Santo Rostro de Lucca

Santo Rostro de Lucca

Autor	desconocido
Fecha	segunda mitad del siglo octavo
Material	madera policromada cubierta con negro de humo
Dimensiones	265 × 224 cm
Ubicación	Catedral de San Martino , Lucca , Lucca
Coordenadas	43° 50′26″ N 10° 30′22″ E / 43.840556 ° N 10.506111 ° E43.840556; 10.506111

La Santa Faz de Lucca es un crucifijo de madera , que la leyenda define como una imagen de aqueropita que no está hecha por manos humanas y que ha sido el centro de veneración generalizada en toda Europa desde la Edad Media .

Se conserva en el templo renacentista Civitali de la Catedral de San Martino en Lucca .

Los críticos coincidieron en que el crucifijo actual era una copia del siglo XII o XIII de la estatua original, por lo que estaba preparado para reemplazar una cruz más antigua gravemente dañada. Sin embargo, las investigaciones realizadas durante 2020 , basadas en el estado actual de la escultura, recubierta de negro de humo y sobre la que es impensable realizar investigaciones destructivas o una restauración a gran escala, han puesto de manifiesto su antigüedad y originalidad: los últimos exámenes con carbono -14 en de hecho se remonta entre las últimas décadas del siglo VIII y principios del IX . [1] [2]

Actualmente se conserva en un pequeño templo de planta central construido por Matteo Civitali en 1484 , en la nave lateral izquierda de la catedral de San Martino en Lucca . La gran veneración lo convirtió en el verdadero Paladio de la ciudad, atrayendo peregrinaciones y de hecho eclipsando al santo patrón de la ciudad San Paolino , tanto que la fiesta religiosa más alta de la diócesis es precisamente la fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz que se repite el 13 y 14 de septiembre.

La Santa Faz también da el nombre moderno a un tramo de la Via Francigena llamado Via del Volto Santo .

La Leyenda Leboiniana

En el siglo XII, un diácono de la diócesis de Lucca llamado Leboinio, para proporcionar una base documental a la veneración cada vez mayor que se le rendía a la imagen, escribió una Relatio de revelacion sive inventione ac translatione sacratissimi vultus (Historia de la creación, descubrimiento y traducción del rostro santísimo) que ahora se conoce como la Leyenda Leboiniana . En realidad la relatio reuniría tres núcleos legendarios distintos [3] , pero atribuibles a la época del obispo Rangerio ( 1097-1112 ) .

Esta relatio describe la llegada a Luni en " 782 en la época de Carlomagno y su hijo Pipino" (en realidad la relatio indica el año 742 pero ciertamente es un error de transcripción ya que Pipino nació en 773 y fue elegido rey de Italia recién en 781), de una estatua que contiene numerosas reliquias que representan a un Cristo en la cruz esculpido por aquel San Nicodemo , miembro del Sanedrín y discípulo de Jesús que, con José de Arimatea , depositó a Cristo en el sepulcro. La leyenda también relata que Nicodemo se habría encontrado ante la imposibilidad de reproducir el rostro del Mesías y que la imagen habría sido encontrada por él ya tallada de manera milagrosa ( imagen de aqueropita ). La connotación de la imagen como aqueropita y, además, contenedor de reliquias, se acentuaba así para despejar acusaciones de idolatría, no infrecuentes en el caso del culto a imágenes tridimensionales de tal magnitud [4] .

Continúa la leyenda que para escapar de la amenaza de destrucción se colocó en Jaffa en Israel en un barco no tripulado, dejado libre para navegar a todos los vientos, que finalmente llegó al mar Tirreno , frente al puerto de Luni . El barco habría resistido cualquier intento de abordaje por parte del pueblo Lune, solo para aterrizar espontáneamente en la orilla después de la exhortación del obispo de Lucca Giovanni I , quien mientras tanto llegó a la zona después de ser advertido en un sueño de la presencia en la nave de la Santa Faz. Una vez derribado, el crucifijo seguía siendo disputado por Lunensi y Lucca, por lo que se decidió confiarlo a una carreta tirada por bueyes que tendrían que elegir espontáneamente, guiados por Dios, el destino final. Los bueyes tomaron el camino de Lucca y por lo tanto la gente de Lune se vio obligada a renunciar a la posesión de la estatua, recibiendo en compensación una ampolla de la Sangre de Cristo extraída del interior del crucifijo. Esta reliquia todavía se conserva y venera hoy en la Catedral de Sarzana , habiendo llegado allí después del abandono de Luni.

