La Authentica «Habita» (o Privilegium Scholasticum [1] Friderici I ) es el nombre con el que se conoce una constitución imperial promulgada por el emperador Federico Barbarroja , hacia 1155-1158. Con él , se establecieron privilegios especiales e inmunidades legales a favor de los estudiantes de derecho romano no residentes en la escuela de derecho del Studium Bolognese .
La promulgación del Privilegium fue fruto de una acción solidaria entre alumnos y profesores [2] . A pesar de la estrecha relación con el entorno universitario boloñés, la ley debe valorarse como una disposición de aplicación general y no puede reducirse a una dimensión local, como una especie de "carta fundacional" de la Universidad de Bolonia [3] . En efecto, como fue la intención del propio promulgador, asumió una amplia significación jurídica, elevándose a la categoría de modelo normativo para toda la legislación posterior sobre los derechos y privilegios otorgados a estudiantes y profesores [4] .
El título con el que se la conoce, Authentica "Habita" , es el mismo nombre con el que la escritura, una vez adoptada por el imperio, fue insertada en el Corpus iuris civilis por voluntad de Barbarroja, como la colección de las Novellae constitutiones (esta colección , de hecho, en la terminología de la escuela boloñesa de glosadores , se etiquetó con el nombre de Authenticum , según una elección que se remonta quizás al propio Irnerio [1] , por lo que se adoptó el nombre de authenticae para indicar algunas leyes de emperadores medievales combinadas con leyes - las novelas , de hecho - emitidas por Justiniano después de la publicación del Codex Iustinianus [1] ). La segunda parte del nombre, en cambio, deriva de la primera palabra del íncipit de la disposición, el participio pasado Habita [2] .
Desde un punto de vista sistemático, la " Habita " promulgada por Barbarroja fue insertada bajo el título " Ne filius pro patre " del Código de Justiniano (post C., Libro IV, 13.5).
Las opiniones de los historiadores sobre el lugar y fecha de promulgación no concuerdan. Según cierta tradición, ligada a Carmen de gestis Frederici I [5] , la emanación de la constitución imperial habría tenido lugar con motivo de la Dieta de Roncaglia [1] en 1154. El autor del texto habría sido Goffredo de Viterbo [6] . Winfried Stelzer , por otro lado, favorece Bolonia , mientras indica la fecha de promulgación en 1155 [7]
La génesis de la voluntad imperial podría estar ligada a las solicitaciones de escolares y profesores de la Universidad de Bolonia que, en su condición social de extranjería , sufrían la desprotección y exigían un estatuto de protección frente a los frecuentes abusos de los que eran objeto. . .
Después de expresar compasión por aquellos que asumieron la carga financiera y se arriesgaron personalmente, haciéndose exiliados por el bien del conocimiento ( amore scientie facti exules ), el documento colocó a los estudiantes y profesores bajo la protección ( tuitio ) del emperador.
Esta protección se materializó en el ofrecimiento de una serie de inmunidades, derechos y protecciones, en beneficio de las clases magisteriales y estudiantiles. La aplicación de la disposición prevista para:
El incumplimiento se castigaba con sanciones legales. La violación de la protección contra las represalias incurrió en la sanción del cuádruple de la suma prevista para la recuperación y la expulsión de la función del magistrado que la apoyó o siguió (en Bolonia , a tal efecto, existía un poder judicial especial para el ejecución del instituto, cuyos miembros fueron llamados embajadores de represalias [9] ). Es probable que la constitutio también eliminó la corresponsabilidad de los profesores hacia sus alumnos.
La disposición imperial fue posteriormente confirmada por el Papa Alejandro III . Inmunidades y beneficios similares proporcionaron un modelo que fue revivido y confirmado en épocas posteriores [4] . Un equivalente, en la Francia medieval , es un edicto emitido por el rey Felipe Augusto en 1200, que retiraba a los estudiantes parisinos de la jurisdicción del Preboste de París ( Prévôt de Paris ): los casos en los que estaban involucrados los estudiantes, así como los que involucraban el clero, tenían que ser llevados sólo ante el tribunal de justicia del obispo.
