Mitología armenia

La mitología armenia tiene raíces muy antiguas, que se remontan a la religión protoindoeuropea , y luego a lo largo de los siglos se ha enriquecido adquiriendo creencias, mitos y divinidades de las mitologías hitita , mesopotámica , iraní y griega . [1] [2]

Formación de la mitología armenia

El panteón armenio, venerado inicialmente por los proto-armenios, heredó sus elementos esenciales de las creencias y mitologías de los proto-indoeuropeos y los pueblos de la meseta armenia , como lo demuestran varios términos y caracteres en los antiguos ritos paganos armenios similares. a la lengua de los indoeuropeos . Se cree que los cultos más antiguos son adorados por un creador llamado Ar (o probablemente Ara) [3] , identificado como el sol (Arev o Areg); por lo tanto, los antiguos armenios se llamaban a sí mismos "hijos del sol". Además, entre los antiguos tipos de adoración derivados de los indoeuropeos se encontraban los cultos de las águilas, los leones y el cielo. [4]

Después de la afirmación de los iraníes en Armenia en el 1er milenio antes de Cristo, el zoroastrismo tuvo una gran influencia en la religión armenia. Hasta finales del período parto, justo antes del ascenso de los sasánidas , las tierras armenias tenían una especie de sincretismo con el mazdeísmo, que mezclaba los conceptos religiosos de los iraníes con las creencias tradicionales armenias. [5] Por ejemplo, Vanatur, el dios supremo del panteón armenio, fue reemplazado por Aramazd (la forma parta de Ahura Mazdā ). [5] Sin embargo, la versión armenia de Aramazd retuvo muchos aspectos de la religión armenia nativa. De manera similar, Nar, la diosa armenia de la fertilidad, fue reemplazada por Anahit , posiblemente derivada de la persa Anahita , aunque la diosa armenia era completamente distinta de su contraparte iraní.

En el período helenístico (siglos III-I a. C.), los antiguos dioses armenios se identificaron con nombres en griego antiguo: Aramazd se convirtió en Zeus , Anahit se convirtió en Artemisa , Vahagn se convirtió en Heracles , Astghik se convirtió en Afrodita , Nane se convirtió en Atenea , Mihr se convirtió en Hefesto , Tir se convirtió en Apolo _

Después de la adopción formal del cristianismo en el siglo IV dC, los antiguos mitos y creencias se adhirieron fuertemente a las creencias cristianas. Los personajes bíblicos ocuparon entonces el lugar de las funciones de los espíritus y deidades arcaicas: por ejemplo, Juan el Bautista heredó ciertas características de Vahagn y Tir, y el arcángel Gabriel tomó los elementos de Vahagn.

La información básica sobre las traducciones paganas armenias fue preservada por autores griegos antiguos como Platón , Herodoto , Jenofonte y Estrabón , el historiador bizantino Procopio de Cesarea , e incluso escritores armenios como Moisés de Corene (Movses Khorenatsi), Agatangelo , Yeznik de Koghb , Sebeo . y Ananías de Shirak , así como en las tradiciones orales.

Panteón

El panteón de la Armenia precristiana cambió a lo largo de los siglos: originalmente de naturaleza nativa (por los protoindoeuropeos), el panteón fue modificado por influencias anatolias, semíticas, iraníes y griegas.

Un motivo común que reunió a la mayoría (o incluso a todos) los panteones armenios fue la creencia de una tríada de dioses supremos, que generalmente consisten en un dios creador, una diosa madre y un niño dios del trueno.

Proto-armenio

Se cree que los dioses proto-armenios eran los nativos de Armenia, venerados durante la era apropiada del estado, y que la mayoría (si no todos) de todos estos dioses derivan de las tradiciones religiosas de los proto-indoeuropeos. También hay una probable influencia de las creencias religiosas de las tierras altas armenias...