El pueblo de Lucca inmediatamente acogió con gran veneración el crucifijo de la Santa Faz, que fue colocado en la Iglesia de S. Frediano. A la mañana siguiente, sin embargo, la Santa Faz había desaparecido: fue encontrada en una huerta en las inmediaciones del lugar donde hoy se encuentra la Catedral de San Martino, que fue construida por los ciudadanos para albergar la Santa Faz. Y es precisamente para recordar este "viaje milagroso", que cada año el 13 de septiembre los luccanos realizan la Luminara, una procesión que serpentea por la ciudad, iluminada por miles de velas colgadas de las ventanas, en la que todas las parroquias de Participan Lucca, cargos políticos, oficios religiosos, bandas, la Asociación de Lucca en el mundo, además de ballesteros y figuras con ropajes medievales.

La devoción a la Santa Faz recibió un nuevo impulso con los escritos místicos de la monja carmelita francesa Sor Marie de Saint-Pierre de la Sainte Famille (1816-1848), retomados y ampliados por el Siervo de Dios Leon Dupont. En 1885, el Breve Tam pro Gallia quam ubique del Papa León XIII representó el primer reconocimiento pontificio de una hermandad dedicada a la adoración de la Santa Faz. [5]

Crítica histórica

Una de las primeras citas del crucifijo se remonta al obispado ( 1060-1070 ) , de Anselmo di Lucca , que asistió a la consagración de la nueva catedral el 6 de octubre de 1070. Una parte de la literatura [6] sobre la estatua, basada sobre la leyenda leboiniana que habla de un origen medio-oriental, cree que el crucifijo de madera no debe ser remitido a la escultura occidental, dada también la peculiaridad iconográfica del Cristo colobo [7] . La posición opuesta es defendida por otros eruditos, quienes entre otras cosas señalan que Cristo no viste en absoluto un colobio [8] , sino una túnica con mangas , es decir, una vestidura sacerdotal. Se ha cuestionado la propia existencia de grandes estatuas en Oriente [9] . En todo caso, existen razones estilísticas que negarían el origen oriental de la clase de crucifijos atribuibles al santo rostro. En primer lugar, la mirada del crucificado, aunque con ojos fijos y saltones como los ídolos precristianos, se fija directamente en el observador y parece seguirlo con la mirada. Esta relación tan directa con el pueblo es la más ajena al arte oriental, cuyas imágenes fijan el vacío en total extrañamiento.

La presencia de cruces monumentales en la zona occidental está testimoniada por la Gerokreuz de la Catedral de Colonia que data de la época del obispado de Gero, es decir ya hacia 960-970 , o por las grandes cruces otonianas de Pavía y Vercelli , fechadas respectivamente antes de 996 y antes de 1026 hasta la cruz del Monasterio de Werden , fechada en 1060 ; las cruces representan a Cristo con el cinturón de lino y son todas del tipo de cuatro clavos , es decir, con pies no superpuestos.

En una rueda de prensa celebrada en la Catedral de Lucca el 19 de junio de 2020 , el Instituto Nacional de Física Nuclear presentó los resultados del carbono 14 que mostraban que el santo crucifijo puede fecharse entre las últimas décadas del siglo VIII y principios del siglo Siglo IX . [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] La datación científica confirmaría la fecha de 782 contenida en la Relatio de la citada leyenda de Leboin, antes considerada históricamente poco fiable. [17]

Se trata sin duda de la estatua de madera más antigua con un tema religioso cristiano, pero debe señalarse, manteniéndose en el contexto italiano, que las tres xoana de Palma di Montechiaro del siglo VII-VI aC y el xoanon del santuario de Mefite, ahora en el Museo de Irpino , atribuidos de diversas formas en un período cronológico entre los siglos V y I a. C., sin embargo, son más antiguos.

