Alberto Mathiez

Albert Mathiez ( La Bruyère , 10 de enero de 1874 - París , 26 de febrero de 1932 ) fue un historiador francés , uno de los mayores estudiosos de la Revolución Francesa .

Biografía

Hijo de un hotelero que le garantizó una sólida educación, Mathiez obtuvo el título de profesor en la prestigiosa École Normale Supérieure . En 1904 obtuvo su doctorado en historia discutiendo dos tesis sobre La théophilanthropie y sobre Les origines des cultes révolutionnaires . Sus primeros estudios estuvieron influenciados por la enseñanza de Alphonse Aulard, entonces titular de la cátedra de Historia de la Revolución Francesa en la Sorbona . Ya en sus tesis doctorales mostró su interés por los aspectos políticos y culturales de la Revolución, especialmente en lo que se refiere a la cuestión religiosa y la lucha entre Estado e Iglesia.

Luego pasó a profundizar en los temas del Terror , desmontando a nivel historiográfico la leyenda negra nacida en torno al personaje de Maximilien de Robespierre , rehabilitándolo. Esto contribuyó a crear una mala reputación que tal vez le obstaculizó en su carrera académica.

“Amamos a Robespierre porque concibió y practicó el arte de gobernar, esta política tan justamente despreciada hoy, como si fuera un sacerdocio. Dijo que "en materia de política, nada es justo que no sea honesto, nada es útil que no sea justo" (9 de mayo de 1791). Le hubiera gustado que la política fuera moralidad en acción. Evidentemente no pudo ser entendido por los grandes hombres de la República de compinches. Amamos a Robespierre porque no tuvo miedo de luchar contra los prejuicios vulgares cuando fue necesario. Lo amamos porque nunca ha tenido miedo al ridículo, porque repetía, sin cansarse, una verdad que extrajo de Rousseau y Montesquieu , a saber, que de todos los gobiernos, el democrático es el más difícil de practicar, ya que es necesario para Ud. la devoción al interés público, es decir, la virtud, y él dio el ejemplo. Amamos a Robespierre porque encarnó la Francia revolucionaria en lo más noble, más generoso, más sincero. Lo amamos por las enseñanzas de su vida y por el símbolo de su muerte. Cayó bajo los golpes de los sinvergüenzas. La leyenda, hábilmente fraguada por sus enemigos, que son los enemigos del progreso social, ha engañado incluso a los republicanos que ya no lo conocen y que lo bendecirían como a un santo si lo conocieran. Estas injusticias lo hacen más querido para nosotros. Amamos a Robespierre porque su nombre, maldito incluso por aquellos a los que quiso liberar, nos recuerda todas las injusticias sociales que queremos que desaparezcan. Robespierre y sus amigos fueron grandes porque comprendieron que su acción de gobierno, por muy firme que estuviera en sus manos, era impotente para galvanizar las energías del pueblo francés, si no asociaban a este pueblo directamente con la ejecución de las leyes, a través de una política de confianza y claridad. Es hora de que los estadistas, que hoy tienen la formidable misión de sanar las heridas de su patria, se inspiren en sus ejemplos”.

( Albert Mathiez, Por qué somos robespierristas )

Profesor primero en la Universidad de Besançon , luego en Dijon , solicitó la Sorbona, pero se mantuvo fuera de los juegos parisinos durante mucho tiempo. Fue suplente de la Cátedra de Historia de la Revolución Francesa de la Sorbona en 1926 después de la jubilación de Aulard, luego como cargo hasta 1931 . En la última parte de su carrera se dedicó a la profundización de las cuestiones sociales, una orientación evidente en la mayor parte de su texto fundamental sobre la Revolución Francesa (1921-1927).

Su aporte a la historiografía de la Revolución fue fundamental. En 1908 fundó la Société des études robespierristes ("Sociedad de estudios robespierristes"), lo que contribuyó a la fundación en 1924 de Annales historiques de la Révolution francaise , que tras la jubilación de Aulard se convirtió en la principal revista sobre el tema, suplantando a La Révolution francaise . También estuvo entre los fundadores de la Société d'histoire moderne . Su tardía preferencia por la historia social y económica sobre los temas políticos allanó el camino para los estudios de su alumno y contemporáneo Georges Lefebvre y los posteriores historiadores de la Revolución.

En 1920 Albert Mathiez, con dos artículos fundamentales, Le bolchévisme et le jacobinisme y Lénine et Robespierre , relanzaba la tesis de Marx sobre el jacobinismo como padre del bolchevismo , analizando los paralelismos entre la Francia del antiguo régimen y la Rusia zarista , entre el modelo político de los jacobinos -que asumieron el poder sin elecciones- y el de los bolcheviques. Ambos habrían intentado instaurar, en sus respectivos países, una socialdemocracia opuesta a los regímenes capitalistas [1] .

Mathiez era miembro de la Sección Francesa de la Internacional de los Trabajadores , un partido socialista marxista . Tras la ruptura con el Partido Comunista Francés , alineándose con las posiciones estalinistas , Mathiez cambió de opinión: en la Rusia soviética ya no veía el espíritu del jacobinismo, expresado por el papel central de los clubes políticos, cuya libertad de expresión también estaba garantizada a el vértice del régimen del Terror, donde el giro estalinista silenció el debate político. Georges Lefebvre confirmó este giro de Mathiez en una conferencia de 1939 , hablando de la dictadura jacobina del año II como un expediente temporal, necesario para la salvación de Francia, culpable de haberse extendido sin embargo más allá de los límites de su necesidad; un ejemplo que no debe seguirse, con referencia a la Unión Soviética , de la que culpó al "permanente sistema de absolutismo justificado por una ideología" [2] .

Durante sus últimos años, Mathiez cambió a posiciones del socialismo democrático y elogió la socialdemocracia , viendo el fundamento de esta idea en la Constitución francesa de 1793 promulgada por el gobierno jacobino- montañes . [3]

En 1932 se convirtió en titular de la cátedra de Historia Moderna en la Sorbona, pero murió repentinamente a los 58 años, ese mismo año de un derrame cerebral mientras impartía una conferencia en el aula dedicada a Jules Michelet .

Obras

Notas

  1. ^ Vovelle , pág. 128 .
  2. ^ Cit. en Luciano Guerci, "Georges Lefebvre", en Bongiovanni y Guerci, op. cit. , pags. 375.
  3. ^ Albert Mathiez, Robespierre, Bolsena, editorial Massari, 1999. ISBN 88-85378-00-5 , págs. 3-31

Bibliografía

Otros proyectos

Enlaces externos