El lobo estepario (novela)

el lobo estepario
Titulo originalEl lobo estepario
Edición especial de la 1ª edición 1927.
AutorHermann Hesse
1ra ed. original1927
1ra ed. italiano1946
Géneronovela
Idioma originalAlemán
Protagonistasharry haller

El lobo estepario ( Der Steppenwolf , 1927 ) es una novela del escritor suizo - alemán Hermann Hesse . Combina elementos autobiográficos con fantásticos y psicoanalíticos (era el período en el que Hesse asistía regularmente a las sesiones terapéuticas del Dr. JB Lang, alumno de Carl Gustav Jung ); [1] refleja el momento de profunda crisis espiritual vivido por el autor en la década de 1920 : al mismo tiempo representa una denuncia de la burguesía que domina la sociedad, vista por Hesse como una estructura hipócrita, cerrada y limitadora de la libertad del espíritu .

El libro cuenta la historia de un profundo sufrimiento psíquico que lleva al protagonista en el umbral de la mediana edad (la misma edad que tenía el autor en la época en que escribió la novela). Harry sufre un fuerte conflicto inherente a su propia personalidad; el camino de la curación es la reconciliación de las dos partes antitéticas y opuestas que tiene dentro de sí mismo a través del humor, es decir, la risa también hacia uno mismo y ante la insuficiencia de la sociedad y de toda la cultura humana. Sólo considerando la realidad desde un punto de vista irónico, Harry dará los pasos necesarios para conducirlo en la dirección de la perfección artística.

Contexto

En 1924, Hermann Hesse se casó por segunda vez con la cantante Ruth Wenger. Sin embargo, después de no más de unas pocas semanas, deja la ciudad de Basilea y solo regresa a fines de año para alquilar un departamento separado; Después de un breve viaje juntos por Alemania , deciden separarse definitivamente. Hesse comienza a trabajar en la novela poco después.

Trama

«El hombre no es una forma fija y permanente [...], sino un intento, una transición, un estrecho y peligroso puente entre la naturaleza y el espíritu. Hacia el espíritu, hacia Dios le empuja su destino íntimo; hacia atrás, hacia la Naturaleza, hacia la Madre le atrae su íntima nostalgia: entre una y otra de estas fuerzas oscila su vida angustiada y temblorosa.”

( Hermann Hesse, El lobo estepario )

El protagonista Harry Haller ( alter ego del propio Hesse, con quien comparte las iniciales HH del nombre) es un intelectual cincuentón que, tras haber desarrollado una brillante carrera en el vasto campo de los estudios poéticos, musicales y filosóficos -especialmente Nietzsche - Ha sufrido varios golpes del destino : una vez que perdió su reputación y riqueza, otra vez su esposa se volvió loca dejándolo solo.

Después de eso, se concentra cada vez más en su trabajo hasta que poco a poco comienza a perder la satisfacción en él: la idea de felicidad de Harry está definida y determinada por esos breves momentos en los que “la dicha, el éxtasis y la experiencia de exaltación” se viven a través de la poesía. y la música se fusionan: entonces ve a Dios obrando . Quiere entonces redescubrir esa huella divina que ve olvidada -cuando no destruida- por el orden burgués que lo rodea; trata de encontrar este "mundo divino" en su vida, pero fracasa debido a la lucha entre los dos lados, uno opuesto al otro, de su alma.

Harry se experimenta entonces como un "lobo estepario", un ser compuesto por una doble naturaleza: humana, dado que, como ciudadano que ha estudiado, ha entrado en el mundo laboral y ha acumulado dinero en el banco, que viste de civil. , que tiene deseos 'normales' que prosperan en el compromiso y como un lobo, como un escéptico, solitario, antisocial y fuertemente crítico de la llamada cultura burguesa, ajena a la política pero profundamente revolucionaria. Suyo es el contraste entre espíritu e instinto; Harry descubre que toda la existencia es una combinación imposible de estos dos extremos.

Todo esto está bien explicado en un manuscrito abandonado en su habitación antes de su misteriosa desaparición, describe el malestar que siente por su doble naturaleza: por un lado la "humanidad", es decir el amor por el arte y lo divino - nobleza de alma y pensamiento- y por otro la "bestialidad" (el " lobo "), en busca de los placeres y satisfacciones más instintivos y salvajes. También parece vivir escindido entre dos culturas o religiones: una civil aceptada por todos, sumida en el hastío, la corrupción y la opresión; el otro totalmente solo y desesperado. Sólo el olor del silencio y la limpieza, la cuidadosa planificación de un viaje, la contemplación de una gigantesca araucaria son los únicos puntos de descanso y refrigerio dentro de la tremenda confusión vivida en lo que ahora considera los últimos días de su existencia.

