La tregua (Primo Levi)

"Pero la guerra se acabó - objeté [...]
- La guerra es siempre - respondió memorablemente Mordo Nahum"

la tregua
Autorprimo levi
1ra ed. original1963
GéneroRecuerdos
subgéneroautobiografía
Idioma originalitaliano
Ajuste(Estados actuales - 2012) Polonia , Ucrania , Bielorrusia , Moldavia , Rumania , Hungría , Eslovaquia , Austria , Alemania e Italia (1945)
Protagonistasprimo levi
Precedido porsi esto es un hombre

La tregua es un libro de memorias de Primo Levi , continuación de Si esto es un hombre , que describe las vivencias del autor desde el abandono de Auschwitz (Monowitz) por parte de los alemanes con la llegada del Ejército Rojo soviético. Narra el largo viaje del deportado judío para volver a Italia, a su ciudad natal de Turín, con meses de viaje por el centro-este de Europa. Su testimonio representa el de los millones de desplazados al final de la Segunda Guerra Mundial, la mayoría de ellos ex prisioneros del Reich alemán, tanto trabajadores forzados como sobrevivientes de campos de concentración.

El libro ganó el Premio Campiello en 1963. [1] El mismo año había llegado a la final del Premio Strega , que fue otorgado a Natalia Ginzburg . [2]

La escritura de la novela

Escrito en gran parte entre 1961 y 1962, algunos capítulos se habían escrito ya en 1947-1948.
La base de la redacción de esta nueva historia, emprendida en los primeros meses de 1961, la constituye un trazo trazado a principios de 1946:

«Tuve, en el viaje de regreso, una nota pura, cómo decirlo, por ferrocarril. Una especie de itinerario: el día en tal lugar, en tal lugar. Lo redescubrí y me sirvió de huella, casi quince años después, para escribir La Tregua”

( Tomo I página 1418 )

Los distintos capítulos tienen diferentes fechas de redacción, y es importante contextualizarlos en los períodos relativos de la producción artística del autor:

La Tregua se compone de 17 capítulos de mediana extensión, todos de tamaño más o menos similar, y está introducida por un poema que tiene mucha importancia en el contexto de la obra. En primer lugar, fue escrito el 11 de enero de 1946, es decir, el día después de Shemà , que es la introducción de Si esto es un hombre .

La continuidad de las obras

Hay por tanto un elemento de simetría y conexión con el libro anterior, representado por la poesía.

El poema también resume el espíritu del libro que, si bien presenta nuevos aspectos, se vincula con el mensaje final de Si esto es un hombre . Finalmente, se resume en la página final del libro que se cierra como un círculo para indicar la conexión entre las dos obras de Levi.

El mismo Levi aclara el significado de la última página de La Tregua . En la edición escolar de 1965, Levi explica y aclara el significado final del libro y la última página:

«Esta página, que cierra el libro con una nota inesperadamente grave, aclara el sentido del poema colocado en el epígrafe, y al mismo tiempo justifica el título. En el sueño, el Lager se expande a un significado universal, se ha convertido en el símbolo de la propia condición humana y se identifica con la muerte, de la que nadie escapa. Hay remisiones, "treguas", como en la vida del campo el descanso nocturno inquieto; y la vida humana misma es un respiro, una extensión; pero son intervalos breves, y pronto interrumpidos por el “comando del alba”, temido pero no inesperado, de la voz extranjera (“Wstawać” significa “levantarse”, en polaco) que todos también entienden y obedecen. Esta voz ordena, más bien invita a la muerte, y se somete porque la muerte está inscrita en la vida, está implícita en el destino humano, inevitable, irresistible; del mismo modo, a nadie se le hubiera ocurrido oponerse al comando del despertar, en las heladas madrugadas de Auschwitz”

El crítico Marco Belpoliti explica el poema como la conexión entre Si esto es un hombre y La tregua :

«Esta nota nos hace suponer que ese final fue añadido con posterioridad (los últimos capítulos del libro no están presentes en el cuaderno en posesión de Tesio) como para reafirmar, además de una arraigada filosofía de vida. el lazo que une esta segunda obra, a pesar de sus movimientos picarescos y humorísticos, a If This is a Man”

