Pausanias (general)

Pausanias
Busto de Pausanias conservado en los Museos Capitolinos , Roma
Regente de Esparta
En cargo 480 aC  -
478 aC
( en nombre de su primo Plistarch )
Predecesor Cleombroto
Sucesor Nicomedes
Otros títulos Jefe de la Liga Panhelénica
Nacimiento Esparta , 510 a.C.
Muerte Esparta , 470 a.C.
Dinastía Agíadi
Padre Cleombroto
Hijos plistoanato
Pausanias
Muerte de Pausanias de la Historia Universal Ilustrada de Cassel , 1882
NacimientoEsparta , 510 a.C.
MuerteEsparta , 469 a.C.
causas de muerterápido
Etnicidadespartano
Religiónreligión griega
datos militares
País servidoEsparta
Fuerza Armadaejército espartano
Unidadfalange
Departamentohoplitas
La licenciaturaGeneral
guerrasSegunda Guerra Persa
BatallasBatalla de Platea
comandante deLiga Panhelénica
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Pausanias , hijo de Cleombrotus , hermano menor de Leónidas I (en griego antiguo : Παυσανίας , Pausanías ; Esparta , entre 515 y 510 a. C. - Esparta , entre 471 a. C. y 469 a. C. ), fue un militar espartano , regente de la ciudad-estado después la muerte de su tío , debido a la menor edad de Plistarch .

Biografía

La Regencia de Esparta

En realidad, a la muerte de Leónidas se convirtió por primera vez en regente, para la familia Agiade en Esparta, el padre de Pausanias, Cleombroto (último de los cuatro hermanos hijos del rey Anaxandrida II ): la ley espartana preveía en efecto que el regente debía ser el tío más viejo todavía en la vida. Sin embargo, murió pocos meses después, mientras traía de vuelta a Esparta las tropas que guarnecían el istmo de Corinto durante la construcción de la conocida muralla defensiva. Su hijo mayor, Pausanias, se convirtió así en regente.

Carrera militar

En el 479 a. C. , después de la dura victoria naval de Salamina por parte de los griegos, Pausanias fue el líder que, en la batalla de Platea en Beocia , derrotó a los persas dirigidos por Mardonio , el general encargado por Jerjes de someter a Grecia . Habiendo hecho huir a los persas, puso sitio a Tebas , obligando a los sitiados a desaprobar el apoyo brindado a Jerjes.

En su enérgica acción, Pausanias probablemente también fue impulsado por el deseo y la necesidad de vengar a su familia por la muerte de su tío Leónidas I en las Termópilas a manos de los persas [1] y por esta razón probablemente quería a Platea junto a él como comandante del ejército . se alía con otro miembro de la familia, su prima Eurianatte , hijo de Dorieo [2] . Este papel de vengador de los espartanos y de Heráclides (Leónidas I y Pausanias eran de la familia real Agiade, descendiente de Heracles) testificado por Herodoto, fue ciertamente reconocido en Pausanias también por sus conciudadanos y aliados [3] . Por ello, en el 478 a. C. fue puesto al mando de la flota helénica, en sustitución del otro rey, el europóntida Leotichida , aunque resultó vencedor de la batalla del cabo Mycale. Con este encargo liberará las ciudades griegas de Chipre y Bizancio , debilitando el poder naval persa en el Egeo. Pero la relación entre los jonios , ahora libres de los persas y cercanos a los atenienses, y los espartanos que tenían el mando no duró mucho. Pausanias fue acusado por los aliados de un comportamiento tiránico y de haber asumido actitudes similares a las de un príncipe oriental y también se insinuó de supuestos contactos con los persas. Fue llamado a su patria y fue juzgado y condenado sólo por los delitos cometidos a nivel privado contra algunas personas, pero de los cargos más graves fue absuelto. Sin embargo, los confederados lo reemplazaron con el estratega ateniense Cimon al mando de la coalición griega. Incluso cuando los espartanos enviaron al general Dorcides y otros comandantes para reemplazar a Pausanias, los confederados se negaron a darles el mando general. Esparta aprovechó la oportunidad para retirarse del conflicto [4] . A Pausanias ya no se le encomendaron asignaciones fuera de Esparta, pero él, con un trirreme de Hermione , volvió al Helesponto, sin la aprobación de los espartanos (renunciando así a la regencia que asumía su hermano Nicomedes) para continuar la guerra contra Persia . _ Conquistará Bizancio, de donde fue expulsado por la flota confederada bajo las órdenes de Cimón en el 471 aC y se retirará a Colone en la Tróade [5] . Fue nuevamente llamado a Esparta (alrededor de 471 - 469 a. C. ) por recomendación de los aliados y fue acusado de preparar un golpe de estado con la ayuda de los ilotas y contra el eforato , pero incluso de estos cargos fue absuelto. Los éforos, sin embargo, continuaron observándolo e investigándolo hasta que un amigo suyo, Argilio, les mostró una correspondencia entre Pausanias y el Gran Rey de Persia, Jerjes. Pausanias fue así condenado a muerte por medicismo , para salvarse de la pena capital, se refugió en el templo de Atenea Calcieca como suplicante. Incapaces de arrestarlo en el templo, los éforos ordenaron sellar las puertas. Pausanias, el héroe de Platea, murió así de hambre y sed. Para corroborar la validez de la acusación de traición en su contra, se hizo pública después de su muerte una carta que le envió el rey de Persia y su respuesta [6] . Un cuidadoso análisis historiográfico moderno de estas acusaciones relatadas por Tucídides plantea serias dudas sobre su autenticidad. El hijo de Pausania Plistoanatte se convertirá entonces en rey después de Plistarco y también el sobrino del mismo nombre Pausanias .

