Al-Fustat

al-Fustat
El Cairo
Imagen de Fustat
Civilizaciónárabe
UsoAsentamiento
EstiloArábica
ÉpocaEdad media alta
Ubicación
Estado Egipto
Dimensiones
Superficie544 900  m²
Mapa de localización

al-Fusṭāṭ ( árabe : الفسطاط ) es el primitivo núcleo urbano que, en el siglo X , en época fatimí se convertirá en El Cairo .

Origen del nombre

Hay dos etimologías posibles para explicar el origen del topónimo árabe "al-Fusṭāṭ". El primero conecta el nombre con la palabra griega fossaton - debido al foso que rodeaba la fortaleza de Babilonia , [1] sitiada con éxito por las tropas árabes - musulmanas en el siglo VII dC - mientras que el segundo se refiere al mismo sustantivo árabe fusṭāṭ que significa " tiendas ", queriendo recordar que, justo en frente de la citada fortaleza, el comandante árabe ʿAmr b. al-ʿĀṣ colocó las tiendas de campaña de sus tropas comprometidas en el asedio.

Una vez que los defensores se vieron obligados a rendirse en 641 , el califa ʿUmar ibn al-Khattāb decidió que sería la capital de la gobernación ( wilāya ) de Egipto (Misr). A medida que avanzaban las conquistas, de ella dependía la wilāya de Ifrīqiya , de la que dependía, a su vez, la subgobernación de al-Andalus , con capital en Córdoba .

Historia

Historia antigua

Al-Fusṭāṭ, como Kūfa , Basora y Qayrawān , fue un miṣr que, en árabe, tomó el significado de "campamento fortificado" y fue desde él y desde Kufa que partió la primera protesta masiva contra las estructuras político-institucionales islámicas en el momento de el tercer califa ʿUthmān ibn ʿAffān , lo que condujo a la primera crisis muy grave ( fitna ).

La ciudad, que creció con el paso del tiempo hasta convertirse en uno de los núcleos urbanos más importantes y poblados de todo el califato, sólo recuperó la conciencia de su papel como capital de Egipto con Ahmad b. Tūlūn en el siglo IX y, después de una breve reconquista califal y una administración encomendada a la dinastía Ikhshidid , Egipto fue conquistado por los fatimíes ismaelitas , cuyo largo período de reinado terminó solo en la época de Saladino .

Para esa fecha, sin embargo, al-Fusṭāṭ había sido suplantada por la ciudad de El Cairo , que la nueva potencia quería desarrollar junto a ella, sin interrupción, siguiendo la línea NE. El Cairo se convirtió no solo en el centro del poder político y militar, sino que inevitablemente atrajo a artesanos y corporaciones que lo desarrollaron de manera significativa, mientras que al-Fusṭāṭ aún mantuvo una presencia significativa. Sin embargo, se desvaneció un poco tras el incendio que la arrasó y que quizás fue iniciado por el Imam fatimí al-Hakim a principios del siglo XI , probablemente para castigar a sus habitantes de la oposición que los manifestaban a través de panfletos hostiles a su estrafalario y en algunos respetos política interna loca e intolerante. Un segundo incendio fue provocado en 1168, nuevamente por el poder político: el responsable fue el wāsiṭa Shawar, que así quería evitar que los cruzados (que habían ido a Egipto para eliminar el peligro fatimí) saquearan la ciudad, saquearan sus riquezas.

al-Fusṭāṭ había mantenido en ese momento una actividad comercial vital y no es casualidad que la vasta, rica y culta comunidad judía de la ciudad, estableciera y construyera varias empresas comerciales y varias sinagogas , en una de las cuales (la llamada " Genizah de [gl] i [judíos] palestinos ”), nos olvidamos hacia el último cuarto del siglo IX de proceder al entierro ritual de los fragmentos de papel, papiro o pergamino en los que aparecía el sagrado nombre de Dios , mientras que los reservados habitación el material fue tapiado.

El erudito holandés Shlomo Dov Goitein ha tratado con gran doctrina sobre la documentación contenida en esos fragmentos (utilizados al máximo de sus posibilidades, dado el alto costo del material), a partir de la fecha del descubrimiento (finales del siglo XIX ), los holandeses erudito Shlomo Dov Goitein , quien contribuyó de manera decisiva a trazar un sorprendente (por insospechado) marco económico de la sociedad egipcia de la época ( siglos X - XII ), en el que en un clima de sustancial y generalizada tolerancia, las relaciones entre los El componente judío y cristiano floreció económicamente pero también culturalmente musulmán y sunita del Imamato fatimí .

al-Fusṭāṭ todavía se conoce hoy como "El Cairo Viejo" ( Miṣr al-Qadīma ) y mantiene su importante presencia económica y cultural gracias a la persistente presencia copta viva . Justo a lo largo de la línea fronteriza ideal entre el Viejo y el Nuevo Cairo, frente a la mezquita dedicada a ʿAmr ibn al-ʿĀṣ , se encuentra el famoso Museo de Artes Coptas, que insiste en las ruinas de la antigua fortaleza de Babilonia.

Notas

  1. ↑ Todavía visible en el sótano del actual Museo de Arte Copto.

Bibliografía

Al-Maqrizi , (editado por Ayman Fu'ad Sayyid), al-Mawāʿiẓ wa al-iʿtibār fī dhikr al-khiṭaṭ wa al-athār (obra sobre la ciudad, sus mercados y sus monumentos), Beirut, Instituto de Estudios Ismaelitas, 1992

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