Resolución de la Asamblea General de las Naciones Unidas 219077A | |
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Fecha | 10 de diciembre de 1948 |
Votos | Pros: 48 Ast.: 8 Contras: 0 |
Objeto | Derechos humanos |
Resultado | Aprobado |
Eleanor Roosevelt presenta la declaración universal de los derechos humanos |
«Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos. |
( Artículo 1 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos ) |
La Declaración Universal de los Derechos Humanos es un documento sobre los derechos de la persona , adoptado por la Asamblea General de las Naciones Unidas en su tercer período de sesiones, el 10 de diciembre de 1948 en París con la resolución 219077A. Su abreviatura en inglés es UDHRː Declaración Universal de los Derechos Humanos.
La declaración es el resultado de una elaboración secular, que parte de los primeros principios éticos clásicos-europeos establecidos por la Carta de Derechos y la declaración de independencia de los Estados Unidos de América , pero sobre todo de la declaración de derechos humanos y ciudadanos . derechos redactados en 1789 durante la Revolución Francesa , cuyos elementos básicos (los derechos civiles y políticos del individuo) confluyeron en gran medida en esta carta.
Muy relevantes en el camino que condujo a su realización son los Catorce Puntos trazados por el presidente Woodrow Wilson en 1918 y los pilares de las Cuatro Libertades enunciados por Franklin Delano Roosevelt en la Carta del Atlántico de 1941 .
Votaron a favor 48 miembros de 58. Ningún país se opuso. Sin embargo, desde el comienzo del debate, surgieron varias cuestiones críticas. La diversidad de historias nacionales, sistemas filosóficos y económicos obstaculizó el intento de encontrar un denominador común y la aplicación de la declaración por parte de algunos estados. La aprobación de la versión final de la declaración contó con la abstención de ocho estados y con fuertes reservas de otros países.
Este documento es la base de muchos de los logros civiles del siglo XX y debía ser aplicado en todos los estados miembros. [1] Algunos expertos legales han argumentado que esta declaración se ha vuelto vinculante como parte del derecho internacional consuetudinario y ha sido citada continuamente durante más de 50 años en todos los países. [2]
Sudáfrica estuvo entre los abstencionistas . La posición de este estado se puede atribuir al intento de proteger el sistema del apartheid , que violó claramente varios artículos de la declaración.
Otro estado que se abstuvo fue la Unión Soviética. En el transcurso del debate, durante la Sesión de enero de 1947, los representantes del Estado discutieron las libertades de expresión, reunión, asociación y prensa (futuros artículos 19 y 20). En esta ocasión trascendió que el sistema soviético, así como su Constitución recientemente aprobada, preveía la libertad de expresión sólo en concordancia con los intereses de los trabajadores y para fortalecer el sistema. Otro tema crítico estuvo representado por la libertad de culto (futuro artículo 18); en el sistema socialista se oponían las comunidades religiosas y las iglesias, la doctrina marxista rechazaba la creencia en lo sobrenatural.
Apenas representado en la Asamblea estuvo el mundo árabe musulmán. Sólo una parte de los países arabo-musulmanes se opuso a la declaración y hoy no faltan los intelectuales que afirman la necesidad de un nuevo Islam abierto al diálogo con otras culturas, sin embargo todos los estados miembros de la OCI y del Consejo Islámico de Europa han declaraciones desarrolladas (incluida la Declaración Islámica de los Derechos Humanos ) que a menudo expresan posiciones que están alejadas de la cultura actual en el mundo occidental. El problema surgió principalmente del hecho de que mientras en la Declaración el fundamento de la ley estaba representado por el hombre, en la ley musulmana la única persona con derecho a regular las relaciones entre individuos era Alá. [3] Arabia Saudita no firmó el documento y proporcionó las razones. Llegar a un acuerdo sobre la declaración de 1948 se vio obstaculizado por dos factores: la disidencia en algunos pilares (principio de igualdad, libertad de conciencia y para contraer matrimonio) y la diferente naturaleza de los sistemas jurídicos. En particular, los temas de debate fueron el artículo 16 (que establecía la libertad para contraer matrimonio sin limitaciones religiosas) y el artículo 18 (sobre la libertad de culto), ambos en contraposición a la ley islámica.
