Cripta napolitana

Cripta napolitana
cueva de Posillipo
Entrada de la Cripta Napolitana desde el lado de Piedigrotta
Ubicación
Estado Italia
Común Nápoles
Dimensiones
Altura5,60 metros [1]
Longitudvamos m. 3,20 a m. 2.80 [1]
Longitud711m
Administración
se puede visitarNo
Mapa de localización

«Esta tarde fuimos a la cueva de Posillipo en el momento en que el sol, poniéndose, pasa con sus rayos al lado opuesto. He perdonado a todos los que pierden la cabeza por esta ciudad"

( Johann Wolfgang von Goethe [2] )

La Cripta Napolitana (o Grotta di Posillipo o Grotta di Virgilio ) es un túnel de unos 711 metros de largo [3] excavado en la toba de la colina Posillipo , entre Mergellina (ascenso a la Gruta) y Fuorigrotta (vía della Grotta Vecchia), en Nápoles _ No debe confundirse con la cueva de Seiano , otro túnel romano que aún atraviesa el cerro Posillipo en su ramal extremo.

La entrada principal de la cueva está en el lado de Mergellina, ubicada dentro del parque Vergiliano en Piedigrotta di Naples, que también conserva la tumba de Giacomo Leopardi y la supuesta de Virgilio .

Entre la historia y la leyenda

La cripta napolitana jugó un papel importante no solo en la vida concreta, sino también en la imaginación napolitana. [4]

Cuenta la tradición que la galería fue construida por Virgilio en una sola noche, con el uso de su poderosa magia. La leyenda debió estar muy arraigada, tanto que Roberto d'Angiò , en tono de broma, le planteó la pregunta a Petrarca durante un viaje a Nápoles, y éste respondió, bromeando a su vez: "Nunca he leído que Virgilio fuera cantero. . " [5] Probablemente la leyenda se vio alimentada por el hecho de que en la Edad Media se atribuía a Virgilio el papel de mago y que cerca de la entrada oriental había un columbario de la época imperial temprana, aún hoy identificado por la tradición como la tumba de Virgilio . .

En realidad, como nos cuenta Estrabón [6] , fue construido en el siglo I a.C. por Lucio Cocceio Aucto , ingeniero quizás originario de la zona de los Flégreos, a instancias de Marco Vipsanio Agrippa , como parte de una red de infraestructuras militares que incluía el Portus Iulius y otras galerías similares (las llamadas Grotta di Cocceio y Crypta Romana ). Este hecho histórico también alimentó una leyenda [7] , según la cual Cocceio habría utilizado cien mil hombres para cavar el túnel en apenas quince días.

La cueva nació para satisfacer fines militares, cuando, en el período de las guerras civiles, la zona flegraea asumió una gran importancia estratégica y se hizo necesaria una línea de comunicación directa entre Neapolis y Puteoli, pero a diferencia de los otros túneles flegreos, que al final de la guerra ptolemaica perdieron su importancia estratégica y cayeron gradualmente en desuso, la Cripta Napolitana siguió utilizándose como infraestructura civil de conexión. Sin embargo, como lo demuestra un testimonio de Séneca [8] , era estrecho, oscuro, polvoriento y agobiante. Por ello, si es cierto que se siguió utilizando durante siglos, también lo es que se hicieron esfuerzos para ampliarlo y mejorarlo.

En 1455 el rey de Nápoles Alfonso V de Aragón , para hacer menos pronunciada la cuesta de acceso desde Mergellina, rebajó el piso once metros por el este y un par de metros por el oeste; en 1548 el virrey don Pedro de Toledo la hizo ampliar y pavimentar; en 1748 fue necesaria una consolidación, encargada por Carlo di Borbone ; a principios del siglo XIX , Giuseppe Bonaparte ordenó una mayor consolidación y equipó la galería con un sistema de iluminación con lámparas de aceite, que hizo que Alexandre Dumas (padre) escribiera : [9]

"Nos impresionó... el abominable hedor a aceite que emanaban las sesenta y cuatro farolas encendidas en esa gran guarida".

La galería permaneció en uso hasta finales del siglo XIX, cuando fue cerrada por problemas de estática, pero después de que la nueva Galleria delle Quattro Giornate ya hubiera entrado en funcionamiento.

Cultos y tradiciones

La cripta napolitana ciertamente ha influido en la cultura y las tradiciones de Nápoles.

El origen del nombre de dos barrios de Nápoles se debe a la relación con la galería: Piedigrotta , por este lado y al pie de la cueva (cuya entrada oriental antes de la intervención de Alfonso V de Aragón se encontraba varios metros sobre el nivel de la calle) , y Fuorigrotta , más allá de la cueva.

Sin embargo, la galería Posillipo no solo ha influido en el urbanismo y la toponimia; odiada por Séneca y admirada por Estrabón, profanada por Petronio y burlada por Petrarca, amada por Goethe y temida por Dumas, vista con una mezcla de asombro y temor por el pueblo, la cripta ha desempeñado un papel destacado en las creencias, los rituales y el folclore de la ciudad.

Imponente obra de ingeniería, sin duda un hito de excelencia para el saber técnico de la época en que fue construida, la galería siguió asombrando y asombrando aún en los siglos siguientes, como atestiguan las leyendas transmitidas sobre su construcción; aunque artificial, la cripta bebía y bebe también del fuerte valor simbólico de la caverna, símbolo materno y uterino, del paso entre la muerte y la vida, entre la luz y la oscuridad.