( Obras, tomo I página 1422 )

Poesía

«La Tregua Soñamos
en las noches feroces
Sueños densos y violentos
Soñados con cuerpo y alma:
volver; comer; decir. Mientras la orden del alba
sonó brevemente en voz baja ; "Wstawać"; Y su corazón se rompió en su pecho. Ahora que hemos encontrado la casa, nuestra barriga está llena. Hemos terminado de contar. es tiempo Pronto volveremos a escuchar El comando extranjero: «Wstawać»."








( 11 de enero de 1946 )

El poema fue escrito el 11 de enero de 1946: Levi acababa de regresar, con un largo y tortuoso viaje que duró de enero a octubre de 1945.

Y al día siguiente se escribió Tú que vives seguro , el poema que introduce Si esto es un hombre .

Después de muchos años Levi elige este poema para introducir la segunda historia, con la intención de unir las dos historias haciendo un solo libro. Levi ya había escrito sobre el mando del alba en dos capítulos de la obra anterior; ahora el mismo tema tiene la función de abrir y cerrar el segundo libro, La tregua , que completa los recuerdos de la terrible experiencia del campo de concentración y del viaje de regreso a casa .

El tema del poema es el miedo que el campo de concentración había transmitido a los prisioneros judíos: miedo a la muerte , miedo al hambre , miedo al frío , miedo a los nazis . Este miedo se transmitía en el cuerpo y en los sueños de los presos.
Todos los prisioneros tenían los mismos sueños que describe Levi en el cuarto capítulo de Si esto es un hombre .
Los presos sueñan con comer, ya que no comen casi nada, sueñan con volver a casa, sueñan con contar a los demás su aterradora y atroz experiencia en el campo de concentración. Era una forma de exorcizar el miedo.

En el capítulo IV Levi habla de la campana del campamento anunciando la orden del amanecer “Wstawać” (Levántate). Esta palabra - orden partía el corazón de los presos, porque interrumpía el descanso, el refrigerio del sueño y daba comienzo a la larga e interminable jornada hecha de hambre, frío, trabajo, escarcha.

Mientras que el primer verso reconstruye y recuerda la vida de la lager, en el segundo Levi describe la paz recién recuperada de la casa, afirma que la barriga está llena y que ha terminado de contar su terrible historia a los demás. Es hora de retomar el trabajo de la vida civil, pero sabe que pronto volverá el miedo de recordar de nuevo el comando del Alba "Wstawać" que al amanecer le quitó la alegría del sueño. Solo cuando pase el miedo al comando del amanecer, solo entonces el corazón de Levi ya no se romperá.
En la última página del libro, Levi también menciona otro hábito que abandonará mucho más tarde:

«Pero solo después de muchos meses desapareció en mí la costumbre de caminar con los ojos fijos en el suelo, como si buscara algo para comer allí o para embolsarse rápidamente y venderlo por pan; y no ha dejado de visitarme, a intervalos ya espesos, ya escasos, un sueño lleno de miedo"

El mensaje del poema es la denuncia de los miedos sufridos en el campo de concentración, miedos que no se pueden olvidar, miedos que vivirán para siempre en quienes los han vivido. Para quienes han sufrido las torturas, las aberraciones, las privaciones de los campos de concentración, no hay forma de olvidar, ni siquiera en el calor, entre los afectos, con el estómago lleno. Quienes han visto el horror y sufrido, quienes han conocido el lado oscuro, inhumano, despiadado del alma humana, saben que no hay tregua, que la guerra es siempre, que una vez terminada la historia, el grito del enemigo comenzará de nuevo. . . La única manera de prolongar la tregua es seguir recordando

El lenguaje de la poesía es elevado, sostenido, lúcido, construido sobre una sintaxis paratáctica sencilla y clara . La poesía tiene algunas figuras retóricas: la anáfora , la aliteración . El léxico de la poesía es típicamente el de Levi, personal y racional.