A pesar de adherirse a la declaración de China, una de las figuras principales en el debate sobre los derechos, el filósofo Chung-Shu Lo argumentó que un completo intercambio de principios se veía obstaculizado por el diferente concepto ético de las relaciones sociales y políticas. Las relaciones humanas en la base de la coexistencia china se basaban en el deber hacia los demás más que en la afirmación de derechos subjetivos. Chung-Shu Lo propuso su propia versión de la Declaración. El primer derecho del hombre era vivir. De acuerdo con la filosofía confuciana y la doctrina comunista, Chun-Shu Lo afirmó que el reconocimiento del derecho de un individuo debe equilibrarse con un deber para con la sociedad. El hombre tenía que vivir con un sentido de dignidad mientras contribuía al bienestar y al progreso de la sociedad, y para este fin tenía que disfrutar del derecho a la libre expresión. El filósofo defendía que la vida no sólo debía ser digna sino también íntimamente placentera; la satisfacción psicológica determinaba una serenidad interior, condición necesaria para la paz mundial. [4]
Debido a las controversias surgidas del debate, varios autores consideran que la afirmación es eurocéntrica. Aunque las controversias en torno a ella han disminuido con el progresivo avance, a lo largo de los años, de la cultura occidental en el resto del mundo, el debate filosófico sigue vigente en la actualidad. El filósofo Costanzo Preve sostiene que la pretensión de universalismo de las declaraciones conduce a la institución de una nueva religión de los derechos humanos. Con la tapadera de esta religión, el sistema capitalista neoliberal justificaría intervenciones militares encaminadas a la globalización en detrimento de la soberanía de los pueblos y naciones. [5] Del mismo modo, Giacomo Marramao analiza el artículo 6, que establece el derecho al reconocimiento de la personalidad en todo lugar, independientemente del estado territorial soberano en el que se encuentre y señala cómo implica una controvertida desterritorialización del derecho. Marramao también ve un componente dinámico, de realización histórica de la declaración, que se hace explícito en el artículo 28: "toda persona tiene derecho a un orden social e internacional en el que los derechos y libertades enunciados en esta Declaración puedan realizarse plenamente". En sinergia con el relato basado en la metáfora del constructo salvajes-víctimas-salvadores en el que se basa la declaración, este artículo haría del discurso unidireccional y predeterminado. [6]
Después del final de la Segunda Guerra Mundial , fue seguido por la Convención Internacional sobre Derechos Económicos, Sociales y Culturales [7] y la Convención Internacional sobre Derechos Civiles y Políticos , elaborados por la Comisión de Derechos Humanos y ambos adoptados por unanimidad por la ONU el 16 de diciembre de 1966 .
Constituyó el horizonte ideal de la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea , que luego se fusionó con la Constitución Europea en 2004 . El texto de la Constitución Europea nunca ha entrado en vigor debido a su no ratificación por parte de algunos Estados miembros (Francia y los Países Bajos tras la mayoría del no al relativo referéndum), pero la Declaración en el contexto europeo sigue siendo una fuente de inspiración. de la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea proclamada por primera vez en Niza el 7 de diciembre de 2000, y hoy también con pleno valor jurídico vinculante para los países de la UE tras la entrada en vigor del Tratado de Lisboa el 1 de diciembre de 2009 [8 ] Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea como parte integrante de la Constitución Europea . [9]
La Declaración forma parte de los documentos básicos de las Naciones Unidas junto con su propio Estatuto.
Según algunos países no democráticos miembros de la ONU, la Declaración no es vinculante para los miembros de la organización mientras que, según otros, los derechos y libertades reconocidos en ella tienen un valor legal autónomo dentro de la comunidad internacional y son aceptados por la mayoría de las naciones. Este código ético de fundamental importancia histórica fue el primer documento en sancionar universalmente (es decir, en todas partes del mundo) los derechos que pertenecen al ser humano.
La Declaración está compuesta por un preámbulo y 30 artículos que establecen los derechos individuales, civiles, políticos, económicos, sociales y culturales de cada persona. Por tanto, los derechos de la persona deben dividirse en dos grandes áreas: los derechos civiles y políticos y los derechos económicos, sociales y culturales.
La Declaración se puede dividir en 7 temas:
La Declaración Universal de los Derechos Humanos fue votada por la asamblea formada en ese momento por 58 países. [nota 1]