Federico Schleiermacher

“El mayor teólogo que se le ha otorgado, desde la época de la Reforma, al cristianismo evangélico”.

( W. Herrmann, Christlich-protestantische Dogmatik )

Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher ( Breslau , 21 de noviembre de 1768 - Berlín , 12 de febrero de 1834 ) fue un filósofo y teólogo alemán . Está considerado entre los máximos exponentes de la corriente filosófica del idealismo junto a Hegel , Fichte y Schelling .

Biografía

Hijo de un capellán militar protestante prusiano , nació en Breslau , la capital de Silesia . Su educación se centró en una escuela morava en Niesky en el norte de Lusacia y en Barby, cerca de Halle. La teología morava pronto dejó de satisfacerlo y sus dudas comenzaron a crecer. Su padre le dio permiso a regañadientes para ingresar en la Universidad de Halle , que ya había abandonado el pietismo para adoptar el espíritu racionalista de Friedrich August Wolf y Johann Salomo Semler . Como estudiante tomó un curso de lectura independiente y descuidó el estudio del Antiguo Testamento y las lenguas orientales . Sin embargo, asistió a las lecturas de Semler y Johann Augustus Eberhard , adquiriendo del primero los principios de una crítica independiente del Nuevo Testamento y del segundo su amor por Platón y Aristóteles . Al mismo tiempo estudió con gran entusiasmo los escritos de Immanuel Kant y Friedrich Heinrich Jacobi . Así, adquirió el hábito de formar sus opiniones a través de un examen cuidadoso de las posiciones y pensamientos de los distintos partidos. Combinó estos elementos con el poder reconstructivo de un pensador sumamente original. Cabe recordar la actividad de traductor y teórico de la traducción.

Como estudiante comenzó a aplicar las ideas de los filósofos griegos en la reconstrucción del sistema de Kant . Al final de sus estudios en Halle se convirtió en tutor de la familia del conde Dohna-Schlobitten, desarrollando un profundo amor por la familia y por la vida en sociedad. Dos años más tarde, en 1796 , se convirtió en capellán del Hospital Universitario de la Charité de Berlín .

Al no tener motivos para desarrollar aún más sus habilidades de predicación, buscó la gratificación intelectual y espiritual en la "hermosa sociedad" de la ciudad y en profundos estudios filosóficos. Así comenzó a construir la columna vertebral de su sistema religioso y filosófico. En ese período profundizó sus conocimientos artísticos, literarios y científicos. Fue un devoto seguidor del romanticismo alemán , según nos cuenta su amigo Karl Wilhelm Friedrich von Schlegel ; Se pueden encontrar rastros de esto en las Cartas confidenciales de Schlegel sobre Lucinde .

En los Discursos sobre la religión (1799) otorgó a la religión un lugar eterno entre los misterios divinos de la naturaleza humana, la distinguió de todas las caricaturas y fenómenos asociados, y describió las formas perennes de su manifestación, elaborando así el programa de su sistema teológico posterior. . El trabajo influyó en el "joven" Hegel de los primeros escritos teológicos . En el Monólogo reveló su manifiesto ético , en el que proclamó sus ideas sobre la libertad y la independencia del espíritu, y sobre la relación entre la mente y el mundo sensual, y esbozó su ideal del futuro del individuo y de la sociedad.

De 1802 a 1804 , Schleiermacher fue pastor en la ciudad de Stolp , en Pomerania . Estos años estuvieron llenos de obra literaria, así como ricos en términos de progreso personal y moral. Relevó por completo a Friedrich Schlegel de la responsabilidad nominal de la traducción de Platón, que habían emprendido juntos (vol. 1-5, 1804-1810; vol. 6, 1828). Luego fue ocupado por otra obra, Grundlinien einer Kritik der bisherigen Sittenlehre (1803), la primera obra de su producción de carácter estrictamente crítico y filosófico. Es una crítica severa a todos los sistemas morales anteriores , incluidos los de Kant y Fichte - Platón y Spinoza. Schleiermacher afirma que las pruebas de validez de un sistema moral son la integridad de su visión de las leyes y los fines de la vida humana como un todo y la organización armónica de su objeto bajo un principio fundamental. Además, aunque es casi exclusivamente crítico y negativo, el libro enuncia con claridad la visión y finalidad de la ciencia moral que adoptará posteriormente Schleiermacher, dando una importancia primordial a una Güterlehre , o doctrina de las conclusiones que se obtienen de una acción moral. La oscuridad y el tono negativo del libro impidieron su éxito inmediato.

Obras

Edición crítica

Versiones italianas

Bibliografía

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