Este carácter turbio e inquieto le dificulta, si no casi imposibilita, socializar y lo lleva a odiar y despreciar la vanidad y la superficialidad del mundo burgués. El aislamiento social y la incapacidad para disfrutar de la existencia lo acercan cada vez más al suicidio , que contempla implementar en cuanto cumpla los 50 años, firmemente convencido de que puede resultar una salida de emergencia definitiva, cuando ya no sea posible aliviar la profundidad del sufrimiento que lo atenaza.

Pero aquí en el momento más dramático, hacia la mitad de la novela, conoce a la hermosa y seductora Erminia en un restaurante - balera en las afueras (una figura que simboliza lo andrógino , su nombre es el femenino de Hermann), una mujer que lidera poco a poco a una conversión a los placeres de la vida moderna, haciéndole así recuperar el tiempo perdido. Se trata de una joven que para llegar a fin de mes, cuando se presenta la oportunidad, se entretiene con hombres adinerados: Harry y 'Hermine' se describen a sí mismos como "hermanos de espíritu".

Erminia ve en Harry a sí misma, como en un espejo, y a menudo recibe de él las respuestas correctas a sus preguntas y dudas; para Harry es un guía interior, como lo fue Virgilio para Dante en la Divina Comedia . Son dos verdaderas almas gemelas y juntos parecen aprender de nuevo cuál es el sentido de la vida (y, si es necesario, al final también son capaces de reírse de ello); Harry encuentra en Erminia una persona a la que puede confiar los secretos más íntimos, incluso el de querer suicidarse. Ahora está convencido de que ha recuperado la capacidad de amar que creía perdida para siempre; mientras tanto la joven le enseña a bailar, le inicia en el consumo de drogas y le procura amantes ocasionales.

Por lo tanto, Erminia le presenta a Harry a su amiga Marie y hace que los dos terminen juntos en la cama. Un día, tarde en la noche, Harry visita un baile de máscaras, que tiene lugar en un gran edificio que consta de innumerables habitaciones y largos pasillos vacíos; en la confusión pierde de vista a Erminia y se queda solo y a las cuatro de la mañana le presentan un "teatro mágico" que se desarrolla en los sótanos: aquí encuentra a su amante vestida de hombre en compañía de su amiga Marie y baila con ella. Gracias a una droga que le hizo tomar Pablo, un músico amigo de Erminia, Harry comienza a tener extrañas alucinaciones: se encuentra en el pasillo en forma de herradura de un teatro con extrañas inscripciones en las puertas.

La última experiencia alucinógena de Harry lo muestra a Pablo y Erminia teniendo sexo en el suelo frente a él; presa de la furia de los celos, recoge un cuchillo abandonado del suelo y golpea a la mujer en el pecho izquierdo, que pronto muere desangrado. El hombre ha cumplido así finalmente el último deseo de su amada Erminia pero el crimen que ha cometido Haller le cuesta la condena a la vida eterna, con la burla de los grandes del pasado ( aparece Mozart que empieza a escuchar a Händel y los 'viejo sabio' Maestro ' Goethe ) que, sentándose a su lado, lo invitan a comprender de una vez por todas el humor macabro del que se constituye toda la realidad, a aprender a reír sin dar demasiado peso a los sentimientos. En lugar de apuñalar a su amante, debería haberse reído mucho, reírse de sí mismo y de sus propios celos absurdos.

La novela desarrolla uno de los temas favoritos de Hesse, a saber, la búsqueda de la interioridad a través de la contemplación de los muchos aspectos, a menudo contradictorios, del ego , representado tanto por la preocupación de Haller por la inconsistencia de su propia alma, como por la metáfora final de la "magia". teatro”, inspirado en la concepción del idealismo mágico del poeta Novalis . [2]

Personajes

El protagonista, un hombre de mediana edad en crisis existencial. El mejor amigo de Harry, mencionado solo en el manuscrito. Estaba abrumada por la locura y su esposo ha estado solo desde entonces. La mujer del destino que Harry conoce en un baile. Un joven músico tocando el saxofón . Amigo de Erminia. El amigo de la infancia que Harry conoce al final de la historia.

Temas tratados

Introducción

Se debe tener como premisa que el análisis temático de la novela es difícil por varias razones:

El tema principal de la novela, aquel en torno al cual giran los pensamientos, las emociones y las acciones del protagonista, Harry Haller, son ciertamente el aislamiento y la falta de reconocimiento en una sociedad que cambia rápidamente, que quizás ya ha cambiado. El hombre, a pesar de su vasta cultura y agudeza mental, no puede encontrar un lugar en un mundo regido por valores que no acepta (nacionalismo, pensamiento burgués, carrera armamentista…), un mundo que ha relegado sus ideales (paz, amor para música clásica, filosofía...) en un rincón oscuro y sin importancia; estas son las características que comparten los intelectuales que viven períodos de transición, en los que siglos, ideologías, sociedades se superponen y superponen: períodos de gran efervescencia cultural, pero también de nostalgia y tristeza.

