajo su influencia. Los demás llegan a la zona de la mano de musulmanes y, tras una noche en un colegio, participan al día siguiente en diversas iniciativas con las confesiones religiosas presentes. Don Tonino Bello pronuncia un discurso en el cine "Prvi Maj" recordando los motivos de la iniciativa:
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“Esta experiencia fue una especie de ONU al revés. Aquí no llegó la ONU de los poderosos, sino la ONU de las bases, de los pobres. La ONU de los poderosos puede entrar en Sarajevo hasta las 16. La ONU de los pobres puede permitirse entrar incluso después de las 19. Pienso que debemos promover estas formas de utopía, sino ¿qué son nuestras comunidades? Son solo los notarios del statu quo y no los centinelas proféticos que anuncian nuevos cielos y nueva tierra. Creo que debemos apostarlo todo a esto". |
Por la tarde tiene lugar el encuentro en el cine Radnik, el regreso a Kiseljak y luego el embarque a Zadar para el regreso. Las ambulancias serán donadas a los dos contendientes [18] .
Como se mencionó, la atención de los medios de comunicación estuvo entre los principales objetivos de la iniciativa para garantizar cobertura política a los participantes y también esperar un arrepentimiento de la ONU ante el eco creado. Además de algunos periódicos políticamente alineados, como l'Avvenire [19] , L'Unità, Famiglia Cristiana e il Manifesto (que publicará el diario de la marcha de monseñor Tonino Bello [20] ), y revistas del área ( Rocca , misioneros y pacifistas), el camino de la marcha fue seguido diariamente por el enviado especial del Tg5 Mimmo Lombezzi y por La Stampa, quien a través del periodista Oreste Del Buono mostró una clara simpatía por la iniciativa, dedicando muchos espacios en la columna "Odb responde " editado por él y un artículo de primera plana [21] . En cambio, la iniciativa fue estigmatizada por los periódicos de derecha [22] [23] , por Angelo Panebianco de las columnas del Corriere della Sera [24] y, sorprendentemente, también por el Movimiento Noviolento , que en un editorial sobre Acción Noviolenta firmado por el presidente Stefano Benini y el director de la revista Massimo Valpiana criticaron la iniciativa por haberse fijado objetivos inalcanzables sin calibrarlos sobre la base de posibilidades reales [25] .
El eco de la iniciativa, que de todos modos había interrumpido el sitio de la ciudad después de 250 días, demostrando la posibilidad de intervenir pacíficamente para resolver el conflicto, sin embargo, luchó por superar las fronteras nacionales. Sobre la marcha también se levantaron sospechas por la presencia, con tareas organizativas de alto nivel, de dos figuras clave para el éxito de la iniciativa: el estadounidense (de origen palestino) Curtis Dobbler y el sirio (con pasaporte inglés) Atris Sadallah [ 26] , lo que habría irritado a los miembros de una de las facciones presentes: la advertencia que llegó unos meses después a los Beatos pacificadores presentes en Sarajevo ("cuidado, te hacemos pagar" [27] ) podría estar relacionada con el asesinato del pacifista y miembro de la asociación Gabriele Moreno Locatelli al año siguiente de la marcha.
A su regreso de Sarajevo, los benditos pacificadores creen haber identificado un método para incidir en el conflicto balcánico y también para responder a algunas críticas a la marcha de diciembre, considerada extemporánea; en marzo siguiente relanzan el proyecto Vives una sola paz que consiste en organizar una presencia rotatoria continua desde el 25 de junio al 15 de septiembre de 1993, en la ciudad bosnia y en las localidades vecinas de Ilidža y Kiseljak , de grupos de pacifistas compuestos por 60/80 personas, aprovechando el puente aéreo garantizado por asociaciones humanitarias internacionales [28] .
En esos días se abre una oficina en la ciudad sitiada desde donde se clasifica el correo que periodistas y voluntarios, utilizando el puente aéreo, transportan dentro y fuera de la ciudad, distribuyéndolo a la población e idealmente reuniéndolo con el mundo exterior. También se realizan pequeñas actividades de mediación y acercamiento entre las dos partes en conflicto [29] .
El principal objetivo, sin embargo, es organizar otra marcha, del 4 al 14 de agosto, en el momento de máxima disponibilidad del pueblo, integrada por miles de pacifistas. Anunciada en abril [30] , tomará el nombre de Mir Sada ( paz inmediatamente en serbio-bosnio) y también estará abierta a otras organizaciones internacionales como Lyonnais Equilibre, cuyo presidente Alain Michel será el responsable de la marcha, y la secta Nipponza Myohoju, que ve en primer plano a la reverenda Catharina Reholn, sueca, y al reverendo Gjoso Morishita [31] . Pax Christi participa con su exponente Don Renato Sacco, los Capuchinos con el secretario nacional Padre Fabrizio Forti, los Acli con su vicepresidente Franco Passuello y el presidente Giovanni Bianchi , los Arci con Tom Benetollo y el presidente Giampietro Rasimelli, mientras que el municipio de Collegno (TO) delega a su concejal de paz Lucetta Palitto [32] para participar . Los parlamentarios están representados por Chicco Crippa , entre los periodistas Dino Frisullo y Marinella Correggia de Il Manifesto, Massimo Gramellini de La Stampa. También estuvo presente el ex militante de Lotta Continua Ovidio Bompressi [33] .
