| Acacio obispo de la Iglesia Católica | |
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| Cargos desempeñados | |
| Nacido | ? |
| Fallecido | 366 |
Acacio de Cesarea (en griego Ἀκάκιος Mονόφθαλμος ;...- 366 ) fue un antiguo escritor , teólogo y obispo griego arriano , discípulo y biógrafo del historiador Eusebio , de quien fue sucesor en la Sede de Cesarea desde el 340 .
Obispo de Cesarea en Palestina , se le recuerda principalmente por su amarga oposición a Cirilo de Jerusalén y por el importante papel que desempeñó más tarde en la controversia arriana ; en su famosa oración vigésima primera, Gregorio Nazianzeno la define de hecho "la lengua de los arrianos". [1]
Nada se sabe con certeza sobre la fecha y el lugar donde nació, pero la historiografía contemporánea lo considera de probable origen sirio . En cuanto al apodo con el que era llamado por sus oponentes, "el tuerto" (Moνoφθαλμος, Monophtalmos ) se cree que no describía un defecto personal [2] sino que era una referencia maliciosa a su terquedad y la arrogancia con que apoyó lo que los teólogos fieles al Credo Niceno-Constantinopolitano consideraron afirmaciones erróneas y ambiguas.
Prelado de gran cultura, [3] mecenas de los estudios, enriqueció con innumerables volúmenes la biblioteca de Cesarea fundada por Eusebio. También fue autor de un tratado sobre Qoelet , seis libros de miscelánea (σύμμικτα ζητηματα, symmikta zetemata ), composiciones sobre varios temas y la "Vida de Eusebio", que nos han llegado solo en fragmentos. Su gran capacidad intelectual, unida al prestigio que poseía como amigo y sucesor de Eusebio de Cesarea, lo distinguieron hasta tal punto que fue considerado el vocero y guía espiritual de los arios, incluso antes que el que es considerado su primer verdadero líder, Eusebio de Nicomedia , había muerto en 342 . De hecho, ya en 341 participó, junto con noventa obispos y en presencia del emperador Constancio II , [4] en la redacción del credo arriano en el Concilio de Antioquía . Debido a su participación en este evento, en 347 , fue depuesto por el Concilio de Sárdica . [5] Negándose a aceptar esta decisión, se reunió con los otros obispos excomulgados en Philippopolis donde, a su vez, dictó una sentencia similar de excomunión y deposición de los obispos que habían tomado parte en el Concilio de Sárdica, incluidos el Papa Julio I y Osio de Córdoba . [6] Las sanciones que le impuso la parte del cristianismo que había aceptado los dogmas del Primer Concilio de Nicea no lograron mermar en lo más mínimo su prestigio, tanto que Jerónimo informó que cuando Liberio fue depuesto y obligado a exiliarse , en 355 o 357 , fue precisamente la intervención de Acacio a Costanzo II para asegurar la elección de Félix II .
358 marcó el apogeo de la disputa entre Acacio y Cirilo , obispo de Jerusalén . El malentendido, que surgió poco después del arreglo de este último, surgió por un asunto de mera precedencia canónica entre los dos obispos. Las acusaciones y contraacusaciones de herejía continuaron durante algunos años, hasta que Acacio, con la ayuda de los demás obispos palestinos , logró que Cirilo fuera depuesto y exiliado. Luego fue removido de su obispado, pero solo dos años después fue reintegrado allí gracias a la decisión del Concilio de Seleucia . Sin embargo, gracias al apoyo que tuvo Acacio en la corte imperial, el obispo de Jerusalén fue nuevamente condenado en el año 360 por el Sínodo de Constantinopla. Cirilo se rindió y permaneció en el exilio hasta el ascenso en 361 del emperador Julián que, como había hecho con Pedro II , reintegró a los prelados cristianos fieles a los dogmas de Nicea en las sedes obispales orientales. Sin embargo, el hecho de que Acacio sufriera un revés temporal con la rehabilitación de Cirilo en el Sínodo de Seleucia no debe confundir el peso real de su influencia dentro del propio Concilio o en la política eclesiástica de la época. Fue uno de los primeros prelados arios que planteó la idea de un Sínodo dividido para resolver los problemas creados por el manifiesto de Sirmium . En este sentido, puede ser considerado uno de los padres de las definiciones de Ariminium y Seleucia. La facción que apoyó sus ideas en ambos concilios fue de creación propia, por lo que más tarde sería identificada con su nombre: acacios ( o los peri Akakion ).
