Zona sagrada de Sant'Omobono | |
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Vista del recinto sagrado de Sant'Omobono. | |
Época | Siglo VII - VI a.C. |
Ubicación | |
Estado | Italia |
Común | Roma |
Administración | |
Herencia | Centro histórico de Roma |
Cuerpo | Superintendencia Capitolina de Patrimonio Cultural |
se puede visitar | en reserva |
Sitio web | www.sovraintendenzaroma.it/i_luoghi/roma_antica/aree_archeologiche/area_sacra_di_s_omobono |
Mapa de localización | |
El área de Sant'Omobono es un área arqueológica de Roma , descubierta en 1937 cerca de la iglesia de Sant'Omobono , [1] en la intersección de via L. Petroselli y vico Jugario, [2] al pie del Campidoglio , cuya exploración ha arrojado documentos de excepcional importancia para la comprensión de la historia de la Roma arcaica y republicana. Incluye dos templos, el templo de Fortuna y el templo de Mater Matuta .
El Vicus Iugarius una vez conectó el Foro con el puerto fluvial del Tíber , en el límite entre Foro Olitorio y Foro Boario . En el segundo cuarto del siglo VI aC se construyeron dos templos arcaicos gemelos sobre el terreno ya ocupado por cabañas protohistóricas, de las que sólo se pudo excavar una (la segunda está bajo la iglesia). De las fuentes se han señalado como los templos de Fortuna y Mater Matuta . Se levantaron sobre un piso batido y fueron precedidos por un altar. El podio tenía forma de "almohada", y la celda era grande y única con cuatro columnas en antis cada una. Las fuentes relacionan al menos el templo de Fortuna con Servius Tullius , quien pretendía celebrar a su deidad patrona con este edificio, a quien dedicó hasta 26 templos en Roma, cada uno con una epíclesis diferente .
La elección de la ubicación fue significativa: junto al puerto para subrayar la creciente importancia comercial de Roma. Incluso el Mater Matuta era después de todo una divinidad ligada a la navegación (la " estrella de la mañana " que salvaba de los naufragios e indicaba la ruta, similar al griego Inò ), por lo tanto popular entre los marineros y comerciantes extranjeros que tenían que frecuentar el puerto [3] . Los intercambios, que se produjeron entre romanos, griegos, etruscos, fenicios y cartagineses, estaban pues protegidos por las dos divinidades, en una especie de santuario internacional, como también existieron en Pirgi , Locri o Samo , con esencialmente las mismas divinidades pero con diferentes nombres En los templos se practicaba la prostitución sagrada , que servía también para la circulación forzada de dinero.
Se han encontrado numerosas terracotas arquitectónicas de la "primera fase" (alrededor del 570 a. C. ) de la fase original , todas de la más alta calidad, incluidas puntas curvas, colocadas en el techo [4] , y fragmentos de dos animales salvajes agazapados sobre sus patas traseras. levantado sobre las patas delanteras y vuelto hacia el rostro, que debió representar panteras (se han encontrado rastros de manchas); todo estaba coloreado con los colores disponibles: marrón, azul, rojo, blanco y negro. Además, se encontraron fragmentos de dos estatuas de terracota, una que representa a Hércules (con la piel leonina atada al torso) y una figura femenina con casco provisto de un paraguance y una alta cresta, quizás Minerva o la Fortuna armada.
El área sagrada, según los materiales encontrados en las excavaciones, fue restaurada en el 540 a. C. y abandonada a finales del siglo VI a. C. , al final de la monarquía etrusca.
La zona fue reconstruida aproximadamente un siglo después, cuando se elevó artificialmente el nivel del santuario unos cuatro metros, con la construcción de un solo podio cuadrado de gran tamaño, con cada lado de unos 47 metros y con una orientación norte-sur perfectamente ortogonal. . Los escalones, según el modelo itálico-etrusco, se encuentran únicamente en el frente, a diferencia del mundo griego donde se ubican en los cuatro costados. Sobre el podio se reconstruyeron los dos templos gemelos, quizás prostil (es decir, con una fila de columnas frontales cada uno) o quizás peripteri sine postico (rodeado de columnas solo en tres lados), como lo sugieren los cimientos de una columnata que corre en los tres lados de cada templo. Los respectivos altares fueron encontrados frente a los templos, en forma de U y con formas de almohada típicas de Etruria y Lazio a mediados del siglo IV a.C.