Gracias a la popularidad alcanzada por la estatua antigua, se produjeron muchas copias, especialmente grabados en madera , para uso de los peregrinos, que acudían a Lucca desde toda Europa . Estas copias, que comienzan a principios del siglo XII , tomaron el nombre de Volto Santo , o Santa Faz de Lucca .

No es bien sabido que la cruz venerada en Lucca no es en modo alguno una obra aislada. La leyenda que la declara acheropita ha hecho que los fieles, pero también la mayoría de los historiadores del arte, la consideren única ; de hecho, es el miembro más famoso de una clase de crucifijos ahora dispersos por toda Europa y más allá. Evidentemente son comparables al rostro sagrado de Lucca [18] (mencionaremos sólo los más significativos):

el Majestat de Caldes de Montbui (Barcelona, España) con toda una serie de crucifijos catalanes, como el Majestat Batlló de Barcelona
el Crucifijo Brummer conservado en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York ,
la Cruz de Imervard en la Catedral de Braunschweig , Alemania.
el Crucifijo de Erp , conservado en Colonia , Museo Erzbishöfliches Diozesan
el Crucifijo de Väversunda , Östergöotland Suecia , conservado en el Museo Statens Historiska
el Crucifijo de Forsby , Västergöotland Suecia , conservado en el Museo Statens Historiska
el Crucifijo de Dobbiana, una aldea de Filattiera conservada en la iglesia local dedicada a San Juan Bautista y que, según la misma tradición lucchese, llegó al lugar llevada por dos bueyes uncidos.
la Santa Faz de Sansepolcro , que la reciente restauración habría revelado como muy antigua, si no tan antigua como la de Lucca.

El 12 de septiembre de 1655 la sagrada reliquia fue coronada solemnemente con el oro donado por los ciudadanos de Lucca tras el llamamiento lanzado por el hermano Cándido de Verona el primer domingo de Cuaresma de ese año. [19]

La reliquia fue objeto de veneración ininterrumpida por parte de la ciudad, pero comenzó a ser estudiada recién a partir del siglo XIX.

Según un estudio realizado por Giulio Fanti de la Universidad de Padua y presentado en el congreso internacional de sindonología de Engelberg en 2000 [20] por Giulio Dante Guerra, la Santa Faz de Lucca es perfectamente superponible con la Santa Faz de la Sábana Santa. [21] [22] [23]

Descripción

La estatua mide 265 por 224 cm y fue tallada en madera en el siglo VIII , posteriormente pintada y cubierta de nuevo con una capa de negro de humo . El Cristo se muestra en posición erguida, con la cabeza ligeramente inclinada y los ojos abiertos, el equivalente en pintura del Christus Trumpans que estuvo en boga hasta principios del siglo XIII . Cristo está vestido con una túnica larga que cubre por completo los miembros inferiores y superiores, dejando únicamente al descubierto las manos y los pies.

La corona de oro es claramente falsa, al igual que todos los adornos que se colocan los días 13 y 14 de septiembre con motivo de la procesión en la que se pasea la imagen por la ciudad. También son sucesivos los dos ángeles en adoración que encontramos a los lados de la estatua dentro del templo .

Milagros

Milagro de la Cuchilla

El hecho ocurrió en Pietralunga el 11 de septiembre de 1334, cuando un tal Giovanni di Lorenzo di Picardia (Francia), al ir en peregrinación a Lucca (Santa Faz), pasando por Pietralunga, fue injustamente acusado de haber matado a un hombre y en consecuencia condenado a . muerte _ El pobre hombre se volvió confiado hacia la Santa Faz, tanto que cuando el verdugo intentó cortarle el cuello con el hacha , la hoja se rebeló. Hay muchas evidencias probatorias de este hecho, incluida una carta autógrafa de Branca de 'Branci, podestà de Pietralunga , el registro del evento milagroso en un manuscrito conservado en la Biblioteca del Convento de los Frailes Capuchinos de Monte San Quirico di Lucca en los papeles 45 y 46 y la misma mannaja, que se conserva en la Catedral de Lucca , colgada cerca de la capilla de la Santa Faz como testimonio del milagro ocurrido.

