Arquitectura bizantina

La arquitectura bizantina es la arquitectura del Imperio Romano de Oriente , que se convirtió en una entidad estatal autónoma en 395 , tras la muerte de Teodosio I. Este arte tuvo como punto de apoyo la ciudad de Constantinopla (antigua Bizancio ), llamada así tras la muerte del emperador romano Constantino I , quien la había elegido como capital del Imperio ( 330 ), renombrándola Nova Roma . Esta función fue compartida por la ciudad, durante el siglo IV , con otros importantes centros imperiales, entre ellos Milán . Inicialmente, la arquitectura bizantina no difería mucho de la arquitectura romana . Con el tiempo, surgió un estilo imbuido de influencias del Cercano Oriente que utilizaba la planta de cruz griega para la arquitectura de las iglesias . Los ladrillos reemplazaron a las piedras , los órdenes clásicos se interpretaron con mayor libertad, los mosaicos reemplazaron las decoraciones escultóricas y se levantaron cúpulas complejas.

Los comienzos

Los principales ejemplos de la arquitectura bizantina temprana se remontan al reinado de Justiniano I y sobreviven en Constantinopla, Rávena y Sofía (la Iglesia de Santa Sofía ). Uno de los grandes pasos en la historia de la arquitectura occidental se produjo cuando los arquitectos de Justiniano inventaron una especie de transición suave de la planta cuadrada de una iglesia a la cúpula circular por medio de pilas y pechinas .

En Rávena se encuentran, entre otras, la Basílica de Sant'Apollinare in Classe (de planta rectangular) y la iglesia octogonal de San Vitale , encargada por Justiniano, que sin embargo nunca pudo admirarla.

Entre los monumentos de Constantinopla buscados por Justiniano están las iglesias de Hagia Sophia y Santa Irene , pero también está la más antigua (y más pequeña) Iglesia de los Santos Sergio y Baco (también llamada "Pequeña Hagia Sophia"), que fue inspirada en San Vitale en Rávena, y que podría haber servido de modelo para las dos primeras, ya que combina elementos de una basílica longitudinal con los de un edificio de planta central.Entre las otras estructuras civiles de Constantinopla se encuentran las ruinas del Gran Palacio , las innovadoras murallas de Constantinopla (con más de 192 torres) y el Yerebatan Sarayı (la "cisterna-basílica", con cientos de columnas clásicas reutilizadas).

La Iglesia de San Demetrio en Tesalónica , el Monasterio de Santa Catalina en el Monte Sinaí , el Monasterio de Jvari en la actual Georgia y tres iglesias armenias de Echmiadzin son posteriores al 600 d.C. y dan una idea de las tendencias arquitectónicas en la época bizantina. provincias posteriores a la época de Justiniano.

El período intermedio

El período intermedio de la historia bizantina no vio obras arquitectónicas ambiciosas. Sólo queda Hagia Sophia en Tesalónica de los años de la iconoclasia . Otro edificio importante, la Iglesia de la Asunción en Nicea , fue destruida durante la guerra greco-turca a principios de la década de 1920, pero se conservan fotografías de ella.

El período de la dinastía macedonia , tradicionalmente considerado el epítome del arte bizantino, no dejó un legado duradero en la arquitectura. Se supone que la iglesia votiva Theotokos Panachrantos ( Inmaculada Madre de Dios , probablemente la actual mezquita Fenari Isa ), encargada por Basilio I y que ya no existe, sirvió de modelo para muchos santuarios de ese período con una cruz en escuadra. plan , como la iglesia del Monasterio de Ossios Loukas en Grecia (alrededor de 1000), el Monasterio de Nea Moni en Chios (un proyecto querido por Constantino IX ) y el Monasterio de Dafni en Chaidari , cerca de Atenas (alrededor de 1050).

El plan de cruz en cuadrado también se volvió predominante en los países eslavos evangelizados por los misioneros griegos durante el período macedonio. La Catedral de Santa Sofía de Ohrid (en la actual Macedonia del Norte ) y la Iglesia de Santa Sofía en Kiev (en la actual Ucrania ) dan testimonio de la moda de las cúpulas subsidiarias en un tambor, que con el tiempo se volverían más altas. y más delgado

En Constantinopla y en Asia Menor la arquitectura del período comnenio ha dejado pocos pero notables testimonios: en Capadocia el Elmali kilise y otros santuarios rupestres; en Constantinopla la iglesia del Pantocrátor (ahora conocida como la Mezquita Zeyrek ) y la iglesia de la Theotokos Kyriotissa ( Madre de Dios en el Trono , ahora conocida como la mezquita Kalenderhane ). Mucho, por otro lado, sobrevive en los márgenes del mundo bizantino, donde nacieron las formas nacionales de arquitectura: en los países de Transcaucasia , en Rusia , Bulgaria , Serbia y otros países eslavos, así como en Sicilia ( Capilla Palatina ) y Veneto ( Basílica de San Marco , Catedral de Santa Maria Assunta ).