Trama

El deshielo

El primer capítulo cuenta y describe el 27 de enero de 1945, cuando Levi y su amigo Charles, mientras llevan el cuerpo de su compañero de cuarto Somogyi a la fosa común, ven desde lejos la primera patrulla de soldados rusos. Poco después regresan al campo e informan del hecho a los demás prisioneros. Esa misma noche un preso político alemán se sienta junto a su litera cantando La Internacional . Tres días después, un joven prisionero ruso, Yankel, transporta a Levi en un carro al campo de concentración central de Auschwitz .

El Campo Grande

En el segundo capítulo Levi habla de su ingreso en un hospital del Gran Campo de Auschwitz. Aquí Levi escucha las voces de otros prisioneros, y cuenta la historia del pequeño Hurbinek , un niño nacido en el campo, paralítico y mudo, que murió en marzo de 1945. Levi luego menciona otras historias de prisioneros: Henek, Kiepura, Noah, dos polacos chicas, Hanca y Jadzia, y Frau Vita.

Finalmente termina con la descripción de Olga, quien le cuenta el final de otra prisionera italiana, Vanda, gaseada en el octubre anterior.

El griego

El tercer capítulo, ambientado después de la liberación, se centra en el encuentro de Levi con otro exprisionero del campo de concentración, Mordo Nahum, un judío griego de Tesalónica . Tras hacer un pacto de amistad, ambos van a Cracovia , donde se alojan en un cuartel de soldados italianos. Al día siguiente el griego despierta a Levi, con quien va al mercado a vender una camiseta. Por la tarde van a comer a un comedor social. Aquí el griego le dice a Levi sus ideas sobre la vida y la muerte, sobre el trabajo y sobre los hombres y sobre la guerra.

“Cuando hay guerra, hay que pensar primero en dos cosas: primero en los zapatos, segundo en las cosas para comer; y no al revés, como cree la gente común: porque los que tienen zapatos pueden andar buscando comida, mientras que a la inversa no es cierto.
Pero la guerra terminó - objeté: y la pensé, como en aquellos meses de tregua, en un sentido mucho más universal de lo que hoy nos atrevemos a pensar.
- La guerra es siempre - respondió memorablemente Mordo Nahum"

Tras unos días de viaje, ambos llegan por fin al campo de exprisioneros de Katowice . Aquí los dos amigos se separan, pero Levi se encontrará dos veces más con Mordo Nahum.

Katowice

En el cuarto capítulo Levi describe su actividad como enfermero en el campo de descanso, gestionado y dirigido por un comando ruso . En este campo conoce a otros amigos: el doctor Leonardo, la enfermera Galina, el supuesto mánager de los italianos, el contador Rovi, el Ferrari, un pequeño ladrón milanés, y finalmente conoce a Cesare que será el protagonista del próximo capítulo.

César

En el quinto capítulo Levi habla de Cesare, un mercader de Roma con el que fue a vender objetos al mercado de Katowice y que se convertirá en su compañero de viaje. Cesare aprende algunas palabras en polaco para poder vender una camisa agujereada y un bolígrafo roto.

Día de la Victoria

En el sexto capítulo, Levi relata la euforia general que marca el fin de la guerra y la representación teatral que los soviéticos protagonizaron para celebrar la victoria del Ejército Rojo sobre los nazis. El 8 de mayo, los soviéticos actuaron en un teatro. Allí recitan casi todos los jefes de campo: Galina, la doctora, María Prima. Todos cantan y bailan acompañados de música folklórica tradicional rusa . Después de un partido de fútbol, ​​Levi cae enfermo de pleuresía .

Los soñadores

En el séptimo capítulo Levi describe la afortunada recuperación de la enfermedad gracias a su amigo el doctor Leonardo y gracias al trabajo curativo del doctor Gottlieb. Aquí están las historias de algunos compañeros de cuarto: el moro de Verona, Trovati, el ladrón de Turín Cravero, el Sr. Unverdorben, un músico, y el siciliano D'Agata. Estos compañeros de cuarto tienen en común la tendencia a contar hechos de sus vidas transfigurados por su imaginación, historias en gran parte inventadas desde cero hasta el punto de ser inverosímiles.

