Aristóxeno

«Aristoxenus dijo que el verdadero amor por la belleza está en las actividades prácticas y en las ciencias; porque amar y amar comienzan con las buenas costumbres y oficios, así como, en las ciencias y experiencias, los buenos y honestos aman realmente la belleza; mientras que lo que más das se llama amor a la belleza, es decir, lo que se manifiesta en las necesidades y necesidades de la vida es, si acaso, el despojo del verdadero amor”.

( Stobeo , Florilegio , III, 1, 101. )

Aristóxeno (en griego antiguo : Ἀριστόξενος , Aristóxenos , en latín : Aristoxĕnus ; Taranto , ... - ...; fl. 335 a. C. [1] ) fue un filósofo griego antiguo , itinerante y escritor de teoría musical .

Biografía

Hijo de Spintaro (discípulo de Sócrates ), fue iniciado por él y por su padre en la música y la filosofía .

Se interesó por la doctrina pitagórica , y luego se convirtió en discípulo del eritreo Lampo , de Jenófilo y finalmente en uno de los principales alumnos de Aristóteles : de hecho, tenía la tarea de impartir lecciones de musicología en su escuela . Aspiraba a la sucesión del maestro y el nombramiento de Teofrasto para la dirección de la escuela peripatética, tras la muerte de Aristóteles , fue la profunda decepción de su vida [2] .

De hecho se trasladó a Mantinea , ciudad del Peloponeso famosa por la difusión de la música, donde residió durante muchos años, tuvo muchos discípulos llamados Aristosseni y fue consejero del rey Neleo. Aquí escribió dos obras, El carácter de los Mantinei [3] y El elogio de los Mantinei [4] .

Obras

Según Suda , Aristóxeno escribió 453 obras, muchas de ellas sobre música, de las que se convirtió en autoridad indiscutible. Sobre la base de los fragmentos, las obras aristoxénicas se pueden dividir en varios grupos [5] .

En primer lugar, Aristóxeno se dedicó, siguiendo los pasos de Aristóteles, al estudio de las teorías pitagóricas, con obras como la Vida de Pitágoras (Πυθαγόρου βίος, fr. 11 Wehrli); Sobre Pitágoras y sus alumnos (Περὶ Πυθαγόρου καὶ τῶν γνωρίμων αὐτοῦ, fr. 14 Wehrli); La vida pitagórica (Περὶ τοῦ Πυθαγορικοῦ βίου, fr. 31 Wehrli); Máximas pitagóricas (Πυθαγορικαὶ ἀποφάσεις, fr. 34 Wehrli).

La atención a la dimensión educativo-pedagógica se evidencia en las leyes educativas (Παιδευτικοὶ νόμοι, fr. 42-43 Wehrli) y en las leyes políticas (Πολιτικοὶ νόμοι, fr. 44-45 Wehrli). Sus biografías también fueron numerosas: Vita di Archita (Ἀρχύτα βίος, fr. 47-50 Wehrli); Vida de Sócrates (Σωκράτους βίος, fr. 54 Wehrli); Vida de Platón (Πλάτωνος βίος, fr. 64 Wehrli); Vida de Telestis (Τελέστου βίος, fr. 117 Wehrli), sobre el poeta ditirámbico.

Sin embargo, donde Aristóxeno dejó una huella duradera fue en la teoría de la música, con obras como Sui tonoi (Περὶ τόνων), de la que queda una breve cita en el comentario de Porfirio sobre la armónica de Claudio Ptolomeo ; Sobre la música (Περὶ μουσικῆς, fr. 80, 82, 89 Wehrli); Escuchar música (Μουσικὴ ἀκρόασις, fr. 90 Wehrli); Sobre Praxidamante (Πραξιδαμάντεια, fr. 91 Wehrli); Sobre la melica (Περὶ μελοποιίας, fr. 93 Wehrli); Sobre los instrumentos (Περὶ ὀργάνων, fr. 94-95, 102 Wehrli); Sobre los auloi (Περὶ αὐλῶν, fr. 96 Wehrli); Sobre flautistas (Περὶ αὐλητῶν, fr. 100 Wehrli); Sobre los agujeros de los auloi (Περὶ αὐλῶν τρήσεως, fr. 101 Wehrli); Sobre los coros (Περὶ χορῶν, fr. 103 Wehrli); Sobre la danza de la tragedia (Περὶ τραγικῆς ὀρχήσεως, fr. 104-106 Wehrli); Comparaciones (Συγκρίσεις, fr. 109 Wehrli); Sobre los poetas trágicos (Περὶ τραγῳδοποιῶν, fr. 113 Wehrli).