Milagro del zapato plateado

Se dice que un muy pobre bufón y fiel a la Santa Faz, fue a orar intensamente por sus miserias ofreciendo en señal de devoción lo único que poseía, su arte de bufón, y así dando vueltas en el lugar sagrado cerca del crucifijo que despertó la ira de prelados y devotos. La Santa Faz, ataviada de oro en la corona y en el manto, dejó caer una de las preciadísimas zapatillas de oro (la de la derecha) en señal de agradecimiento por su gesto puro y para darle la oportunidad de afrontar sus propias miserias. Cuando el hombre tomó la preciada zapatilla, lo atraparon y le ordenaron devolver lo que parecía ser el resultado de un robo. Nadie creyó la historia milagrosa contada por el pobre hombre, que estaba preso. Pero cualquier intento de reemplazar la zapatilla de oro al pie del crucifijo fue inútil: siguió siendo "rechazada" por el pie de la reliquia, como si fuera un regalo ahora dado a los pobres, injustamente encarcelados, confirmando la versión de el don milagroso soportado por el hombre. Así, el pobre fue creído y liberado y la Iglesia le hizo una generosa donación de dinero con tal de que renunciara a la zapatilla sagrada, que los pobres aceptaron de buena gana. Todavía hoy la zapatilla de oro de la Santa Faz no está fijada al pie del crucifijo, sino que simplemente está sostenida y sostenida por un cáliz de oro, como si el pie del crucifijo continuara rechazándolo.

Milagro de una copia en Flandes

A finales del siglo XIV , en Flandes , una copia de la Santa Faz de Lucca suscitó veneración y milagros, pero dada la distancia con el original, nadie sabía a quién representaba: la larga túnica impedía reconocer a un Cristo crucificado, para lo cual ahora era común el uso del taparrabos , haciéndose así pensar más bien en una mujer; el problema era la barba, así se formó la leyenda de una santa que, queriendo conservar a toda costa su virginidad contra la voluntad de su padre, que la había prometido en matrimonio a un rey de Sicilia, obtuvo por gracia divina que una gruesa la barba cubría su rostro, haciéndola indeseable, tanto que fue castigada con la crucifixión. El santo tomó diferentes nombres en varios países europeos desde Sankt Wilgefortis o Kümmernis en Alemania hasta Sainte Débarras en Francia , ingresando en el Martyrologium Romanum en 1583 , permaneciendo allí hasta el siglo pasado y despertando una amplísima devoción popular en toda Europa , excepto en Italia .

Iconografía

Las características iconográficas de la Santa Faz de Lucca son tan particulares que, cuando se reproducía en pintura o escultura, los artistas no podían omitirlas: así como para los atributos de los santos (por ejemplo, las llaves de San Pedro ) , tienen la función de hacer que el sujeto sea inmediatamente reconocible.

En particular, además de las peculiaridades de Cristo ya reseñadas (vestido de manga larga, tipo "con cuatro cruces"), prácticamente nunca hay:

el cáliz bajo el pie derecho, en recuerdo del milagro más célebre, que suele ir acompañado de la figura del músico protagonista del acto;
el gran arco de círculo a modo de aureola (casi una circunferencia), que rodea y enfatiza la figura de Jesús.Para completar la composición, a veces se representan dos angelitos, que pueden estar dentro o fuera de la aureola.

La cabeza siempre está coronada. La túnica puede ser sencilla pero también se muestra con las preciosas vestiduras que la cubren en septiembre de cada año, durante la fiesta de la Santa Cruz .