Hacia el Sur

En el octavo capítulo hablamos del viaje a Odessa , el punto de embarque hacia Italia. Levi y Cesare van a Katowice a comprar comida y celebrar el inicio del viaje de regreso. En Katowice conocen a una tendera que dice haber escrito una carta a Hitler en la que le rogaba que no fuera a la guerra, para evitar la muerte de mucha gente y porque Alemania no podía ganar. El viaje en tren se ve bloqueado por la interrupción del ferrocarril, deteniéndose durante tres días en Zmerinka .

Hacia el norte

En el capítulo noveno se reanuda el viaje hacia el Norte. Después de dos días de viaje, Levi y Cesare llegan a un pueblo. Luego continúan hacia un campo de clasificación cerca de Sluzk en Bielorrusia -la ciudad soviética con la comunidad judía más rica e influyente antes del comunismo- y Levi en campo abierto encuentra una vez más a su amigo griego, Mordo Nahum, casi irreconocible con un uniforme soviético . .

Una curizetta

En el décimo capítulo, Levi relata el viaje a pie hasta el campamento de Staryje Doroghi, que se encuentra en la actual Bielorrusia . El protagonista y sus compañeros de viaje se detienen en un pequeño pueblo perdido en el bosque, donde Cesare quiere comprar una gallina a toda costa. Pero hacerse entender es difícil: incluso la imitación de un pollo haciendo "coccodè" ("como es bien sabido, esta interpretación del verso gallinesco es muy convencional; circula exclusivamente en Italia, y no ha corrido en otros lugares"; p. 160) falla y, de hecho, los extrañamos para que nos tomen por locos. Finalmente una anciana del pueblo tiene la iluminación y “con voz estridente pronuncia: ¡Kura! ¡Kúritza! ” ( Gallina, gallina , en ruso), para que los italianos puedan cambiar una gallina por los seis platos ( Tarelki ). que antes comían y de los que, durante un tiempo, tendrán que prescindir.

Calles Viejas

En el capítulo once, al día siguiente, con la cifra de ocho rublos, Levi y sus compañeros logran subirse a una carreta agrícola que los llevará a Staryje Doroghi. En el camino se encuentran con el viejo y malhumorado Moro, que caminaba por la misma ruta que ellos. Lo invitan a subir al carro, pero él se niega con desdén. El grupo finalmente llega al campamento de Staryje Doroghi, que en ruso significa Viejos Caminos . Aquí están clasificados junto con otros mil cuatrocientos italianos, en un edificio extraño y gigantesco llamado Krasnyj Dom (Casa Roja. Este se encuentra en las afueras del oeste de la ciudad. A unos cientos de metros, la casa roja y otros edificios antiguos. En 2005 aparecía restaurada y todavía pintada de rojo, utilizada como polivalente.En el suelo frente a ella se podían ver los zócalos de hormigón donde se fijaban las chozas de los italianos y de otras nacionalidades. Luego se describen los pensamientos, comportamientos e intercambios comerciales que se dieron en el campo entre los exprisioneros y los campesinos locales.

El bosque y el camino

En el capítulo doce, Levi describe la vida en los dos meses de estancia en la Casa Roja, el antiguo cuartel del ejército soviético, un enorme edificio desprovisto de toda lógica, fruto, en opinión de Levi, del trabajo de varios arquitectos que no están de acuerdo con unos de otros, o de uno solo, pero locos.

Los italianos permanecen en Staryje Doroghi del 15 de julio al 15 de septiembre, entre visitas a los bosques que rodean el campamento y el paso del Ejército Rojo, ahora desarmado . Los soldados se repatrían en desorden, a pie, a caballo, en carretas o tanques; en pequeños o grandes grupos, todos llenos de euforia y alegría de vivir. El ejército tiene tantos caballos en el camino de regreso que no pueden ser controlados. Uno de los huéspedes del campamento, el Velletrano , aprovecha esta ocasión para capturar de vez en cuando a alguno y degollarlo con gran satisfacción de todos porque “lleva prácticamente hambre de carne desde hace dieciocho meses” (p. 187).