En cambio, el período paleólogo está bien representado por una docena de iglesias en Constantinopla , en particular San Salvatore in Chora (hoy Museo Kahriye ) y el parekklesion de Theotokos Pammakaristos ( Bendita Madre de Dios , hoy mezquita Fetiye ). A diferencia de sus contrapartes eslavas, los arquitectos de este período nunca enfatizaron el empuje vertical de las estructuras. Como resultado, no hay mucha magnificencia en la arquitectura medieval tardía de Bizancio (excepto la Iglesia de Santa Sofía de Trebisonda ).

La Iglesia de los Santos Apóstoles en Tesalónica se cita a menudo como una estructura típica del período tardío, cuando las paredes exteriores estaban decoradas con patrones de ladrillo complejos e intrincados o cerámica vidriada. Otras iglesias del período inmediatamente anterior a la caída de Constantinopla sobreviven en el Monte Athos y Mystras (por ejemplo, el Monasterio de Brontoquion ).

Evolución estructural

En el momento de la construcción de las iglesias de Constantino en Palestina , se usaban dos tipos principales de planta: la planta basilical o axial, como en la Basílica del Santo Sepulcro , y la planta circular o central, como en la gran Iglesia octogonal perdida de Antioquía .

Iglesias de planta central

Debe suponerse que las del segundo tipo tenían casi siempre un techo abovedado, ya que una cúpula central parecería ser su verdadera razón de ser. El espacio central estaba a veces rodeado por un muro muy grueso, en el que se hacían profundos huecos hacia el interior, como en la noble Iglesia de San Giorgio en Tesalónica ( siglo V ), o por un deambulatorio con bóveda de cañón, como en el Mausoleo de Santa Constanza en Roma (siglo IV); o del espacio central sobresalían unos anexos en forma de cruz, añadidos que ayudaban a sostener la bóveda central, como en el Mausoleo de Galla Placidia en Rávena ( siglo V ). La iglesia más famosa de este tipo fue la Iglesia de los Santos Apóstoles en Constantinopla . Los techos abovedados pronto también se aplicaron al plan de la basílica; por ejemplo en Santa Irene en Costantinopoli (siglo VI), el cuerpo largo de la iglesia está cubierto por dos cúpulas.

En la Iglesia de los Santos Sergio y Baco en Constantinopla y en la Basílica de San Vitale en Rávena , iglesias de planta central, se amplió el espacio bajo la cúpula con la adición de ábsides al octágono. Finalmente, se creó una combinación en Hagia Sophia ( siglo VI ) que representa quizás el proyecto más interesante jamás concebido. Un espacio central cuadrado de 30 metros ha aumentado a 60 metros con la adición de dos hemiciclos al este y al oeste; estos se amplían aún más con tres ábsides menores al este y otros dos al oeste. Esta área ininterrumpida de unos 80 metros de largo y más de 30 metros de ancho está completamente cubierta por un sistema de superficies abovedadas. Sobre las pilas de los pequeños ábsides se alzan dos grandes semicúpulas que cubren los hemiciclos, y entre éstas emerge la gran cúpula sobre la plaza central. Este último está sostenido en los lados sur y norte por naves abovedadas de dos plantas que dan al conjunto una forma exterior cuadrada.

Iglesias de cruz griega inscritas en un cuadrado

En los Santi Apostoli (siglo VI), se dispusieron cinco cúpulas en planta cruciforme, de las cuales la central es la más alta. Ninguna iglesia construida después del siglo VI competirá en tamaño con estas obras de Justiniano, y las plantas tendieron a asimilarse a un tipo único. Un área central cubierta por la cúpula se incluía en un cuadrado significativamente mayor: el techo abovedado de los cuatro lados identificaba internamente una nave y un crucero . Unas veces el espacio central era cuadrado, otras veces octogonal, o al menos había ocho pilares en lugar de cuatro que sostenían la cúpula, con nave y crucero proporcionalmente más pequeños.

Dibujando un cuadrado y dividiendo cada lado en tres partes, siendo mayor la parte central, y dividiendo -a partir de los puntos obtenidos- el área en nueve, nos acercamos a un proyecto típico de esos años. Tres ábsides se desarrollan a partir de los puntos divisorios en el lado este, mientras que un estrecho pórtico de entrada, el nártex , se superpone a la fachada oeste . Frente a este se crea un patio cuadrado, el atrio : suele tener una fuente central colocada bajo un baldaquín sostenido por columnas. Justo debajo del centro de la cúpula está el ambón , desde el cual se proclamaban las Escrituras , y bajo el ambón estaba el coro de cantantes.

En el lado este de la plaza central había una transena coronada por imágenes, el iconostasio , para separar la bema , donde se encontraba el altar, del cuerpo de la iglesia. La bema era el área de la iglesia reservada para el clero y los ministros, por lo tanto similar al presbiterio . El altar estaba protegido por un dosel o ciborio apoyado sobre pilares. Filas de asientos elevados a lo largo de la circunferencia del ábside, con el trono del patriarca en el punto central hacia el este formaron el synthronon ( trono colectivo ). Las dos salas más pequeñas con ábsides a ambos lados de la bema eran la Pastoforia ( prótesis y diaconicon ). El ambón y la bema estaban conectados por la solea , una pasarela elevada flanqueada por barandillas o paredes.