Tucídides y las cartas de Pausanias

Los pasajes de Tucídides en los que se hace referencia a las cartas de Pausanias a Jerjes (Tucídides, La guerra del Peloponeso , I, 128-129 y 132-133) plantean dos problemas. El primero, que ha sido abordado durante mucho tiempo por la investigación historiográfica, es el de su autenticidad o no; la segunda, que desciende de la primera, es la razón por la que, si las consideramos falsas, Tucídides les dedicó una cita tan extensa.

Sobre el primer punto ya existe una tradición historiográfica que cree que se trata de falsificaciones. Ya falso había considerado el prof. H. Reuther en 1902 en su ensayo sobre el tema ( Pausanias, Sohn des Kleombrotos, Führer der Griechen, in den Kämpfen gegen die Persen von der Schlacht bei Platää bis zur Eroberung von Bysanz ), pero se publicará la primera discusión en profundidad en 1916 por el prof. KJ Beloch en Griechische Geschichte , a partir de esta fecha muchos otros estudiosos han abordado el problema aportando nuevas consideraciones a favor de la falsedad de las cartas. Algunos de estos argumentos pueden resumirse como sigue.

  1. Pausanias no habría tenido tiempo de enviar las cartas y recibir respuesta en el poco tiempo transcurrido desde su expulsión de Bizancio.
  2. Argilo afirma haberse convencido a sí mismo para denunciar a Pausanias después de leer en la carta que le fue confiada (que había abierto en secreto) que el portador de la carta debía ser suprimido como los demás anteriormente mientras aún vivían.
  3. Es poco probable que Pausanias, por un lado, fuera tan cruelmente prudente como para recomendar a los persas que suprimieran a sus amigos encargados de llevar las misivas, mientras que, por otro lado, fue tan imprudente como para llevar consigo copias de ellas.
  4. El contenido de la carta de Pausanias a Jerjes tiene una forma y un contenido poco probables.
  5. Heródoto cuenta una historia ligeramente diferente y expresa algunas dudas. Evidentemente, no sería posible, en estas pocas líneas, ni siquiera intentar resumir un tema que sigue siendo tan controvertido y complejo; es útil, sin embargo, recordar al lector su existencia. Sobre el tema en 1995 también se publicó la interesante tesis de Caterina Romano, “Las relaciones entre Esparta y Persia en el siglo V: el caso de Pausanias” [7] .