Finalmente, típicamente académicos fueron los simposios Misceláneos (Σύμμικτα συμποτικά, fr. 124 Wehrli); Memorabilia (Ὑπομνήματα), Memorabilia histórica (Ἱστορικὰ ὑπομνήματα), Memorabilia breve (Κατὰ βραχὺ ὑπομνήματα), Notas varias ( Σύμμικαὑτα ) 128-132, 139 Wehrli. [6]

Hemos llegado a los Elementos de la armonía (᾿Αρμονικά) divididos en tres libros: en el primero, titulado Principios , se expone la definición de la ciencia armónica y sus temas, tales como voz , agudos y graves, intervalos , melodía , géneros , sonidos y tonalidad ; en el segundo hay una introducción filosófica, una presentación innovadora de las características de la armonía, una polémica contra los expertos en música del pasado y tradicionalistas; el tercer libro comienza con la profundización de los intervalos y se detiene en la parte titulada Elementos .

Música y estética en Aristóxeno

Es interesante notar en los escritos de Aristóxeno la presencia más o menos explícita de un pensamiento estético: una idea de qué es una obra de arte musical o cómo debe entenderse. Atribuyó a la música una notable influencia ética y educativa , pero también un uso terapéutico:

“El verdadero amor por la belleza está en las actividades prácticas y en las ciencias; porque amar y amar comienzan con las buenas costumbres y oficios, así como, en las ciencias y experiencias, los buenos y honestos aman realmente la belleza; mientras que lo que más das se llama amor a la belleza, es decir, lo que se manifiesta en las necesidades y necesidades de la vida es, si acaso, el despojo del verdadero amor”.

( Stobeo , Florilegio , III, 1, 101. )

Aristóxeno aplicó a la música el doble método, experimental y teórico, de clara influencia aristotélica, tanto que escribió que los pitagóricos "empleaban las medicinas para purificar el cuerpo y la música para purificar la mente". Combinó estos estudios con el desarrollo de la doctrina del alma como armonía del cuerpo, perfeccionando los presupuestos abstractos de la aritmética pitagórica con la cuidadosa observación de los fenómenos del sonido . Entre otras cosas, se perdió una obra de Aristóxeno que se titulaba De la escucha de la música , en la que se sostenía el carácter necesariamente activo de esta operación, que exige una atenta y asidua comparación entre los sonidos pasados, presentes y futuros. En otras palabras, Aristóxeno reconocía la función fundamental de la memoria en la inteligencia de la música, como se desprende de un párrafo de los Elementos de la armonía : «De estas dos cosas, en efecto, la música es convivencia: sensación y memoria. De hecho, necesitamos escuchar lo que pasa y recordar lo que pasó».

Gracias a Plutarco , nos han llegado otras partes del modelo musical elaborado por Aristóxeno, quien era consciente de que la música no podía limitarse a una recreación científica o incluso a un juego de sensaciones, sino al éxito de todas sus partes, desde palabras a ritmos y sonidos, y la tarea del genio es crear las correspondencias entre estos elementos, a través de un trabajo de síntesis. La tarea del oyente, según las teorías de Aristóxeno, es reconstruir la obra misma y si la fusión es exhaustiva, de alguna manera la obra existe. [6]

Notas

  1. ^ Según la Crónica de Eusebio .
  2. ^ Suda , sv
  3. ^ Μαντινέων ἔθη, fr. 45, yo, rr. 1-9 Wehrli.
  4. ^ Μαντινέων ἐγκώμιον, fr. 45, yo, rr. 10-12 Wehrli.
  5. ↑ La referencia es a la edición de F. Wehrli, Die Schule des Aristoteles , vol. 2, Aristoxenos , Basilea/Stuttgart 1967, con el texto griego de los fragmentos y comentario en alemán.
  6. ^ a b "Diccionario de música", de A. Della Corte y GMGatti, Turín 1956, entrada "Aristosseno", págs. 21-22.

Bibliografía

Otros proyectos

Enlaces externos