Vacaciones

En el capítulo trece Levi relata un inesperado y emotivo encuentro con Flora, una judía italiana, probablemente embarazada, a quien Levi, junto con Alberto, había conocido en el campo de concentración y de quien había recibido pan. Levi estaba agradecido con la mujer por el pan, pero había descubierto que tenía que someterse a "conferencias" sexuales con kapos alemanes y polacos de las que no podía escapar; sin embargo, ni siquiera después de la desilusión de la realidad, Levi dejó de tomar el pan, aunque en esa luz "sabía a sal". Flora ahora está con un zapatero de bergamasco y sigue igual, mientras que Levi se siente sucio, cansado y probado.

La llegada de una camioneta cinematográfica que proyecta tres películas en tres días consecutivos desata una gran expectación en los refugiados, los lugareños y los numerosos grupos de militares rusos que han venido de quién sabe dónde para ver las funciones. Durante las proyecciones, el entusiasmo del público es tal que incluso se desencadenan disturbios y disturbios.

Teatro

En el capítulo catorce Levi cuenta el espectáculo teatral que montaron los italianos para entretener a los demás ocupantes de la casa roja. Al final de la actuación, un funcionario italiano anunció que en los próximos días partirían hacia Italia. Levi y los demás no duermen en la noche, cantan y bailan, contándose "aventuras pasadas, y recordando compañeros perdidos: ya que no es dado al hombre gozar de alegrías incontaminadas" (p. 215). A la mañana siguiente, llega nada menos que el gran general soviético Semën Konstyantynovyč Tymošenko para anunciar y confirmar la próxima partida definitiva.

De Staryje Doroghi a Iasi

En el capítulo quince, Levi habla del 15 de septiembre, día de la partida. Levi piensa:

Después de todo, habíamos resistido: habíamos ganado. Después del año de los campos de concentración, dolor y paciencia; después de la ola de muerte seguida por la liberación; después de la escarcha y el hambre y el desprecio y la feroz compañía del griego; después de los traslados sin sentido, por los que nos habíamos sentido condenados a gravitar eternamente por los espacios rusos, como inútiles estrellas muertas; después de la ociosidad y la amarga nostalgia de Staryje Doroghi, estábamos en camino hacia arriba, por lo tanto, en nuestro camino a casa. El tiempo, después de dos años de parálisis, había recobrado vigor y valor, volvió a trabajar para nosotros y esto puso fin al letargo del largo verano, la amenaza del próximo invierno, y nos volvió impacientes, ávidos de días y kilómetros”

El tren pasa por Kazatin, donde Levi conoce y saluda por última vez a Galina, la enfermera de Katowice; un afectuoso y delicado saludo lleno de ternura y nostalgia. Llegan a Iași , donde Levi se encuentra con una comunidad de judíos que han escapado del holocausto , de los que recibe una suma insignificante de ella , ya que los rublos le habían sido incautados en la frontera rusa por los soldados que impidieron su exportación.

De Iasi a la línea

En el capítulo decimosexto Levi cuenta algunos episodios del largo viaje como la búsqueda de agua en los pozos cercanos a las estaciones, arriesgándose a permanecer en el suelo cuando parta el tren. Tras atravesar Rumanía , donde se embarcan dos nuevos jóvenes viajeros, Vincenzo y Pista, tras atravesar Hungría y Austria , el 8 de octubre llegan a Viena donde hacen escala durante unos días.

Unos días después, Levi y sus compañeros llegan cerca de la frontera y la cruzan, pasando de la protección soviética a la estadounidense . El intercambio tiene lugar a pocos kilómetros de Linz , los soldados estadounidenses conducen a los italianos a un campo de refugiados cercano, donde Levi y los demás se bañan y se desinfestan a fondo. El escritor simplemente describe lo que sucedió:

"Occidente se apoderó de nosotros".

El despertar

En el capítulo diecisiete, el último, Levi describe la parada en la estación de Munich , una ciudad devastada por la guerra. El tren sale para Verona .