También participan oficialmente tres objetores de conciencia en la función pública de Turín, que se marcharon a pesar de que el mando militar les había denegado la concesión del permiso de expatriación [34] ; también son apoyados por el ayuntamiento y el alcalde de la ciudad Valentino Castellani que escriben al Ministro de Defensa Fabio Fabbri pidiéndole que autorice la misión [35] . Serán los primeros de un grupo de cincuenta que en el transcurso de dos años transgredirán la ley [36] , abriendo así el camino a su modificación que se producirá con la ley 230 de 1998 [37] y que permitirá a los objetores de conciencia en el servicio civil para participar en misiones más allá de las fronteras nacionales.
El lugar de don Tonino Bello , fallecido en abril de una enfermedad incurable, lo ocupará idealmente otro obispo, el de Santa Rufina, Diego Natale Bona , que también representará a Caritas y participará junto a monseñor Luigi Bettazzi .
Esperándolos en la noche del 1 de agosto en el muelle de Ancona, el barco a motor Ivan Zaic, que embarcará solo 1200 de los 2000 adherentes (alrededor de 638 italianos, 150 franceses, 60 estadounidenses) debido a la inseguridad del viaje, con 44 vehículos y tres camiones con 150 toneladas de alimentos y medicinas, para llegar a Split a la mañana siguiente. Otros pacifistas italianos unen fuerzas con las primeras columnas de pacifistas europeos de Ginebra a través de la costa dálmata [38] . Pero las condiciones políticas han cambiado en comparación con un año antes: bajo la presión de los asesores de la ONU [39] , las autoridades croatas niegan las visas y los medios para pasar por el territorio que controlan; el obispo de Split da una entrevista en la que acusa a serbios y musulmanes de fomentar el odio y muchos participantes recuerdan lo sucedido a tres pacifistas italianos el 29 de mayo anterior [40] .
Después de haber acampado durante dos días en el estadio de Split, el 4 de agosto la caravana se dirige hacia Sarajevo, pero por falta de medios sólo parten 400, acampando a orillas del lago Ramsko, a 15 km de Prozor . El 6 de agosto, los líderes de Equilibre deciden abandonar la caravana por considerar demasiado peligroso el viaje, creando confusión entre los promotores y una dicotomía incurable [41] . El 8 de agosto, siguiendo el consejo del ex presidente de Acli Domenico Rosati que apareció en las páginas de Avvenire [42] , Don Bizzotto proclamó el fracaso de la iniciativa y propuso volver a Spalato. Pero después de mucha discusión, 58 pacifistas de diferentes países (35 franceses de la organización Harmony International en Cannes, 7 griegos, 7 italianos, 6 españoles, 4 noruegos, 3 belgas, incluido el senador Paul-Joseph Benker y 4 holandeses, [43] deciden continuar y, aprovechando el paso semanal de convoyes humanitarios, llegan a Sarajevo sitiada el 11 de agosto [44] donde permanecerán tres días, mientras que el grupo principal, hacinado en siete autobuses, decide llegar a Mostar como objetivo secundario, entrada en la ciudad el 9 de agosto: al no ser recibida por ninguna delegación croata, la caravana decide partir y pasar la noche en Medjugorje [45] El regreso de los participantes a Italia se realizará varias veces entre el 10 y el 12 de agosto.
Esta vez el eco de la marcha trasciende las fronteras nacionales, gracias también a la participación directa de Tim McCarthy del National Catholic Reporter (EEUU) [46] y Miguel Ángel Villana de El País (España) [47] [48] .
El resultado negativo de la expedición, sin embargo, atrae críticas de muchos lados, empezando por el Movimiento No Violento que con un artículo del director Valpiana acusa a los promotores de no haber logrado ningún objetivo por falta de organización y estrategias inciertas [49] . El eurodiputado Gianni Baget Bozzo afirma que "el pacifismo está muerto" [50] . El sociólogo Alberto L'Abate , presente en la iniciativa, habla de una oportunidad perdida [51] y también Il Manifesto [52] y Liberazione [53] , partidarios desde el principio, critican lo sucedido. Albino Bizzotto comentó entre lágrimas: "Algunos de nosotros miramos hacia abajo en este momento, espero que algún día podamos volver a mirarnos a los ojos" [54] .