Adán y Eva

Adán y Eva son dos personajes bíblicos. Se les considera el primer hombre y la primera mujer fruto de la creación en el judaísmo y el cristianismo . Según las corrientes esotéricas del judaísmo , en la Cábala , Eva es la segunda mujer creada a partir de Adán precedida por Lilith que luego se convertirá en demonio .

Antiguo Testamento

Libro de Génesis

La historia de Adán y Eva es fundamental para la creencia de que Dios creó a los seres humanos para hacerlos vivir en la Tierra como Paraíso . Este concepto también representa la suposición de que la humanidad es esencialmente una familia, lo que significa que todos descienden de un solo par de ancestros originales, también proporciona gran parte de la base bíblica para las doctrinas sobre la caída del hombre y el pecado original , creencias muy importantes . del cristianismo, pero generalmente no compartida por el Islam y el judaísmo.

En el Libro de Génesis de la Biblia hebrea , los capítulos 1 al 5 presentan dos relatos de la creación , con dos puntos de vista distintos. En la primera Adán y Eva (aunque no se hace referencia al nombre) fueron creados juntos a imagen de Dios y se les dio la tarea de reproducir y dominar todo lo que Dios había creado. En la segunda historia, Dios moldea a Adán del polvo y lo coloca en el jardín del Edén , donde tenía dominio sobre las plantas y los animales. Más tarde, Dios coloca un árbol del conocimiento del Bien y del Mal en el jardín y le prohíbe a Adán comer su fruto. Sin embargo, a través del engaño de una serpiente, Eva come los frutos del árbol prohibido. Dios solo maldice a la serpiente ya la tierra y proféticamente le dice a la mujer y al hombre cuáles serán las consecuencias de su pecado de desobediencia, luego de lo cual los destierra del jardín del Edén.

La historia ha sido completamente elaborada en las tradiciones abrahámicas posteriores y ha sido ampliamente analizada por eruditos. Las interpretaciones y creencias sobre Adán y Eva, así como su historia, varían en las diferentes religiones.

Otros textos bíblicos

Hay pocas menciones de Adán y Eva en los otros libros protocanónicos de la Biblia hebrea ( texto masorético ): en ellos, Adán se menciona solo en la genealogía inicial del primer libro de las Crónicas [1] .

En la llamada “Lamentación sobre el Rey de Tiro ”, contenida en el Libro de Ezequiel [2] , el profeta alude claramente al tercer capítulo del Génesis, pero no se menciona a Adán y se identifica la transgresión con el “comercio”, que, al crecer, "llenaron de violencia al príncipe de Tiro" y no comiendo un fruto prohibido. [3]

Otra posible mención de Adán (llamado "el primer hombre") posiblemente se encuentre en el Libro de Job . [4]

Libros deuterocanónicos

A diferencia del texto masorético, las referencias a la historia de la creación abundan en los libros deuterocanónicos (contenidos en el texto de la Septuaginta ).

En el Libro de Tobías ambos son mencionados como el origen de la humanidad y presentados como modelo de vida conyugal [5] , mientras que en el Libro del Eclesiástico Adán es mencionado entre los hombres ilustres de la antigüedad [6] y Eva es acusada de ser responsable del pecado original . [7]

El Libro de la Sabiduría , sin mencionar directamente a Adán, menciona "el primer ser, moldeado en barro" [8] y "el padre del mundo" [8] y afirma que Dios creó al hombre a su imagen y semejanza, aunque posteriormente ha sido corrompido por el diablo. [9] [10]

Textos apócrifos

Aún más numerosas son las referencias a Adán y Eva en los apócrifos del Antiguo Testamento . En el Libro Segundo de Enoc Eva es atacada como responsable del pecado original, acusación también presente en el Apocalipsis de Moisés y en el Apocalipsis de Esdras . Distinto es el caso de la Vida de Adán y Eva , donde en cambio se hace recaer sobre ambos progenitores el nacimiento del pecado. [3]

En los manuscritos del Mar Muerto , en El Cairo Geniza y otras obras del judaísmo rabínico posterior , a menudo se exalta a Adán como una creación a imagen y semejanza de Dios. [3]

Árbol genealógico

Desde Adán y Eva hasta Noé
AdánEva
CaínAbelEstablecer
EnocEnós
iradKenán
MehujaelMahalaleel
MatusalénJared
AdaLamecZillahEnoc
YabalJubalTubal-caínNaamahMatusalén
LamecAshmua / Beteños
NoéNaamah
semiLevaJafet

Adán y Eva en el arte y la literatura

Ambas figuras se utilizaron como tema del arte renacentista para representar desnudos masculinos y femeninos. Posteriormente se impugnaron los desnudos y se añadió una hoja de parra sobre las obras para cubrir los genitales de las esculturas en particular. La elección de la higuera como árbol del conocimiento es sólo fruto de tradiciones mediterráneas; en realidad en Génesis solo se especifica el uso de hojas de higuera por parte de Adán y Eva, pero el árbol del conocimiento es un árbol no identificado.

La forma en que históricamente se ha retratado a Adán y Eva presenta algunas contradicciones y algunos dilemas. El primero de todos es si deben o no representarse con el ombligo . La teoría de Omphalos formulada por Philip Henry Gosse se basa en este dilema . Según esta teoría, Dios creó el mundo con pistas de un pasado no vivido como el ombligo de los hombres o los círculos de los troncos de los árboles. Al no ser fruto de una concepción materna, Adán y Eva no habrían estado conectados a ningún cordón umbilical y por lo tanto no deberían haber tenido ombligo. Respecto a las pinturas que representan a Adán y Eva sin ombligo, se hablaba de figuras antinaturales y por ello algunos artistas oscurecían la parte del cuerpo donde debería o no estar el ombligo o en ocasiones lo hacían tapar con una mano por los mismos personajes. Según los creacionistas , Adán y Eva no tenían ombligo.

Paradise Lost de John Milton es un importante poema épico escrito en verso en blanco que explora la historia de Adán y Eva con gran detalle.

Notas

  1. ^ 1 Crónicas 1 Crónicas, 1: 1 , en laparola.net .
  2. ^ Ezequiel Ezequiel, 28: 11-19 , en laparola.net .
  3. ^ a b c Joseph A. Fitzmyer, Paolo. Vida, viaje, teología , Queriniana, 2008, p. 156, ISBN  978-88-399-0832-2 .
  4. ^ Job Job, 15: 7 , en laparola.net .
  5. ^ Tobías Tobías 8: 6 , en laparola.net .
  6. ^ Eclesiástico Eclesiástico 49:16 en laparola.net .
  7. ^ Eclesiástico Eclesiástico, 25:24 , en laparola.net .
  8. ^ a b Sabiduría Sabiduría, 10: 1-2 , en laparola.net .
  9. ^ Sabiduría Sabiduría, 2: 23-24 , en laparola.net .
  10. ^ Joseph A. Fitzmyer, Paolo. Vida, viajes, teología , Queriniana, 2008, pp. 155-156, ISBN  978-88-399-0832-2 . Consultado el 9 de septiembre de 2021 .

Artículos relacionados

Otros proyectos

Enlaces externos