Una reafirmación de los principios se hará necesaria en otras situaciones históricas, algunas de ellas dramáticas: un ejemplo de ello lo proporciona la bula papal Parens scientiarum emitida en Letrán por Gregorio IX , el 1 de abril de 1231 , tras la huelga y los disturbios. la que estalló en la Sorbona en 1229 , con motivo del Carnaval [13] ; De similar tenor son los acuerdos que resolvieron la controversia surgida a raíz de la sangrienta revuelta estudiantil del día de Santa Escolástica que estalló en la Universidad de Oxford en 1388 .
Según Walter Ullmann [14] , el privilegio habría afectado sólo a los eruditos del derecho civil , a diferencia de los del derecho canónico . Esta especificidad, según el estudioso, se deriva de la motivación política subyacente que inspiró la acción de Barbarroja: favorecer a los primeros, estudiosos del derecho laico, sobre los segundos, cercanos a las posiciones del Papa a las que se oponía [14] . También significativo, según Ullman, es el hecho de que el emperador, al emitir la disposición, fue asistido por el archicanciller Rainald de Dassel , enemigo acérrimo de la Curia romana [14] [15] .
La posición de Ullmann no es compartida por otros estudiosos, quienes reconocen un alcance general a la prestación, como un privilegio otorgado, indistintamente, a los estudiantes de cada facultad [15]
La disposición tuvo un papel significativo en el desarrollo progresivo de los estudios jurídicos en el ambiente boloñés , cuya elaboración del derecho civil , en la coyuntura histórica de la disputa entre poderes universales , contribuyó a la "restauración" de los derechos del Imperio esperados y perseguido por Barbarroja.
De hecho, a pesar de las circunstancias de su origen, la disposición no tenía un significado local o contingente, ni se puede rastrear, de manera reductiva, al estatuto fundacional de la Universidad de Bolonia . Por el contrario, con la misma intención que su promulgador, asumió un alcance jurídico general y amplio, convirtiéndose en un modelo jurídico para toda la legislación posterior sobre los derechos de los estudiantes [4] .
El sentido que Barbarroja atribuía a la disposición lo atestigua la inclusión que pretendía en el Corpus juris civilis de Justiniano , gesto que subrayaba su importancia, como para elevar el acto al rango de Novellae constitutiones , situándolo en un surco de continuidad. con la tradición legislativa justiniana y la emanación romano-imperial .
Notable fue la importancia en promover el estudio del derecho romano , que, en el panorama de renacimiento cultural del siglo XII , se convirtió en uno de los ingredientes que contribuyeron al desarrollo de instituciones políticas y sociales más claramente delineadas y definidas .
Al establecer el derecho a un foro privilegiado de los estudiantes, y con la consiguiente sustracción de la jurisdicción local, Barbarroja confirió una suerte de estatuto de extraterritorialidad a aquellas comunidades ( societas ) de estudiantes y profesores que, agolpándose en las ciudades dedicadas al estudio, no sólo el perfil cultural y antropológico cambió, pero también el aspecto urbano, bajo la presión de la necesidad de destinar espacios apropiados para las actividades educativas de estas sociedades de estudiosos y con la creación de colegios y albergues destinados a albergar a la población de estudiantes externos [11] . La población estudiantil, favorecida por la garantía de la movilidad académica y estudiantil y por la inmunidad jurisdiccional, asumió una composición cosmopolita , testimoniada por los nombres de las estructuras de acogida que, en las diversas universidades, asumían a menudo un carácter nacional, las Student Nations : en París se surgieron los colegios de los ingleses, los escoceses y los lombardos, el colegio español en Bolonia , los colegios alemán, dálmata, francés y armenio en Padua [11] .
El privilegio imperial es conocido por muchos testigos . El mejor y más antiguo de los códices está representado por el MS. 64 ( siglo XII ), conservado en la Biblioteca de la Facultad de Derecho de Harvard : el escrito está escrito en la hoja 129.
Otro testimonio es el Vaticano latino de 1427 , conservado en la Biblioteca Apostólica Vaticana , donde está presente la constitutio en ss. 92v-93.
Hay un comentario medieval sobre el privilegio en latín escrito por Bartolomeo Bolognini [16] . El texto (que consta únicamente del comentario, por lo tanto sin el texto de la "autenticación") procede de un manuscrito decorado sobre papel , entregado en Bolonia el 12 de enero de 1492 [16] [17] .
El comentario de Bolognini tuvo una edición impresa en el siglo XVI publicada en Ingolstadt en 1542 : en esta edición impresa, el comentario está precedido por el texto original del "auténtico" de Barbarroja.