Las fuentes atribuyen la segunda reconstrucción a Camilo , situándola a principios del siglo IV a. C. , tras la toma de Veio en el 396 a . C. con dos nuevas bases de donario cuadrangular y una circular en el centro, donde se colocaron las estatuillas de bronce saqueadas en la ciudad etrusca y en el santuario de la federación etrusca, que las fuentes calculan en unas dos mil piezas.
Frente a los dos templos, estrechamente conectados con la Porta Triumphalis y el camino del triunfo, Lucio Stertinio colocó los dos primeros arcos triunfales coronados con estatuas doradas en 196 a. C. (cf. Liv. 33.27.4).
Una nueva restauración de los templos se remonta a después del incendio del 213 aC [5] [6] .
La última intervención se remonta a la época de Domiciano , con las reconstrucciones de Adriano , como atestiguan las estampas en los ladrillos: los dos templos se reconstruyeron sobre una meseta de travertino , con un arco de cuatro caras en el centro que servía de triunfal. puerta, como también aparece en algunas monedas y en dos relieves de Adriano del arco de Constantino .
Las excavaciones en profundidad, aunque limitadas a un sector limitado del área, han permitido reconstruir la historia del monumento y sus diferentes etapas, que podemos resumir de esta manera:
Fase I Existencia de un culto con altar , pero sin edificio templario . En el nivel arqueológico correspondiente a la primera fase, se encontró una inscripción etrusca arcaica que data de finales del siglo VII y mediados del VI aC : es la evidencia más antigua de una cierta presencia etrusca en el área de Roma . Fase II Construcción del primer templo arcaico , el dedicado a Mater Matuta , atribuido al rey Servio Tulio ( 579-534 aC ) . Fase III Reconstrucción total del templo, quizás a raíz de un incendio, con ampliación del podio, sustitución de la terracota arquitectónica y construcción, nuevamente por Servio Tullio, del templo dedicado a la diosa Fortuna. A finales del siglo VI aC la zona fue destruida y abandonada. La coincidencia temporal entre el final de la monarquía (alrededor del 510 a. C. ), con la expulsión del rey etrusco Tarquinio , y la destrucción de los templos de origen etrusco en la zona de Sant'Omobono es sumamente significativa, como prueba de una abrupto y violento cambio político e institucional. Fase IV Construcción de un grandioso terraplén que elevó el nivel unos 6 metros y de un pavimento en losas cappellaccio , sobre el que se construyeron dos templos con diferentes orientaciones. En el material de relleno del terraplén, extraído de un pueblo del Capitolio, quedan restos de artefactos cerámicos que datan de la Edad del Bronce ( siglo XIV - XIII a. C. ), de la Edad del Hierro y fragmentos de importación griega que datan de mediados del siglo Siglo VIII aC Se mezclan, por tanto, tanto los testimonios más antiguos de asentamientos humanos en el área palatino-capitolina como las huellas más antiguas de relaciones con el mundo griego . Para este último, en particular, es significativa la contemporaneidad con la época de la fundación de Roma y la confirmación arqueológica de la realidad histórica de las pistas que luego contribuyeron a generar la tradición mitológica sobre los orígenes legendarios de la ciudad . Fase V Construcción de un nuevo solado en toba de Monteverde y Aniene y reconstrucción de los dos templos, dos cuerpos orientados al este y un gran peperino circular "donario" en el centro del recinto, sobre el que se iban a colocar estatuillas de bronce de las que se han encontrado vestigios fundar. En los bloques de peperino se encontraron fragmentos de una inscripción que permiten datar el hallazgo [7] :( LA )
"METRO. FOLV [IO (S) QF COS] OL D (EDET) VOLS [INIO] CAP [TO] » |
( ES )
"Marco Fulvio, hijo de Quintus, cónsul, dedicado después de la captura de Volsinii" |