Como respuesta al exilio que le ha dado la nueva sociedad, que no es solo espiritual ya que su patria renegó de Haller por ideas pacifistas (Hesse siempre ha sido antimilitarista y decididamente en contra de la política beligerante del nazismo ), se refugia más y más en soledad, levantando un sólido muro que separa el mundo "externo" del "interno", en el que es libre de llevar la vida espiritual que más le gusta, dedicándose a leer los clásicos y escuchar a Mozart y Handel . Pero el aislamiento total es imposible, y a veces se da cuenta del mundo exterior, que lo intriga y lo perturba al mismo tiempo, en el que redescubre gestos simples que había olvidado, gestos comunes en su infancia burguesa: este es el caso de la contemplación de la ' Araucaria ' , de la atención del dueño de la casa a la limpieza y el orden.

Entonces está trastornado, desgarrado por tendencias opuestas, una que lo empuja a abandonarse al mundo ("hombre"), la otra a alejarse de él ("lobo"), cuyo resultado es la parálisis de las acciones; durante esta lucha, el bien y el mal, lo conveniente y lo inconveniente, lo bello y lo feo, y muchos otros opuestos, se mezclan, se mezclan y amalgaman en un avance continuo, y Harry no puede tomar decisiones firmes, tales como acabar con el sufrimiento a través del suicidio. Le sigue una angustia y una tristeza agudas, de las que por ello no puede escapar con la muerte, lo que convierte a Harry en un hombre aniquilado, alcohólico, arrastrado, doloroso.

Un rayo de luz se vislumbra cuando conoce a Erminia quien, con la ayuda de Pablo y sus drogas psicodélicas, intentará hacerle descubrir que el mundo exterior también tiene sus méritos, que debe aprender a reconocerlos y disfrutarlos, abandonándose a sí mismo. vida y alegría de las pequeñas cosas.

Es un camino difícil, dejado abierto por Hesse quien al final del libro describe a un Harry que no ha conquistado sus fantasmas internos, pero que sin embargo conoce la estrategia para hacerlo. Consiste ante todo en el reconocimiento de que el hombre no es, como indica la experiencia, un solo ser, sino múltiple; su carácter es la suma de las variaciones momentáneas de las infinitas personalidades en que está dividido internamente, y sólo reconociendo esta fragmentación y abandonándose a sí mismo podrá vivir. El otro secreto es aprender a reírse de la risa de los Inmortales ( Mozart , Goethe ...), ante la naturaleza contradictoria de la vida y las desgracias humanas; una lección que a Harry le cuesta entender.

Tema de la multiformidad de la naturaleza humana

Otro tema importante es la multiformidad de la naturaleza humana. Inicialmente el hombre es presentado, tanto por las especulaciones de Harry como por la Disertación , como dual, es decir, convivencia espiritual en un solo cuerpo material de dos esencias, una “humana”, que lo lleva a abrirse a los demás y a establecer relaciones sociales constructivas. , y otro "lupino" que en cambio lo lleva a evitar el contacto humano y encontrar aislamiento en sí mismo.

Esta dualidad es de tipo espiritual, pero el libro alude también a la dualidad física a la que están sujetos los hombres, quienes en mayor o menor medida se componen de características femeninas y masculinas. El personaje que refleja esta característica es Erminia, cuyo hermafroditismo sensual se enfatiza en numerosos episodios (se parece, entre otras cosas, a Ermanno, un querido amigo de la infancia de Harry). Erminia, con la ayuda de Pablo, intenta entonces que Harry acepte esta característica común del hombre, especialmente en la parte final del libro, en la que en el "teatro mágico" lo enamora disfrazado de niño.

Sólo en la parte final de la historia, siempre en el "teatro mágico", se revela el secreto de que el hombre en realidad no es unitario, como la experiencia cotidiana quiere que entendamos, ni binario, como pretende Harry, sino multifacético, múltiple, como está escrito en el folleto , compuesto por infinitas personalidades diferentes que se superponen momentáneamente creando la personalidad humana. Esta revelación, explicada más tarde por un sabio oriental, compara las infinitas entidades únicas en que se divide el hombre con figurillas, que según la sucesión en que se colocan determinan el comportamiento y el pensamiento del hombre. Sin embargo, el orden no es inmutable, sino que se puede cambiar a voluntad, obviamente solo una vez que haya ingresado al "teatro mágico". A la luz de esta aclaración es posible comprender cómo debe entenderse el final anterior.