• Arev (Areg) o Ar : el dios sol, comparable al dios hindú Ravi [6] , probablemente también se conocía como Ara, o evolucionó como tal.
• Astɫik [7] - Cuñada de la diosa semítica Ishtar , identificada con la diosa Venus . Diosa de la fertilidad y esposa de Vahagn , los dos comparten un templo en la ciudad de Ashtishat. [1] El festival de Vardavar fue originalmente en honor a Astɫik; este nombre deriva del protoindoeuropeo *h2ster , con la adición del sufijo diminutivo armenio -ik . [8]
• Ayg - Diosa del amanecer. [9]
• Angeł - "El invisible", y dios del inframundo, fácilmente comparable con Nergal y Hades . [10] Su templo principal estaba ubicado en Angeł-tun (Casa de Angeł), posiblemente correspondiente a Ingalova de los registros hititas e Ingelene/Ingilena de los griegos y latinos, probablemente ubicado cerca de Eğil , Turquía . [11]
• Turk 'Angełeay o Turk - "Donado por Angeł", y bisnieto de Hayk, fue un héroe monstruoso, que arrojó enormes rocas para hundir barcos enemigos en el Mar Negro . [12] [13] A veces se lo compara con Thor y Polifemo , y probablemente con Tarhu .
• Amanor - "Portador de los nuevos frutos" (el dios del año nuevo, Navasard ). Puede o no ser la misma persona que Vanatur. [14]
• Vanatur - Dios de la hospitalidad, su nombre significaría "señor de Van " o "dar asilo". Él y Amanor podrían ser la misma persona. [14] Más tarde comparado con Aramazd y Zeus .
• Nvard ("Nuard" en armenio clásico ): consorte de Ara, comparable a Nane e Inanna (Ishtar), más tarde se convirtió en la persona de Anahit. [15]
• Tsovinar o Nar - "Nar del mar", era en realidad la diosa del mar y el agua, y posiblemente también del rayo, y se convirtió en la consorte de Vahagn. [16] Posiblemente conectado con Inara .
• Andndayin ōj - "La Serpiente Abisal" que vivía en las aguas negras que rodeaban el árbol cósmico . [17]

Hayasa

Aunque la relación entre el reino Hayasa-Azzi de la Edad del Bronce y los armenios es incierta, muchos estudiosos creen que existe (hayasa a menudo se compara con los endónimos armenios Hayastan y Hay). No se sabe mucho sobre el panteón de Hayasa, pero algunos nombres nos han llegado a través de las escrituras hititas. La tríada incluiría a U. GUR, INANNA y Tarumu. [18]

• U.GUR - Dios supremo del panteón Hayasa, y probablemente el padre de Terettitunnis y Tarumu, está representado por el ideograma divino U.GUR en los registros hititas, equivalente al dios sumerio Nergal . Se desconoce su nombre real, pero algunos piensan que es Angeł, Hayk, Ar o una variante del dios hatti Šulikatte. También podría estar asociado con el dios semítico El Semitic (Elkunirša entre los hititas). [19]
• INANNA - Consorte del dios supremo de Hayasa. Al igual que su esposo, su nombre tampoco sobrevivió, pero se especula que es una forma original de Anahit, asociada con el hitita Asertu . [18]
• Terittitunnis - Quizás una forma original de Vahagn. [20]
• Tarumu - El sexto dios del panteón Hayasa, posiblemente relacionado con Tarhu . [20]
• Baltaik : posiblemente relacionado con la diosa semítica occidental Ba'alat ( Astarte ), con un probable sufijo diminutivo armenio -ik (como está presente en el nombre de la diosa "Astɫik"). [20]
• Izzistanus (?) - Una reconstrucción probable de un nombre dañado, "s / t-an-nu-us", y posiblemente una reconstrucción del dios hatti Estan (Ezzi Estan: "buen Estan"). [20]
• Unag-astuas o Unagastas - Una deidad mencionada en un tratado con los hititas, pero de cualidades desconocidas. Probablemente relacionado etimológicamente con Astvats (Astuas en armenio clásico), un nombre usado continuamente como el Dios del cristianismo armenio . Quizás una forma del dios subartu Astuvanu (Astupinu), equivalente al sumerio Nergal . [21]

