Madonna del latte

La Madonna del Latte o galactotrofusa, en latín Madonna lactans o Virgo Lactans , es una iconografía cristiana recurrente en el arte, a veces acompañada de la expresión monstra te esse matrem [1] . Esta iconografía también está presente en el contexto ortodoxo con la definición griega Παναγία Γαλακτοτροφοῦσα ( Panaghia Galaktotrophousa ). En el rito romano, la fiesta litúrgica de la Madonna del Latte no tiene una fecha precisa pero a menudo coincide con otras fiestas marianas (por ejemplo, el 2 de julio o el 8 de septiembre ) o cae en los meses marianos por excelencia (mayo u octubre).

Significado de la iconografía

La Virgen se representa con los senos desnudos, sorprendida en el acto de amamantar a su hijo oa punto de hacerlo o mientras un solo chorro de leche o distintas gotas de la misma descienden de su pecho directamente a la boca de Jesús, de un Santo, de un alto prelado u otros personajes vinculados a la religión cristiana.

En la primera versión de la iconografía, María está representada frontalmente como Madre de Dios y patrona de las madres : la obra tiene un carácter íntimo y maternal y expresa la naturaleza humana inherente a Cristo junto con la divina.

En el segundo, la finalidad de la composición es mostrar la predilección de María por un personaje concretamente vivido que, queriendo ser presentado como ejemplo a seguir por la Iglesia a la comunidad de los fieles, se muestra en el acto de recibir la benevolencia de la Virgen A veces su benevolencia se dirige a un grupo indefinido de hombres, como las almas del Purgatorio, que reciben alivio de sus sufrimientos gracias a la leche que generosamente les concede.

Las primeras representaciones

La iconografía se remonta al Antiguo Egipto , época en la que las imágenes de la diosa Isis dispuesta a amamantar a su hijo Horus estaban muy extendidas y cuyo culto seguirá durante mucho tiempo entrelazándose con el cristianismo. Incluso muchas estatuas de Isis fueron renombradas o veneradas como Madonnas originales. [2]

Las primeras representaciones iconográficas oficiales de la "Madonna del Latte" se encuentran en el ahora cristianizado Egipto del siglo VI o VII después de Cristo, se la representa amamantando al Niño Jesús oa punto de hacerlo. Son imágenes muy estilizadas que sobre todo aluden más que muestran. En estos casos la composición es una variante de la iconografía de la Virgen y el Niño . Desde el Egipto copto tuvieron gran difusión en las iglesias orientales en el arte bizantino , con el nombre griego de Galaktotrophousa [3] . Desde aquí se extendió luego, en los siglos siguientes, también a Occidente. Este tipo de Madonne del Latte se hizo muy popular en la escuela pictórica toscana y en el norte de Europa a partir del siglo XIV.

En Europa occidental con el culto también se difundió la costumbre de guardar en las iglesias como reliquias ampollas que contenían la leche de la Virgen (la Leche Sagrada ), a las que se atribuían los efectos milagrosos de devolver la leche a las madres que la habían perdido.

En busca de representaciones realistas

Sin embargo, fue a principios del siglo XIV cuando la representación iconográfica de la "Madonna del latte" perdió sus características estilizadas en favor de una representación más realista. Algunos críticos consideran que la obra de Ambrogio Lorenzetti está en la cima de este período [3] . En la obra de Lorenzetti, la Virgen pierde la frontalidad típica de los iconos bizantinos y se representa de cara al niño Jesús . Lo mismo sucede con el Niño que también dirige su mirada hacia el observador [3] . Según Leo Steinberg , la exposición del pecho y la representación realista del niño " daban a los creyentes la seguridad de que el Dios unido al pecho de María se había hecho hombre, y que ella, que sostenía al Dios-hombre, en su pequeñez, estaba garantizada crédito infinito en el Cielo .” [4] . La humanización de la Virgen y del niño encontró el favor de los fieles y la sacralización del acto de amamantar a un niño convenció a las mujeres a identificarse más involucrándolas también emocionalmente. El culto a la Madonna del Latte se extendió por toda Europa y especialmente en el campo donde los campesinos le atribuían un fuerte valor simbólico-taumatúrgico, atribuyéndole también diversos milagros.

Durante cerca de dos siglos hubo muchos artistas famosos que probaron suerte en la representación sagrada, ejemplos son los siguientes trabajos:

En otros casos se representa a la Virgen junto a personajes de la religión cristiana distintos al Niño Jesús, como santos o altos prelados. En estas composiciones la leche sale del pecho de la Virgen en forma de un solo chorro o de una sola gota y se vierte directamente en la boca del personaje. Los ejemplos son:

En el Santuario de la Madonna del Sangue en el de Re , municipio de la provincia de Verbano-Cusio-Ossola , hay una pintura de la Madonna del Latte , que fue objeto de un acontecimiento milagroso en 1494 : un pequeño fresco de la Madonna del Latte , de una piedra, empezó a sangrar.

La Contrarreforma y el ocaso de la iconografía

El Concilio de Trento , iniciado en 1543 , con el decreto: " De invocatione, veneratione, et reliquiis sanctorum et sacris imaginibus " [5] definió la posición de la Iglesia con respecto a las iconografías devocionales.

Entre los propósitos de este decreto estaba el deseo de evitar imágenes de naturaleza sensual o percibidas como tales por la moral de la época. La Reforma Católica Tridentina incluyó entre estas imágenes indecorosas, que se creía que podían inducir a error a los fieles, las representaciones de María con los senos desnudos porque se les acusaba de distraer a los fieles de la oración. A los obispos se les encomendó la tarea de evaluar las diversas representaciones y decidir si debían ser retocadas o eliminadas. En la diócesis de Milán fue en particular Carlo Borromeo quien encontró tales imágenes, que estaban muy extendidas en Brianza [6] , inconvenientes, en muchos casos cubiertas con retoques [7] . Algunas iglesias que llevan el nombre de la "Madonna del latte" cambiaron de nombre. [8]

Mientras la iconografía de la "Madonna del Latte" declinaba, en cambio la veneración popular de las antiguas imágenes continuaba ligada al deseo de maternidad [9] .

Notas

  1. ^ Himno Ave Maris Stella
  2. ↑ Cesare Capone, Símbolos, Madonna del latte , artículo sobre la Edad Media Año 13 n° 12 diciembre 2009, pag. 31
  3. ^ a b c Cesare Capone, Símbolos, Madonna del latte , artículo sobre la Edad Media Año 13 n° 12 diciembre 2009, pag. 32
  4. ↑ Cesare Capone, Símbolos, Madonna del latte , artículo sobre la Edad Media Año 13 n° 12 diciembre 2009, pag. 35
  5. ↑ Cesare Capone, Símbolos, Madonna del latte , artículo sobre la Edad Media Año 13 n° 12 diciembre 2009, pag. 37
  6. ^ Brianza
  7. ^ Iglesia de Milán Archivado el 5 de febrero de 2011 en Internet Archive .
  8. ↑ Cesare Capone, Símbolos, Madonna del latte , artículo sobre la Edad Media Año 13 n° 12 diciembre 2009, p. 39
  9. ^ Santuario de Guanzate Archivado el 13 de agosto de 2010 en Internet Archive .

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