Según Petronio [10] , la cripta en el siglo I estaba consagrada a Príapo , dios de la fertilidad, en cuyo honor se celebraban por la noche misteriosas ceremonias y ritos orgiásticos; también parece que en la época de la Magna Grecia se celebraban en la cripta fiestas en honor a Afrodita , durante las cuales vírgenes y novias infértiles participaban en obscenas prácticas propiciatorias. [11]

Si el testimonio de Petronio no tiene otra prueba, durante los trabajos realizados bajo la dominación española se encontró un bajorrelieve que representa a Mitra Tauroctono entre el sol y la luna, fechado alrededor del siglo III - IV , actualmente conservado en el Museo Arqueológico Nacional . de Nápoles ; [12] este hallazgo sugiere que la cripta fue utilizada como mitreo , donde se celebraban ritos en honor a Mitra y a la divinidad sincrética Apolo - Helios - Sol Invictus . Como fuente de purificación, prescrita por el culto, cerca de las criptas había pozos y baños y, además, paralela al túnel de acceso discurría una segunda galería, con una sección de un par de metros cuadrados, que traía agua del acueducto de Serino. a las instalaciones militares flegreas, hasta el estanque Mirabilis de Miseno . Se orienta entonces la galería de tal forma que con motivo de los equinoccios el sol se alineaba perfectamente entre las dos entradas al amanecer y al atardecer, de modo que en esos momentos la galería, en la que solía reinar una profunda oscuridad, brillaba invadida por la luz natural. luz. .

Este fenómeno aumentaba el misterio y el carácter ambivalente del túnel, por lo que se creía que una especie de hechizo caía sobre quienes intentaban cruzarlo solos por la noche, pero al mismo tiempo cruzarlo y salir ileso era considerado un presagio auspicioso. A estas creencias pronto se sumó el aura de magia y misterio ligada a la figura de Virgilio , que según la tradición fue enterrado cerca de la entrada oriental, y que en la Edad Media tuvo fama de mago y fue protagonista de un gran cuerpo . de leyendas esotéricas, incluida la relativa a la creación de la propia cripta y la relativa a la construcción del Castel dell'Ovo . [13]

Pronto los ritos de misterio relacionados con el culto de Mitra fueron reemplazados por los ritos del cristianismo , pero los elementos arquetípicos y el simbolismo no cambiaron. En el siglo XIV, los registros angevinos, así como los testimonios de Petrarca, hacen referencia al culto de la Virgen Odigitria , un icono del cual aún hoy se conserva pintado al fresco en las criptas , en una capilla rupestre construida sobre los restos de la capilla de Priapo, que se convirtió en objeto de una extraordinaria devoción popular, hasta la construcción de la iglesia de Santa Maria di Piedigrotta justo en frente de la entrada criptográfica .

En particular Boccaccio , en una carta de 1339, habla de una "mujer de pederocto"; según la interpretación común, se refería a la Virgen venerada al pie de la cueva, pero algunos interpretan el nombre como relacionado con el simbolismo del pie, vinculado al parto y a los pasajes dentro-fuera, muerte-vida. Varios elementos apuntan a esta hipótesis. Por ejemplo, el hecho de que el columbario que albergaba los restos de Virgilio pareciera un pie, y fuera llamado "zapato en la montaña"; o la existencia de un talismán en forma de zapatilla, "el scarpunciello d''a Madonna", que según la creencia popular tenía un poder propiciatorio para las parturientas, que, por tradición, debían acudir a la iglesia de la Madonna di Piedigrotta al igual que en la época imperial las jóvenes novias acudían a la cripta . Parece que incluso la antigua fábula del Gato Cenicienta , relatada por Giambattista Basile y en la base de la fábula más reciente de Cenicienta de Charles Perrault , con el zapato, el pie y todo lo demás, está de algún modo conectada con la Virgen. de Piedigrotta ya las creencias y ritos de la Cripta Napolitana . [14]

Todas las creencias y ritos que surgieron en y alrededor de la Cripta Napolitana son la base de lo que hoy conocemos como el Festival Piedigrotta .

Notas

  1. ^ a b Cripta napolitana , en cd39.hermescuole.it . Consultado el 27 de septiembre de 2013 (archivado desde el original el 3 de junio de 2014) .
  2. ^ Johann Wolfgang von Goethe , Viaje a Italia ; nota del 27 de febrero de 1787 .
  3. ^ Festival de Piedigrotta , en news.unina.it , Universidad Federico II .
  4. ^ Stefano D'Ovidio, Percepción de un túnel romano a lo largo de la historia, en Lenia Kouneni (ed.), El legado de la antigüedad: nuevas perspectivas en la recepción del mundo clásico, 2013, Cambridge Scholars Publishing
  5. ^ "iocans nusquam me legisse marmorarium fuisse Virgilium respondi". Francesco Petrarca , Itinerarium ad sepulcrum Domini Archivado el 30 de enero de 2018 en Internet Archive . ; par. 36
  6. ^ Estrabón , Geografía , libro V, cap. 4, párr. 5
  7. ^ Francesco Alvino, La colina de Posillipo, Nápoles, 1845
  8. ↑ Séneca , Epistulae morales ad Lucilium ; libro VI, 57
  9. ^ Vittoria Caloi y Carlo Germani, Crypta Napolitan ( PDF ), en geologiaeturismo.it , www.geologiaeturismo.it.
  10. ^ Petronio , Satyricon ; XVI
  11. ^ Cripta napolitana , en comune.napoli.it , Municipio de Nápoles.
  12. ^ Sobre el culto de Tauroctonus Mithras , en cir.campania.beniculturali.it , Circuito de Información Regional de Campania para el Patrimonio Cultural y Paisajístico.
  13. ^ Huevo de Vergilio , en cir.campania.beniculturali.it , Circuito de información regional de Campania para el patrimonio cultural y paisajístico (archivado desde la URL original el 20 de julio de 2013) .
  14. ^ Roberto De Simone , El gato Cenicienta en la tradición napolitana, en El gato Cenicienta , Einaudi, Turín, 1977

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