Influencias

La continua influencia oriental se destaca extrañamente en el gusto por la decoración exterior de los muros de las iglesias construidas alrededor del siglo XII, en las que los ladrillos tallados se disponen formando bandas ornamentales claramente inspiradas en la escritura cúfica . Este tema se asoció con la disposición externa de ladrillos y piedras en una variedad de diseños; este traje probablemente también tenga orígenes orientales, ya que se encuentran decoraciones similares en muchos edificios persas.

Las cúpulas y bóvedas se cubrieron exteriormente con plomo o con tejas de tipo romano. Los marcos de puertas y ventanas estaban hechos de mármol . Las superficies internas del edificio estaban completamente decoradas en la parte superior con mosaicos o frescos y en la parte inferior con revestimientos de losas de mármol, a menudo de muchas y preciosas calidades, y dispuestos de manera que los colores formaran una serie de grandes paneles. Los mejores mármoles se cortaron de manera que las dos superficies obtenidas formaran un diseño simétrico comparable a los motivos de la piel de los animales.

La influencia armenia en la arquitectura bizantina

La amarga lucha por el poder en Armenia entre árabes y bizantinos provocó la huida de muchos príncipes, nobles y soldados hacia el Imperio bizantino. Estas migraciones pueden haber influido más tarde en la arquitectura bizantina. Por otro lado, es poco probable que hubiera una influencia inversa: Armenia, tan intolerante como Bizancio en cuestiones de fe, expulsó a todos los disidentes del país en 719 . Dadas estas circunstancias, es difícil creer que hubo admiración por la arquitectura bizantina por parte de los armenios.

En los siglos VIII y IX en Armenia no había condiciones para el avance cultural y artístico. Sin embargo, las fortalezas en las que muchos príncipes se habían visto obligados a refugiarse dieron a los arquitectos la oportunidad de intentar construir iglesias y conventos dedicados a la memoria de los antepasados, donde se celebraban misas por las almas de los difuntos. Un monumento descubierto en Ani (ciudad) durante las excavaciones en 1910 probablemente se construyó durante el siglo de la desolación. Una parte de la hermosa iglesia de Otzoun data del 718, y una parte de la de Banak pertenece al mismo siglo.

Más tarde los árabes volvieron a aliarse con los armenios , y hacia principios del siglo X el arquitecto Manouel construyó la famosa iglesia de Akdamar , la obra maestra de este período. El mismo arquitecto construyó la esclusa en el lago Van . Durante los siglos IX y X: se construyeron la iglesia y el convento de Narek , la iglesia del Salvador en Taron, otras iglesias en Ashtarak, Mazra, Horomos, Noratouz, Dariounk, Oughouzli, Soth, Makenatzotz, Vanevan, Salnapat, Sevan , Keotran (cerca de Ereván ), Taron (San Juan Bautista), Ishkhan y el Convento de Shoghak, todos notables por su apariencia y riqueza de decoración.

La herencia bizantina

En última instancia, la arquitectura bizantina allanó el camino en Occidente para la arquitectura románica y gótica . En oriente ejerció una profunda influencia en la arquitectura islámica , con notables ejemplos como la Mezquita de los Omeyas en Damasco (originalmente una iglesia) y la Cúpula de la Roca en Jerusalén (construida íntegramente por trabajadores bizantinos), que requirió el uso de madera bizantina. artesanos y mosaicos. En Bulgaria , Rusia , Rumania , Georgia y otros países ortodoxos, la arquitectura bizantina duró aún más, y eventualmente dio lugar a escuelas locales de arquitectura.

En el siglo XIX , paralelamente al renacimiento del gótico que dio origen a la arquitectura neogótica , también se desarrolló una arquitectura neobizantina , que produjo obras como la Catedral de Westminster en Londres . En Bristol , entre 1850 y 1880 , se hizo popular un estilo conocido como Bristol Byzantine para edificios industriales que combinaban elementos bizantinos con otras arquitecturas moriscas . Fue desarrollado a gran escala en Rusia por Konstantin Thon y sus discípulos, quienes diseñaron la Catedral de San Volodymyr en Kiev , la Catedral de San Nicolás en Kronstadt , la Catedral de Alexander Nevski (Sofía) en Sofía y el Monasterio Nuevo Athos cerca de Sujumi . El mayor proyecto neobizantino del siglo XX fue el Templo de San Sava en Belgrado .

Bibliografía

  • La voz traduce partes del texto de la undécima ed. de la Enciclopedia Británica , una publicación ahora de libre acceso al público.
  • La voz traduce partes del texto de Historia de Armenia de Vahan M. Kurkjian, una publicación de libre acceso al público.
  • Cyril Mango, Arquitectura bizantina , Electa, Milán 1977

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