El número de obispos presentes se estimó entre 150 y 160; [7] entre éstos, los semiarianos constituían la mayoría. Acacio tenía un seguimiento bien disciplinado que, con los eunomianos , que había traído a su lado, frustrando las esperanzas de un compromiso, ascendía a unos cuarenta obispos. La primera fase del Concilio estuvo pronto marcada por la readopción del credo semiariano de Antioquía, generalmente conocido como el "Credo de Encaenia" o "Credo de la Dedicación" ( he en tois egkainiois ), elaborado en antítesis del Credo de Nicea. . La siguiente fase brindó a Acacio y sus seguidores la oportunidad de revelar su fuerza: Silvano de Tarso propuso confirmar el "Credo de Luciano", cuando Acacio y su partido se levantaron y abandonaron la asamblea en protesta. A pesar de este movimiento, el Credo se firmó a la mañana siguiente a puerta cerrada, un proceso que Acacio rápidamente estigmatizó como un "acto de oscuridad". El miércoles se incorporaron al Concilio Basilio de Ancira , Macedonio de Constantinopla , Hilario de Poitiers , Cirilo de Jerusalén y Eustaquio de Sebaste . Cirilo, sin embargo, todavía estaba bajo censura y Acacio se negó a regresar, junto con sus seguidores, al sínodo hasta que él y otros obispos censurados que estaban presentes se fueran. Después de un tormentoso debate, sus solicitudes fueron concedidas y Leonas, el representante de Constanzo en el consejo, se puso de pie y leyó una copia de un nuevo Credo que Acacio había puesto en sus manos . Si bien no repudió expresamente las fórmulas luciánicas, objetó los términos homoousion y homoiousion como antibíblicos. Esto condujo a una discusión muy acalorada y, el jueves, Acacio se vio atacado por Eleusio, un ex soldado y obispo semiarriano de Cyzicus .
El viernes, Acacio se negó una vez más a participar en nuevas deliberaciones y Leonas lo apoyó, con la afirmación de que el Emperador no lo había enviado para presidir un consejo de obispos que no podían ponerse de acuerdo entre ellos. La mayoría, sin embargo, continuó sin ellos y depuso a Acacio junto con otros quince prelados. Sin embargo, Acacio no esperó el voto formal de deposición contra él, sino que partió de inmediato, junto con otros ocho, a Constantinopla . A su llegada descubrió que lo que estaba más cerca de su corazón ya había sido asegurado por la llegada de un cierto número de delegados de Ariminum . Se había celebrado la famosa conferencia Niké (cerca de Adrianópolis ) y se adoptó la fórmula homoios . Esto dio lugar a un nuevo sínodo que se celebró por sugerencia de Constancio en la propia ciudad imperial y significó el triunfo completo de Acacio. Las ideas de los acacios fueron adoptadas definitivamente en Constantinopla y, aunque su influencia no duró mucho en occidente, en oriente gozó de cierta supremacía durante los siguientes veinte años.
Acacio volvió a su escaño en 361 y pasó los siguientes dos años de su vida ocupando los escaños vacantes de Palestina con hombres que creía que simpatizaban con sus ideas antinicenas. Sin embargo, en la coronación de Joviano en 363 , hizo profesión pública de adhesión a las formas de Nicea. Pero cuando el arriano Flavio Valente fue proclamado Augusto , en el año 364 , Acacio volvió una vez más al arrianismo y se puso del lado de Eudosio de Constantinopla . A pesar de esto, cuando los obispos macedonios se reunieron en Lampsacus , confirmaron la condena que le infligieron antes y no se supo más de él. Cesare Baronius indicó la fecha de su muerte en el año 366 , después de una vida dedicada a defender las tesis arias tanto contra los fieles al credo de Nicea como contra aquellos que, aunque profesaban ser seguidores de Arrio , habían "suavizado" la tesis de la último de tal manera que no se cree una fisura irremediable en el cristianismo.