Johannes althusius

Johannes Althusius (en italiano también Altusio [1] o, menos bien, Althusio [1] ) ( Diedenshausen , hacia 1563 - Emden , 12 de agosto de 1638 ) fue un jurista , filósofo y teólogo alemán .

Biografía

Fue profesor en la pequeña Universidad reformada calvinista de Herborn , pero su educación fue clásica en utroque iure . Se desconoce su verdadero nombre, pues en sus obras fue firmado únicamente con la versión latinizada .

Fue el jefe de gobierno de la ciudad de Emden desde 1604 hasta su muerte.

La política de Methodice Digesta

Es más famoso por su obra de 1603 Politics Methodice Digesta, Atque Exemplis Sacris et Profanis Illustrata , que lo convirtió en el primer pensador federalista verdadero y defensor de la soberanía popular . La obra es considerada el acta de nacimiento del derecho público moderno . En el título “Politics Methodice Digesta” (ciencia del derecho público redactada de forma sistemática), retoma el término aristotélico “ política ” como sinónimo de “derecho público”, uso que se mantendrá al menos hasta Rousseau . La estructura de la obra es revolucionaria: no más método dialéctico con una pregunta y todas las respuestas para encontrar finalmente la solución, sino un método dogmático , una definición que se explica anexando fuentes y doctrinas (casi todas modernas). En la práctica, la obra es una serie de definiciones y entre una y otra, escritas en caracteres más pequeños, los excursus sobre la definición, como notas. En 1614 publicó una segunda edición.

En 1602 había publicado el esqueleto de la Politics Methodice Digesta , el De Regno recte instituendo ac administrando , 75 definiciones, principios fundamentales del derecho público y administrativo , a veces acompañado de referencias a las fuentes.

La obra de Althusius no es sólo una doctrina calvinista, sino que es una doctrina científica, con una fuerte recuperación de la centralidad de la ley natural frente al absolutismo francés y Bodino (del que toma mucho). Althusius niega que la ley esté totalmente en manos del soberano y que sólo le quede al individuo la conciencia . El soberano no puede cambiar la ley a su antojo, porque no hay leyes que no tengan un contenido moral . Si la ley es moralmente adiáfora [2] , no es una ley sino un capricho. Para ser tal derecho debe tener un contenido ético , que sólo puede ser derecho natural, por tanto desde este contenido ético se legitiman las resistencias de los particulares, si la norma tuviera un contenido pervertidor de derecho natural.

También en esta obra Althusius dice que Dios creó al hombre como una criatura sociable desde el principio. El derecho nace con la sociedad ( ubi societas, el ibi ius de Cicerón ), con la relación, y la primera forma de relación es el matrimonio , el encuentro entre los dos sexos: el origen del derecho está pues en la creación del hombre, en su género. diversidad. De allí nacen las formaciones sociales y de éstas la formación social más compleja y elaborada. El Estado es un cuerpo de varios cuerpos, formaciones sociales (no de individuos) y el vínculo que mantiene unidos a los cuerpos sociales es el derecho; el derecho es el sistema de relaciones pactadas que mantiene unida a la sociedad, por lo que tiene un carácter fundamentalmente contractual, que puede ser tácito ( consuetudinario ) o explícito.

Según Althusius, la ley fundamental del Estado, el principio ordenador, es la distinción entre gobernantes y gobernados.

El jurista alemán afirma que el hombre es sociable por naturaleza, porque fue creado por Dios como tal.Sociedad y derecho son coesenciales. El folleto Ubi societas, ibi ius es válido .

Imaginaos un éforo , una especie de Tribunal Constitucional , inspirado en los éforos que en la antigua Esparta controlaban que el rey no excediese sus propios límites.

Prevé el derecho de resistencia contra la tiranía .

Notas

  1. ^ a b Bruno Migliorini, Carlo Tagliavini; Piero Fiorelli, El DOP - Diccionario de ortografía y pronunciación , 2ª ed., Roma, ERI, 1981.
  2. ↑ del griego ἀδιάϕορος, compuesto de ἀ- privativo y διάϕορος "diferente", equivalente al italiano "indiferente". Del vocabulario Treccani.

Bibliografía

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