Tema del rearme y nacionalismo

A través de la voz y el pensamiento de Harry, Hesse aborda y denuncia ciertos comportamientos de la sociedad contemporánea, que habrían mostrado sus consecuencias más trágicas solo años después (12 para ser precisos, con el estallido de la Segunda Guerra Mundial ). La principal anticipación que hace en la novela de este ambiente es que el clima ultranacionalista general imperante, tendente al rearme y al desprecio por la paz conducirá nada menos que a otra catástrofe mundial, en un escenario donde aún resuena el llanto de los muertos de El anterior.

La tristeza de Harry y, al mismo tiempo, su odio por la sociedad, se agudizan por la negativa de intelectuales (y burgueses) a pensar en la paz, que en cambio se exaltan en un delirio de guerra: esto le hará aún más impenetrable su aislamiento a el mundo. La descripción de su choque con la mentalidad bélica de algunos intelectuales se produce durante la cena con el profesor de mitología oriental en la que, cada vez más incómodo, Harry interrumpe la discusión y se despide de forma brutal, incluso faltando al respeto.

La fe en el pacifismo de Harry lo llevó a publicar, previo a los sucesos de las Memorias , artículos e intervenciones en la prensa de su patria que inducían a frenar el militarismo rampante , pero en respuesta fue denigrado y expulsado de la Nación como un hombre que ha negado las propias raíces culturales. Lo que para Harry eran solo temores y temores vagos, y para Hesse solo predicciones, se convertirán en profecías unos años más tarde, cuando estallaría la Segunda Guerra Mundial, tras la irrupción de las dictaduras al estilo nazi en el escenario europeo.

Notas del autor

Hermann Hesse, autor de "El lobo de la estepa" dio algunas aclaraciones sobre la novela en los años siguientes.

El primero se refiere a la escritura; toda la historia de Harry Haller es evidentemente muy triste, y es producto de un período igualmente gris atravesado por el mismo autor (familia destruida, segundo matrimonio fracasado, malestar por la guerra que inequívocamente se siente inminente), pero Hesse señala que el El libro no es una especie de liberación, un grito liberador de una situación pesada: trata de un hombre profundamente triste y angustiado, pero tiene un contenido positivo que el lector debe ser capaz de captar.

Este mensaje se encuentra al final de la novela, y explica al protagonista (por boca del mismísimo Wolfgang Amadeus Mozart ) los medios para superar los dolores de la vida, es decir, el humor y la gran risa "inmortal". Así Hesse, después de haber descrito en detalle el curso de la enfermedad del alma de Harry, también propone la cura, y deja comprender al lector un final luminoso tras páginas y páginas de un gris inminente; incluso si no lo hace explícito, solo te deja imaginar. Hesse llega a decir que nunca habría publicado el libro si no contenía un mensaje positivo: dijo que no bastaba con señalar el mal, sino también con encontrar la cura.

Otra nota se refiere al carácter del libro, que el autor define como una "historia", o más bien una "biografía del alma". Sin embargo, mayoritariamente adopta la forma de un largo monólogo de Haller, en el que analiza su relación con la sociedad que le rodea y con su propio yo; este es un aspecto bastante común de los "cuentos" de Hesse.

En una nota posterior, hecha pública tras el éxito editorial del libro, el escritor se queja de que no siempre se capta el significado más profundo de la historia del protagonista, sobre todo por parte de quienes más se entusiasmaron con ella. Esto se debe en gran medida a que la obra se encuentra a menudo en manos de jóvenes, mientras que fue escrita considerando los problemas de adultos de unos cincuenta años.

En cualquier caso, dice el autor, sucede que incluso los lectores de esa época malinterpretan el propósito del libro y se detienen solo en los tristes acontecimientos de Haller, en los que se reconocen. Por encima de ellos se encuentra otra dimensión, mucho más alta y más relevante, en la que se describe el alma, los remedios de los inmortales para la dificultad de la vida, una dimensión positiva, en contraste con la negativa "subyacente". Hesse dirá más tarde:

“No basta despreciar la guerra, la tecnología, la fiebre del dinero, el nacionalismo. Debemos reemplazar los ídolos de nuestro tiempo con un credo. Esto es lo que he hecho siempre: en El lobo estepario es Mozart , los inmortales y el teatro mágico; en el Demian y en Siddhartha los mismos valores, solo que con diferentes nombres.”

( Hermann Hesse, del poema Krisis )

Ediciones italianas

Adaptaciones y referencias culturales

Cine

Música

Notas

  1. ^ ( DE ) Vortrag von Günter Baumann auf dem 9. Internationalen Hesse-Kolloquium in Calw 1997 ( PDF ), en hermannhesse.de , 13 de agosto de 2003. Consultado el 9 de marzo de 2018 (archivado desde el original el 13 de agosto de 2003) .
  2. ^ Daniela Idra, introducción a Hermann Hesse, El lobo estepario , § 2, Milán, Mondadori, 2010.
  3. ^ 1911-1986

Bibliografía

Otros proyectos

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