El término voluntarismo se refiere a aquellas filosofías que señalan la preeminencia de la voluntad , los sentimientos o las pasiones sobre el intelecto y su capacidad para extraer verdades racionales. [1]
En el sentido más amplio, algunos filósofos cristianos, principalmente pertenecientes a la corriente franciscana y escotista, [2] y en algunos aspectos pensadores modernos como Fichte , Schopenhauer o Nietzsche , pueden ser considerados pertenecientes al voluntarismo .
En el sentido más específico, el término voluntarismo es utilizado por primera vez por Ferdinand Tönnies en un ensayo sobre Spinoza escrito en 1883 donde el autor vuelve a proponer en formas nuevas y en contraste con el positivismo , el cientificismo y el racionalismo , el pensamiento espiritualista de los filósofos . , que vivieron entre finales del siglo XIX y principios del siglo XX , como Maine de Biran , Renouvier , Lachelier , Boutroux . Paul Barth formuló en 1897 los fundamentos de la filosofía de la historia en apoyo del voluntario Ferdinand Tönnies. [3]
Un representante típico del voluntarismo fue Maurice Blondel , quien en su obra La acción de 1893 establece toda su filosofía en el contraste entre "voluntad voluntaria" y "voluntad voluntaria".
El pensador, dice Blondel, debe volver la mirada hacia dentro de sí mismo, desarrollar una búsqueda de interioridad espiritual ya que el campo de investigación está constituido por la conciencia y ciertamente no por la naturaleza o la exterioridad.
La conciencia se expresa, sobre todo, en la voluntad, en la actividad práctica y creadora que se expresa en el ámbito moral, religioso, social, más que en la pura contemplación y teoresis.
Al fruto dialéctico de la razón hegeliana , Blondel opone el de la voluntad; el impulso del desarrollo ya no es la contradicción, sino el contraste entre la voluntad voluntaria y su realización, la voluntad querida; de este contraste surgen tanto la insatisfacción de la voluntad como el consiguiente impulso a la acción.
A partir de estos presupuestos , con Lucien Laberthonnière y otros, se desarrolló en el campo teológico la corriente del modernismo que se oponía al racionalismo escolástico que caracterizaba la teología intelectualista tradicional .
Aún sobre la base de las premisas voluntaristas, se formó el pensamiento pragmatista de William James quien en el escrito La voluntad de creer de 1897 argumentaba que era necesario impedir que el pensamiento bloqueara las creencias vivas y espirituales útiles para la acción efectiva en el mundo. La moral y la religión son más importantes que la ciencia, entendida como una "apuesta" de la fe (de la memoria de Pascal ), ya que a priori es deletéreo renunciar a las ventajas que de ella se derivan.
El pensamiento de James se difundió con una acentuación de los aspectos irracionalistas también en Italia con Giovanni Papini y la revista Leonardo .
El tema contemporáneo del evolucionismo de Henri Bergson parecía desviarse del ámbito del voluntarismo, que otorgaba una importancia primordial a la conexión entre la voluntad y el intelecto pero que, con el elemento determinante del "impulso vital", acercaba el bergsonismo al pragmatismo de James. . .
El bergsonismo, el pragmatismo y el modernismo, ramas derivadas del voluntarismo, finalmente se manifiestan simultáneamente en el pensamiento de Édouard Le Roy que representa el aspecto típico del voluntarismo contemporáneo. [4]