“De los 650, cuántos nos quedaban, éramos tres los que volvíamos. ¿Y cuánto habíamos perdido en esos veinte meses? ¿Qué nos hubiéramos encontrado en casa? ¿Cuánto de nosotros había sido erosionado, extinguido?… Nos sentíamos centenarios, oprimidos por un año de feroces recuerdos, vaciados e impotentes. Los meses que acaban de pasar, aunque duros, de vagar por los márgenes de la civilización, ahora se nos aparecían como un respiro, un interludio de disponibilidad ilimitada, un providencial pero irrepetible don del destino”

Levi llega a Verona el 17 de octubre ya Turín el 19 de octubre, después de 35 días de viaje, encontrando su hogar y su familia. Levi cierra el círculo abierto en 1945 y relata el recurrente y terrible sueño del campo de concentración y la descripción del comando del alba:

"Todo se ha convertido ahora en un caos: estoy solo en el centro de una nada gris y turbia, y he aquí, sé lo que esto significa, y también sé que siempre lo he sabido: estoy de vuelta en el Lager, y nada era cierto excepto de la Lager. El resto fueron unas breves vacaciones, o un engaño de los sentidos, un sueño: la familia, la naturaleza en flor, la casa. Ahora este sueño interior, el sueño de la paz, ha terminado, y en el sueño exterior, que continúa gélido, escucho el sonido de una voz conocida; una sola palabra, no imperiosa, más bien corta y apagada. Es la orden del amanecer en Auschwitz, una palabra extranjera, temida y esperada: levántate, "Wstawać".

Reseñas críticas

La tregua ha tenido muchos juicios críticos favorables y positivos desde Franco Antonicelli hasta Italo Calvino .

Vincenzo Viola

"Los hechos narrados en estas páginas, suspendidos en un espacio inesperado y en un tiempo tan dilatado que resultaba casi irreal, constituyeron una tregua entre la existencia sin futuro del campo de concentración y el duro, difícil, desconocido futuro de la vida civil en que los deportados debieron reintegrarse con toda su aterradora carga de traumas y privaciones materiales y psicológicas. El relato, que comienza con algunas de las páginas más trágicas de todo el relato testimonial de la guerra, se desarrolla con alegría e ironía, atravesado por un deseo de vida tan intenso como para absorber y transformar incluso todos los signos de muerte aún visibles en el campo y en las ciudades de Europa del Este, escenario de los enfrentamientos más furiosos y sangrientos de todo el conflicto”

( Vincenzo Viola, Autores y Sociedad, páginas D 237 238 )

Alberto Dendi

«... recuperación de esa dignidad humana que el campo de concentración había destruido. Es una recuperación lenta y dolorosa, todavía marcada por la guerra, cuyos estragos materiales y morales va descubriendo el autor poco a poco, ya que desde el interior de Auschwitz le era imposible tener una percepción precisa. Pero a pesar de tantas dificultades y sufrimientos, renace en él el deseo de tratar con los demás, de recrear relaciones humanas que pongan las bases para la reconstrucción de su propia dimensión psicológica, que redima la degradación moral y el aniquilamiento sufridos. Uno de los grandes temas de La Tregua es precisamente este: la afirmación de la necesidad primaria de los contactos humanos, única forma de redescubrir los puntos de referencia y los parámetros de los juicios necesarios para la vida social”

( Alberto Dendi, Módulos y modelos literarios 2.2 pág. 379 )

Adaptaciones cinematográficas

Ediciones

En idioma italiano:

En otros idiomas:

Notas

  1. ^ Premio Campiello, obras premiadas en ediciones anteriores , en Premiocampiello.org . Consultado el 24 de febrero de 2019 .
  2. ^ Edición 1963 , en premiostrega.it . Consultado el 3 de enero de 2020 .
  3. ^ La tregua (1997) , en imdb.com . Consultado el 3 de enero de 2020 .
  4. ^ Camino de Levi (2006) , en imdb.com . Consultado el 3 de enero de 2020 .

Bibliografía

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