La Santa Faz se ha reproducido en varias pinturas o esculturas, muchas de las cuales se encuentran fuera de las fronteras de Lucca, incluso más allá de los Alpes. Aquí hay algunos ejemplos entre los visibles en el territorio italiano.

Frescos

En Parlascio , cerca de Casciana Terme Lari (PI), en el presbiterio de la iglesia de SS. Quirico y Giulitta , pintura del siglo XV ;
En Pale di Foligno , en la Ermita de S. Maria di Giacobbe
en Roma en la basílica de Santi Cosma e Damiano hay un fresco de la Santa Faz de Lucca que data del siglo XV , pero luego repintado;
en Bolonia , en via Valdaposa, frente a la iglesia del Espíritu Santo , un fresco del siglo XVII representa el milagro del peregrino de la Galia frente a la Santa Faz de Lucca;
en Bolzano , en la iglesia de S. Domenico , dentro de un gran fresco del siglo XIV conservado en la pared derecha, se puede ver el "Santo Rostro de Lucca": en la parte inferior izquierda se representa al juglar, protagonista del "milagro de llevar", con la intención de tocar un instrumento de arco (probablemente una vielle );
en Vicenza , en la iglesia de Sant'Agostino , en la capilla conocida como "Cristo Re", un fresco del siglo XV bien conservado;
en Asís (PG), en la iglesia de Santa Chiara , pared izquierda, restos de un fresco: la parte inferior de la Santa Faz también es identificable por el cáliz colocado bajo el pie derecho [24] .
en Aquileia (UD), en la basílica de S. Maria Assunta , hay una Santa Faz con una insólita túnica blanca [25] .
en Vallecupola di Roccasinibalda (Ri), en la iglesia de Santa Maria della Neve.

Bajorrelieves, estatuas y crucifijos

En Lucca , en via del Fosso 191, la Santa Faz está reproducida en un hermoso bajorrelieve de terracota guardado en un pequeño edículo ;
en Montemarcello , aldea de Ameglia (SP), la iglesia de S. Pietro conserva un retablo de mármol de 1529 con la Santa Faz flanqueada por los santos Rocco y Sebastiano , obra de Domenico Gar conocido como el Francés ;
en Beverino (SP), en la iglesia de los Santos Cornelio y Cipriano, hay una estatua policromada de la Santa Faz, flanqueada por los santos titulares realizados en grisalla , bajo un rollo que dice: "Cruz de la Esperanza";
en Sillano (LU), se conserva la Santa Faz de Rocca Soraggio , crucifijo considerado una de las réplicas más antiguas de la Santa Faz de Lucca, remodelada en 1594 [26] ;

Como en otros países europeos, también en Italia no faltan crucifijos que, aunque quizás no se deduzcan directamente de la iconografía de la Santa Faz de Lucca, recuerdan a la tipología sobre todo por el hecho de que no tienen pies superpuestos y por el vestido largo que la caracteriza. Por ejemplo:

en Pisa , en la iglesia de S. Sisto , hay un crucifijo de madera del siglo XIV que recuerda mucho al de Lucca;
en Bitonto (BA), en el lado sur de la catedral de S. Maria Assunta , sobre la llamada Porta della Scomunica , se representa en bajorrelieve un Cristo coronado, con una túnica larga con mangas y dos cordones centrales colgantes, con pies no superpuestos ( tipo con cuatro clavos ), iconografía que remite a la Santa Faz de Lucca (pero también, en otros sentidos, a la Santa Faz de Sansepolcro ) [27] .

Culto fuera de la ciudad de Lucca

Además de Lucca, otras ciudades han decidido dedicar iglesias a la Santa Faz. Uno de ellos es Venecia , donde los fabricantes de seda de Lucca, conocidos en Italia en el Renacimiento , se trasladaron en masa por razones económicas y erigieron la Capilla de la Santa Faz en la Iglesia de Santa Maria dei Servi .

En Valencia y Madrid , en la iglesia de Nuestra Virgen de Atocha , se veneraban imágenes de filiación directa lucchese [28] .