Notas

1. ^ a b "Armenia (Vannic)" por AH Sayce , p.793-4; "Armenia (zoroastrista)", de M (ardiros). H. Ananikian, p.794-802; en Enciclopedia de Religión y Ética , ed. James Hastings , vol. 1 , 1908.
2. ^ James R. Russell , ARMENIA E IRÁN iii. Religión armenia , en Encyclopædia Iranica , 15 de diciembre de 1986. Consultado el 3 de julio de 2014 .
3. ^ Paris M. Herouni, Armenios y la antigua Armenia: arqueoastronomía, lingüística, historia más antigua , Editorial Tigran Metz, 2004, p. 127.
4. ^ Louis Angelo Boettiger, Leyendas y festivales armenios , Universidad de Minnesota, 1918.
5. ^ a b Mary Boyce, Zoroastrians : Sus creencias y prácticas religiosas , Psychology Press, 2001, p. 84, ISBN 0415239028 . 
6. ^ Martirosyan, Hrach Orígenes y desarrollo histórico del idioma armenio [1] (2014) págs. 13
7. ^ Petrosyan, Armen Las fuentes indoeuropeas y antiguas del Cercano Oriente de la epopeya armenia [2] (2002) págs. 68.
8. ^ Hrach Martirosyan, Orígenes y desarrollo histórico del idioma armenio ( PDF ), en ling.hse.ru , 2014.
9. ^ Hrach Martirosyan, un teónimo armenio de origen indoeuropeo: Ayg 'Diosa del amanecer' , en Aramadz: Armenian Journal of Near Eastern Studies , 2014, 219-224.
10. ^ Armen Petrosyan, Indo - European * wel- en la mitología armenia Journal of Indo-European Studies , 2016, p. 132.
11. ^ Mark Marciak, Sophene , Gordyene y Adiabene: Three Regna Minora of Northern Mesopotamia Between East and West , 2017, págs. 43-44.
12. ^ Petrosyan, Armen, Indo-European * wel- en la mitología armenia Journal of Indo-European Studies. [3] (2016). páginas. 132.
13. ^ Petrosyan, Armen Las fuentes indoeuropeas y antiguas del Cercano Oriente de la epopeya armenia [4] (2002) págs. 29
14. ^ a b Agathangelos Historia de los armenios [5] págs. 493.
15. ^ Kavoukjian, Martiros Armenia, Subartu y Sumer [6] Montreal. (1987) págs. 71-72
16. ^ "Vahagn" en Facts on File Encyclopedia of World Mythology and Legend, tercera edición , por Anthony Mercanante y James Dow, Infobase, 2009. p.991
17. ^ Martirosyan, Hrach, armenio Andndayin ōj y védico Áhi- Budhnyà- 'Serpiente abisal' Farnah: estudios indoiranios e indoeuropeos. (2018). páginas. 191-197.
18. ^ a b Armen Petrosyan, Las fuentes indoeuropeas y antiguas del Cercano Oriente de la epopeya armenia , 2002, p. 130.
19. ^ Armen Petrosyan, Las fuentes indoeuropeas y antiguas del Cercano Oriente de la epopeya armenia , 2002, págs. 128-131.
20. ^ a b c d Armen Petrosyan, Las fuentes indoeuropeas y antiguas del Cercano Oriente de la epopeya armenia , 2002, p. 106.
21. ^ Martiros Kavoukjian, Armenia , Subartu y Sumer ( TXT ), Montreal, 1987, p. 136.

Bibliografía

• Armen Petrosyan, The Indo -European and Ancient Near East Sources of the Armenian , Washington, DC, Instituto para el Estudio del Hombre, 2002, ISBN  978-0-941694-81-0 .
• Armen Petrosyan, Problemas de la prehistoria armenia. Mito, Lenguaje, Historia. Ereván , Gitutyun, 2015, ISBN  978-5-8080-1201-1 .
• ( ES ) Armen Petrosyan, indoeuropeo * wel- en la mitología armenia , n. 44, Revista de estudios indoeuropeos, 2016, págs. 129-146 , ISSN  0092-2323
• ( RU ) Manuk Abeɫian, История древнеармянской литературы (Historia de la literatura armenia antigua), Ereván, Academia de Ciencias de Armenia, 1975.