Si la primera pregunta es compleja y controvertida, la segunda lo es mucho más: ¿por qué Tucídides publicó las cartas? ¿No has tenido dudas sobre su autenticidad? ¿Si estaba reportando una información que le proporcionó una fuente espartana [8] que consideró confiable porque en ningún caso sometió el material a ese análisis crítico y profundo que señala como su método de trabajo [9] ? Tucídides no puede ser el autor de las falsificaciones [10] aunque no se pueda probar que las recibió de otras fuentes. También en este caso no es posible una síntesis detallada del debate historiográfico y por favor refiérase a las fuentes citadas para más información.

La figura de Pausanias en la historia

Tucídides y Heródoto describieron a Pausanias como un héroe que se dejó corromper por la sed de gloria hasta el punto de conspirar contra la patria que tan valientemente había defendido. Herodoto cuenta que Esparta se mostró a partir de entonces aún más reacia a enviar lejos a sus guerreros por temor a "que se corrompieran como le sucedió a Pausanias". La historiografía romana retoma esta interpretación y pone a Pausanias como ejemplo de cómo el alma de un hombre que se aparta de las tradiciones de su patria puede volverse impía. Cornelio Nepote en el conocido pasaje muchas veces traducido en nuestras escuelas agrega el detalle de la madre que fue la primera en correr a tapiar vivo a su hijo en el templo: quien se aparta de las tradiciones de la patria no merece ni siquiera el amor maternal. De una lectura crítica de los textos, sin embargo, se pueden deducir otras interpretaciones de la figura de Pausanias y junto al héroe que fue corrompido podemos ver al político clarividente y sin escrúpulos y/o al guerrero empeñado en salvaguardar el honor de su familia.

Pausanias y el ateniense Temístocles comparten un destino glorioso y trágico en este período de la historia griega. A menudo se les une en la crítica historiográfica como personajes con un proyecto político amplio y demasiado complejo para su época y demasiado emprendedores para no despertar la envidia y el recelo de sus conciudadanos, que fue la causa de su ruina. En cuanto a Temístocles, también a través de los relatos no benévolos de Tucídides y Herodoto, no es difícil ver un proyecto político que pretendía hacer de Atenas una potencia internacional basada en el control del mar. Respecto a Pausanias, los datos disponibles se basan sobre todo en el relato muy crítico de Tucídides, pero es posible un análisis diferente a partir de las ideas extraídas de los pasajes citados de Herodoto.

Pausanias era nieto del rey Cleómenes I que había destruido el poder argivo y había hecho de Esparta la potencia hegemónica del Peloponeso fortaleciendo la liga del mismo nombre y que había expulsado a los tiranos de muchas ciudades griegas, incluida Atenas, también era nieto del general Dorieo que se había cubierto de gloria luchando en África y en la Magna Grecia y era nieto de Leónidas I, el héroe de las Termópilas ; seguramente se tomó muy en serio la tarea de vengar a su familia contra Persia, tarea que, en la Grecia de la época, no sólo era su derecho reconocido (había contado con la autorización de Esparta) sino también un deber con trascendencia religiosa [11] . Muchas de las actitudes que se cuestionan en Pausanias y que se utilizan para las acusaciones de medismo contra él pueden interpretarse bajo esta luz. Su declive comenzará cuando los intereses de Esparta dejen de coincidir con su papel de vengador de los Heráclidas y se quede solo (incluso renunciará a la regencia para volver a Ellesponto a luchar). La política espartana entrará entonces incluso en conflicto con la acción de Pausanias a quien primero se le opondrá (los atenienses lo expulsarán de Bizancio con el consentimiento de Esparta y se retirará, probablemente amargado, a Colón) y luego será condenado y así aquellos acciones que habrían debido a darle tanta gloria como para colocarlo junto a sus ilustres antepasados ​​en la memoria de sus conciudadanos, en realidad lo llevaron a la ruina (ver al respecto el artículo citado en la bibliografía de Massimo Nanfissi). Sin embargo, debemos recordar que los tiempos habían cambiado, el eforato había adquirido poder y ciertamente no veía con buenos ojos a esta familia real, los Agiadi, demasiado gloriosa, poderosa y sin escrúpulos y de hecho en los años venideros mantendrán a los monarcas provenientes de bajo un estricto control. Pausanias también pagó por esto pero en su familia seguirá siendo recordado con respeto, tanto que su sobrino se convertirá en rey con el nombre de Pausanias y, al final de la guerra del Peloponeso , llegará a proponer la abolición de el eforato.