En Pietralunga , en la Diócesis de Città di Castello , está documentada una devoción a la Santa Faz de Lucca en el siglo XIV, debido a un milagro obtenido por un peregrino.

En Messina , el prestigioso Consulado de la Seda, fundado en 1520 por voluntad del virrey de Sicilia Ettore Pignatelli y con la aprobación expresa del Emperador Carlos V, se alojó temporalmente en la iglesia de San Michele de la cofradía de los tejedores de cortinas de seda pero, ya unos meses después, para distinguirse de la asociación religiosa, se trasladó a una capilla en la iglesia de Sant'Agostino. Al cabo de unos años, la prestigiosa magistratura textil, encabezada por cuatro cónsules, trasladó su sede a la iglesia de los padres carmelitas hasta que en 1591 erigieron un primer oratorio dedicado a la Santa Cruz en el llano de Terranova, junto al antiguo arsenal. Ya en 1593 se convirtió en iglesia real con almacenes y depósitos a su lado. El lugar de culto también se llamará Volto Santo debido a la llegada de los comerciantes de Lucca que introdujeron esta devoción particular. A finales del siglo XVII, hacia 1695, la iglesia y los locales anexos fueron requisados por el virrey duque de Uzeda para utilizarlos como sede de la Aduana Regia de la nueva Scala Franca. La cofradía del Consulado de la Seda, por lo tanto, reconstruirá una nueva iglesia que ya estaba terminada el 1 de abril de 1699 y dedicada a la Santa Faz de Cristo bajo el título de la Santa Cruz, pero también este lugar de culto será demolido en el hechos de armas del 1718. El Arte de la Seda se trasladó a la iglesia de la Madonna del Soccorso, cerca de la iglesia parroquial de San Leonardo, donde se encuentra el venerado cuadro de SS. Crucifijo de Lucca de Giovanni Comandè. Esta iglesia colapsará con el terremoto de 1783.

Cotizaciones

Dante menciona la Santa Faz en la Divina Comedia , y más precisamente en el canto XXI del Infierno , en el quinto manicomio, donde los estafadores, los extorsionadores y los corruptos cumplen su castigo sumergidos en brea hirviendo y torturados por demonios provistos de afilados garfios. Entre los pecadores hay un personaje de Lucca muy conocido en ese momento, Martino Bottario , definido como el "anciano de Santa Zita ", como magistrado de Lucca. Es burlado con pérfida ironía por unos diablos que se burlan de él diciendo " ¡aquí no tiene cabida la Santa Faz! ", es decir, los diablos indican que es inútil orar a la Santa Faz porque la condenación que está sufriendo es eterna. E inmediatamente insisten en que "puedes nadar aquí de otra manera que en el Serchio ", es decir, ironizan sobre la tortura de nadar en la brea negra hirviendo en comparación con las aguas frescas del río Serchio que baña Lucca.
La Santa Faz aparece en un panel del cómic Dago ( Robin Wood , Carlos Gómez ) donde el protagonista, en compañía de Miguel Ángel Buonarroti , hace una vista de la Catedral de San Martino.

