Catacumbas de Domitilla
| Catacumbas de Domitilla | |
|---|---|
| Uso | catacumba |
| Estilo | cristiano primitivo |
| Época | antiguo tardío |
| Ubicación | |
| Estado | Italia |
| Común | Roma |
| Administración | |
| Cuerpo | Comisión Pontificia de Arqueología Sagrada |
| Mapa de localización | |
La catacumba de Domitilla es una catacumba de Roma , ubicada en vía Ardeatina , cerca de las catacumbas de San Calixto , en el moderno distrito Ardeatino .
Topónimo
La catacumba se encuentra en el antiguo praedium Domitillae , atestiguado por fuentes literarias antiguas y hallazgos epigráficos. En la familia Flavia , en el siglo I , había dos figuras femeninas con el nombre de Flavia Domitilla :
- la primera es la propietaria de la referida hacienda, esposa del cónsul de 95 Flavio Clemente ;
- la segunda es sobrina del mismo cónsul, venerada como mártir en el siglo IV .
La catacumba, por tanto, debe su nombre a una de las dos Domitillas, de la familia de los Flavios, convertida al cristianismo y por tanto perseguida.
Entierros
La catacumba, de tamaño considerable, alberga las tumbas de los primeros cristianos. Una característica interesante es la coexistencia entre entierros cristianos y paganos. [1]
Mártires
En el índice de los antiguos cementerios cristianos de Roma ( Index coemeteriorum vetus ), nuestra catacumba tiene este nombre: Cymiterium Domitillae, Nerei et Achillei ad sanctam Petronellam via Ardeatina .
Desde la antigüedad, la catacumba es conocida como el lugar de enterramiento de los mártires Nereo y Aquileo . Su passio , que data del siglo V o VI , aunque imaginativa en muchos aspectos, es precisa y detallada en la descripción de su entierro en el terreno propiedad de Domitilla en la Vía Ardeatina . Otra indicación proviene de la Notitia ecclesiarum urbis Romae , la guía para peregrinos del siglo VII , que se expresa de la siguiente manera:
|
"Y dejas la Via Appia y llegas a la Ardeatina ... Luego bajas una escalera hasta los santos mártires Nereo y Aquileo". |
| ( Cita en De Santis - Biamonte, p. 72 ) |
Estos indicios literarios han encontrado confirmación en excavaciones arqueológicas, es decir, en el hallazgo de un testimonio monumental del culto de los dos mártires.
La tradición también afirma la existencia, en el cementerio de la Ardeatina, del culto a Santa Petronila , que se cree hija de San Pedro . El origen de esta relación errónea proviene de la derivación del nombre Petronella de la raíz Petrus en lugar de Petronius . Este culto está atestiguado, desde un punto de vista arqueológico, por un fresco, llamado de la matrona Veneranda .
Historia
Las excavaciones arqueológicas realizadas en el siglo XX han permitido descubrir asentamientos funerarios que datan de finales de la época republicana ( siglo I a. C. ) en la superficie del suelo; el cementerio subdial continuó desarrollándose hasta el bajo imperio, cuando los miembros de las familias cristianas nobles deseaban ser enterrados cerca de las reliquias de los mártires. Este cementerio al aire libre está compuesto por una variada tipología de enterramientos: formas, columbarias, mausoleos.
En cambio, el cementerio subterráneo se desarrolló en el siglo II - III , primero como núcleos funerarios distintos, luego unidos en una sola gran catacumba.
Con la transformación en santuario por el Papa Dámaso I , el cementerio se convirtió en un lugar de peregrinación y devoción, hasta que, debido a la inseguridad de los arrabales y la campiña romana, en el siglo IX el Papa León III decidió trasladar las reliquias de los mártires . en el interior de las murallas aurelianas , en la iglesia de los Santos Nereo y Aquileo .
Abandonada y olvidada, la catacumba fue descubierta por Antonio Bosio a fines del siglo XVI y estudiada por Giovanni Battista de Rossi a mediados del siglo XIX .
En este lugar se firmó el pacto de las catacumbas en 1965 , pocos días antes de que finalizara el Concilio Vaticano II .
Topografía y descripción
La catacumba se desarrolla principalmente en dos plantas, aunque en algunas partes también se han excavado un tercer y un cuarto piso. También hay siete regiones, todas de la era preconstantiniana.
Desde la actual entrada al cementerio se accede a la basílica dedicada a Nereo y Aquileo, que, por los hallazgos epigráficos, se puede fechar entre 390 y 395 ; su construcción supuso el sacrificio de algunas galerías y el derrumbe de la estructura funeraria preexistente. En la zona del ábside se descubrieron los restos del copón, construido sobre la tumba de los mártires, y formado por los restos de dos columnillas; en particular, el dedicado a Acilleus (de ahí la inscripción dedicatoria) aún muestra intacta la escena del martirio, tallada en mármol, que representa a un personaje vestido con ropa militar que está a punto de decapitar a otro personaje vestido con una túnica larga; al fondo se puede ver una corona de laurel, símbolo del martirio.
Detrás de la basílica se construyó en el siglo IV un nuevo cementerio , rico en sepulturas, dada la proximidad del santuario martirial. Aquí está el arcosolio de la matrona Veneranda , con la pintura que representa a la matrona introducida en el cielo por la mártir Petronilla, reconocible por la leyenda Petronella mart (año) . Este edificio ubicado en la finca de Tor Marancia a lo largo del borde de Via delle Sette Chiese fue sacado a la luz en 1874. [2]
Otra región preconstantiniana, y también una de las más conocidas de toda la catacumba, es la denominada hipogeo de los Flavios . Nacido en el siglo II , es de carácter familiar y originalmente pagano: se compone de una gran galería, caracterizada por una rica decoración, sobre la que se abren lateralmente cuatro nichos, donde se encuentran los sarcófagos de los miembros más importantes de la familia. fueron puestos; en la parte inferior estaba la zona destinada a los enterramientos de los criados y libertos.
Otros monumentos importantes son el cubículo del Ampliato y la región llamada escalera de mosaico .
Notas
- ^ Salzman, Michele Renee, Marianne Sághy y Rita Lizzi Testa, eds. Paganos y cristianos en la Roma antigua tardía: conflicto, competencia y coexistencia en el siglo IV. Prensa de la Universidad de Cambridge, 2016.
- ^ Mariano Armellini, Las iglesias de Roma del siglo IV al XIX . TERCERA PARTE, Noticias históricas y topográficas de las iglesias suburbanas de Roma, Via Appia pp.915-916
Bibliografía
- Leonella De Santis y Giuseppe Biamonte, Las catacumbas de Roma , Roma, Newton & Compton Editori, 1997, pp. 72–82, ISBN 88-8183-740-4 .
- Umberto Maria Fasola, La catacumba de Domitilla y la basílica de los mártires Nereo y Aquileo , Ciudad del Vaticano, Comisión Pontificia de Arqueología Sagrada, 1980.
- Antonio Ferrua , El cementerio sobre la catacumba de Domitilla , en Rivista di Archeologia Cristiana , n. 36, 1960, págs. 173-210.
Otros proyectos
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Enlaces externos
- Sitio oficial , en domitilla.info .