Véase también la página sobre la historia de la familia de los reyes espartanos Agiadi entre 550 y 370 a.

Notas

  1. ↑ Herodotus, Stories , VII, 114: Ahora bien, mientras Mardonio estaba reuniendo su ejército y Jerjes estaba en Tesalia, un oráculo vino de Delfos a los lacedemonios instándolos a buscar justicia de Jerjes por el asesinato de (su rey) Leónidas (en batalla el orden era capturar a los reyes o generales, no matarlos y cortarles la cabeza, como ordenó Jerjes para Leónidas, ndt.) y tomar lo que les ofreciera. Los espartanos enviaron rápidamente un embajador. Encontró el ejército aún indiviso en Tesalia, se presentó a sí mismo y a Jerjes y habló de esta manera: "Los lacedemonios y los heraclides de Esparta te piden, rey de los medos, que pagues una multa por la muerte de su rey, de ti. matado mientras defendía a los griegos "ante estas palabras, el rey Jerjes se rió y, después de un largo silencio, señaló a Mardonio que estaba cerca de él y dijo: "Así que aquí está Mardonio que pagará lo que dices de esta multa a su compensación "
  2. ^ Heródoto, Historias , IX, 10
  3. ↑ Heródoto, Historias , IX, 78, 1-2: Había en el ejército de Platea una cierta aegineta llamada Lampone, hijo de Piteas, hijo de un notable de Egina. Apresuró el paso hacia Pausanias en busca de un consejo verdaderamente ultrajante y cuando estuvo cerca de él, le dijo: "Hijo de Cleombroto, has realizado hazañas de una grandeza y gloria sin igual; los dioses, por la salvación de Grecia, te han permitido superar. una fama mayor que cualquier griego conocido. Pero ahora debes terminar lo que queda por hacer para que tu fama sea aún mayor y tal que ningún bárbaro intente de ahora en adelante hazañas temerarias contra los griegos. Cuando Leonidas fue asesinado en las Termópilas , Mardonio y Jerjes le cortaron la cabeza y la clavaron en una estaca; véngate de ellos y tendrás el elogio de los espartanos y de todos los griegos. Por esto empala a Mardonio y habrás vengado a tu tío Leónidas. Esto es lo que Lampone dijo. pensando en complacerlo. Pausanias le respondió de todos modos de la siguiente manera: "Egineta, te agradezco tu amabilidad y tus buenos deseos, pero has pasado la marca del juicio justo. Primero me alabas a mí y a mi patria y mis hechos, pero luego me insultas con tonterías cuando me instas a ofender a la muerte y me dices que tendré más elogios si lo hago. Este es un acto más propio de los bárbaros que de los griegos y tal que lo consideramos digno de censura incluso entre los bárbaros...
  4. ^ Tucídides, La guerra del Peloponeso , libro I, 95 Copia archivada , en telemaco.unibo.it . Consultado el 20 de octubre de 2009 (archivado desde el original el 12 de junio de 2008) .
  5. ^ Tucídides, La guerra del Peloponeso , libro I, 128 Copia archivada , en telemaco.unibo.it . Consultado el 20 de octubre de 2009 (archivado desde el original el 12 de junio de 2008) .
  6. ^ Tucídides, La guerra del Peloponeso , Libro I, 128-134
  7. ^ http://siba2.unile.it/ese/issues/310/698/Studiantichitan8-1p91a.pdf
  8. ^ A. Lippold, Pausanias von Sparta und die Perser , en RhM 108, 1965, págs. 320-341
  9. ^ Tucídides, La Guerra del Peloponeso, Libro I, 20-23
  10. ^ HD Westlake, Estudios sobre Tucídides e historia griega . En "Tucídides y la historia griega", pp. VII + 310. Prensa clásica de Bristol, 1989
  11. ^ Gaabriel Herman, "Creencias atenienses sobre la venganza: problemas y métodos", PCPhS, 46, 2000

Bibliografía

Fuentes secundarias

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