Julio Michelet

Jules Michelet ( París , 21 de agosto de 1798 - Hyères , 9 de febrero de 1874 ) fue un historiador francés . Cuidadoso estudioso de las fuentes archivísticas, escribió una Historia de Francia en 19 volúmenes ( 1833 - 1867 ), obra monumental centrada en la idea de la afirmación progresiva de la libertad en el sistema institucional francés, y una Historia de la Revolución Francesa en 7 volúmenes ( 1847-1853 ) , tema al que dedicó una década de investigación, interrogando también a testigos presenciales.

Biografía

Infancia

Nació en una capilla desconsagrada en París, que una vez perteneció a una antigua hermandad. Su padre Jean se había establecido allí y tenía una imprenta allí, después de haber emigrado de Laon al comienzo de la Revolución . La nave única había sido adaptada como taller de maquinaria, mientras que el coro se utilizaba como vivienda [1] .

1808 , Jean Michelet es arrestado por deudas, obstaculizado en su trabajo por las leyes de prensa. El negocio se reanudó unos meses después en un sótano. Jules ayuda a su padre. Las leyes del último Imperio todavía se endurecen y muchas imprentas, incluida la de Michelets, se ven obligadas a cerrar. La familia atraviesa momentos de miseria.

Estudio y docencia

En 1815 murió su madre [1] . El padre encuentra trabajo en un instituto de salud mental: Jules puede afrontar con tranquilidad sus estudios secundarios y los aprueba con brillantez en el Lycée Charlemagne. En 1816 fue premiado en el "Concours général" e ingresó en la universidad: se graduó en 1819 , con dos tesis, una en francés sobre Plutarco y otra en latín sobre Locke [1] .

Vive de las clases particulares, hasta que en 1822 es nombrado profesor de historia en el Collège Sainte-Barbe. Tres años más tarde se casó con Pauline Rousseau, de quien nacieron Adèle y Charles. Mientras tanto, Jules va a la casa de Victor Cousin , donde conoce a Edgar Quinet . [1]

En 1827 se convirtió en profesor de historia y filosofía en la École Normale Supérieure .

Tutor en el Palacio Real

En 1828 se le encomendó la tarea de enseñar historia y filosofía como preceptor de la nieta de Carlos X , la princesa Luisa de Berry . Según la reconstrucción de Lucien Febvre , para estar a las 8:00 de la mañana en las Tullerías , fijó las lecciones que impartía en el antiguo "Louis-le-Grand Institute" (entonces ocupado por la "École Normale") a las 6:30 de la mañana [1] .

'Pero tan pronto como Michelet hubo comenzado a hablar, se olvidó de todo: el sueño, el frío y la sordidez húmeda de ese lugar miserable. Un golpe de varita, y el público voló con el mago ardiente hacia un mundo encantado donde solo había luz, calor y vida... [1] "

En 1838 fue nombrado profesor de historia en el Collège de France , cargo del que fue relevado en 1851 , por orden de Napoleón III , debido a sus convicciones liberales [2] [3] . El mismo año se negó a prestar juramento de lealtad al ahora próximo emperador y se vio obligado a dejar el puesto de archivero que también había ocupado. Desde entonces vive en relativa pobreza, trasladándose por un tiempo cerca de Nantes y luego regresando a París, de donde trata de salir a menudo, en viajes que llegan hasta Suiza e Italia .

Mientras tanto, su primera esposa murió de tuberculosis en 1839 , sus dos hijos también murieron antes que él (Adèle en 1855 y Charles en 1862 ). En 1848 se casa en segundas nupcias con Athénaïs Mialaret, treinta años más joven que él y que tras la muerte de Michelet (en 1874 ) contribuyó a su fama con operaciones de filología dudosa y alguna falsificación de obras inéditas.

Visión de la historia

Para Michelet es importante la idea de totalidad y la historia como carga de símbolos que, recuperando el pasado, empujan proféticamente hacia el futuro, con un saber que se modela según el mito central del pueblo. "El historiador no es sólo el técnico de los monumentos del pasado, es el mediador del diálogo recíproco sin el cual pasado y presente no tendrían sentido" [4] . Por eso, detrás de la narración de la historia debe haber una filosofía del progreso humano y una organicidad estilística de la obra histórica que casi debe respirar y vivir por sí misma. Además de las obras monumentales sobre Francia y su acontecimiento central de la Revolución (cuya misma monumentalidad actúa como advertencia), en libros como La Bible de l'humanité y Nos fils , Michelet quiere dejar un testamento que invita a la mirada el presente y la acción como continuidad y renovación respecto de la historia, también en clave moral, como "perpetua contradicción entre las aspiraciones ideales y la necesidad de actuar" [5] . En la tensión entre el misterio del pueblo y la oscuridad del individuo, construye voluntariamente "mito", visto en función de la educación nacional.

Si bien rechaza la forma novedosa , al fin y al cabo escribe una, la anula en ella intentando hacer coincidir el instinto popular con el vitalismo natural a la vez positivista y espiritualista , y más que para la ciencia (aunque historiadores posteriores [6] han confirmado varias intuiciones ) a través del relato, su proyección visionaria encomendada menos a los especialistas y más al propio "pueblo".

Por lo tanto, es comprensible que Hippolyte Taine considerara su Histoire de France como una epopeya lírica que debe colocarse al lado de la Comédie humaine de Honoré de Balzac [7] .

Obras

Notas

  1. ^ a b c d e f Nota biobibliográfica en Jules Michelet, La bruja , ed. cit., pág. XIX.
  2. ↑ Nota biobibliográfica en Jules Michelet, La bruja , ed. cit., pág. XX.
  3. ↑ Nota biobibliográfica en Jules Michelet, La bruja , ed. cit., pág. XXI.
  4. ^ Jacques Seebacher, "Jules Michelet", en Pierre Abraham y Roland Desné, Historia de la literatura francesa , ed. eso. editado por Lanfranco Binni, Garzanti, Milán, vol. II, pág. 604.
  5. ^ ibíd., pág. 606.
  6. ↑ Lionello Sozzi también habla del "confort" que sintió Lucien Febvre al leer Michelet durante los años oscuros de la guerra , Michelet, la pasión y la historia , ed. cit. pags. 258.
  7. ^ Lionello Sozzi, op. cit., pág. 254.

Bibliografía

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