Notas

^ Descubrimientos extraordinarios sobre la Santa Faz de Lucca: es la escultura de madera más antigua de Occidente , en finestresullarte.info . Consultado el 22 de junio de 2020 .
^ Datación con Carbono 12: las investigaciones sobre la Santa Faz de Lucca presentadas , en el Instituto Nacional de Física Nuclear , 19 de junio de 2020 .. Los resultados indican, sin embargo, que el crucifijo puede fecharse entre las últimas décadas del siglo VIII y principios del IX: sería, por tanto, la escultura de madera más antigua de Occidente.
^ Schnürer, G. "Arriba La edad y procedencia de la Santa Faz de Lucca" ver bibliografía, págs. 17-24, 77-105
↑ no es casualidad que la fecha de 782, en la que se confía el crucifijo a las olas, se encuentre en pleno periodo iconoclasta
^ Jesús condenó el comunismo en 1846: Afirmando la devoción a la Santa Faz , en cooperatores-veritatis.org , 29 de abril de 2020.
^ Géza De Francovich , Pietro Toesca (sin demasiada convicción)
↑ La hipótesis es que el crucifijo procede de Siria , ya que llevaría el colobio , vestimenta típica de esa zona geográfica.
^ Una túnica sin cinturón y sin mangas, consulte la descripción de du Cange Tunica absque manicis, vel ciertos cum manicis, sed brevioribus, quae ad cubitum vix pertinerent
^ ( DE ) H. Hallensleben, Zur Frage der Byzantinischen Ursprungs der monumentalen Kruzifixe "wie die Lateiner sie verheren" en Festschrift für Edward Trier , 1981
^ Paolo Martini, Holy Face of Lucca, aquí está el nuevo descubrimiento , en Adnkronos , 19 de junio de 2020 ( archivado el 20 de junio de 2020) .
^ Ahora es oficial, el Santo Rostro de Lucca es la escultura de madera más antigua de Occidente , en La Nazione , Lucca, 19 de junio de 2020. Consultado el 20 de junio de 2020 ( archivado el 20 de junio de 2020) .
↑ Carmela Adinolfi, Lucca, el crucifijo de la Santa Faz es original: en la Edad Media se consideraba milagroso , en La Repubblica , Florencia, 19 de junio de 2020. Consultado el 20 de junio de 2020 ( archivado el 20 de junio de 2020) .
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^ Citas con Carbon 14, presentó las investigaciones sobre la Santa Faz de Lucca , en cronacatorino.it , 20 de junio de 2020. Consultado el 20 de junio de 2020 ( archivado el 20 de junio de 2020) .
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^ La lista, que no es exhaustiva, no incluye todos los crucifijos vestidos, sino solo aquellos en relación estilística directa o derivada con la estatua de Lucca.
^ Stefano Martinelli, La realeza de Cristo: la corona del Santo Rostro de Lucca del siglo XIV en las notas manuscritas de Francesco Maria Fiorentini , en Mitteilungen des Kunsthistorischen Instituts en Florenz , 3, n. 54, Kunsthistorisches Institut de Florenz, Max-Planck-Institut, 2010-2012, págs. 405-424, JSTOR 23349718 . URL archivada el 4 de octubre de 2019 .
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^ Santo Rostro de Lucca | Archivo de la Santa Faz , en archivivoltosanto.org . Consultado el 26 de julio de 2017 .
^ Santo Rostro de Rocca Soraggio | Archivo de la Santa Faz , en archivivoltosanto.org . Consultado el 4 de junio de 2017 .
↑ El bajorrelieve de Bitonto carece, como en la Santa Faz de Sansepolcro, del cáliz bajo el pie derecho y del característico hemiciclo detrás de la Cruz; además, el crucifijo de Sansepolcro no está coronado y los cordones de la túnica no son centrales sino definitivamente desplazados hacia el lado izquierdo de Cristo.
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Bibliografía

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Luigi Casentini, Iacopo Lazzareschi Cervelli, Vestitio Regis. La vestimenta de la Santa Faz de Lucca , Pacini Fazzi Editrice, Lucca, 2014, ISBN 978-88-6550-442-0
Stefano Martinelli, La imagen de la Santa Faz de Lucca. El éxito europeo de una iconografía medieval, ETS, Pisa, 2016, ISBN: 9788846745767

Otros proyectos

Wikimedia Commons contiene imágenes u otros archivos sobre la Santa Faz de Lucca

Enlaces externos

El misterio de la Santa Faz y la Sábana Santa en "Antropología del Arte Sacro, pintura sacra, iconología" , en antropologiaartesacra.it .
Una tarjeta sobre la Santa Faz , en itclucca.lu.it . Consultado el 1 de enero de 2007 (archivado desde el original el 29 de septiembre de 2007) .
Imagen de la Santa Faz , en stgemma.com .
ARVO (Archivo Digital de la Santa Faz) , en archivivoltosanto.org .