Paganismo secular

El paganismo secular o paganismo humanista es una visión del neopaganismo que defiende las virtudes y los principios asociados con el paganismo antiguo , al tiempo que mantiene una cosmovisión secular . Los enfoques del paganismo secular varían, pero pueden incluir el respeto por los seres vivos y la Madre Tierra , mientras se rechaza la creencia en las deidades como seres personales; los paganos seculares pueden reconocer a los dioses como metáfora de los innumerables aspectos relacionados con la naturaleza ( naturalismo ), llegando a entender la magia como una práctica puramente psicológica. [1]

Contexto histórico

A medida que Europa se cristianizaba, los Padres de la Iglesia secularizaron regularmente los mitos paganos a través del evemerismo , una práctica en la que las deidades se interpretaban como figuras históricas y luego se veneraban como dioses [2] . Clemente de Alejandría resumió este enfoque en la Cohortatio ad gentes , dirigiéndose a los paganos: "Aquellos a quienes os inclinabais en otro tiempo eran hombres como vosotros" [3] .

El siglo XVIII produjo un cuerpo considerable de trabajo que buscaba "desentrañar" los conceptos del mundo antiguo, incluidos los dioses paganos [4] . Esto dio lugar a interpretaciones racionalistas y ateas de conceptos mitológicos antiguos, y los textos antiguos a veces se leían como si hubieran sido escritos por contemporáneos de los filósofos de la Ilustración , discutiendo los mismos temas desde la misma perspectiva humanista [5] .

La estética del neoclasicismo fue la expresión artística de esto. Un paganismo secularizado se encuentra en autores neoclásicos y románticos como Ugo Foscolo [6] [7] , Giacomo Leopardi [8] , John Keats , Lord Byron , Percy Bysshe Shelley [9] , en Richard Wagner , en la obra de Nietzsche y en el esteticismo los intelectuales que intentaron recuperar el vitalismo pagano [10] sin reconstrucción y muchas veces excluyendo los aspectos místico-esotéricos de otros autores; en la misma línea, los renacimientos actuales de filosofías como el cuidado personal , el epicureísmo y el estoicismo moderno . [11] [12] [13] [14]

Notas

  1. ^ Alain de Benoist , Cómo ser pagano , 1984
  2. ^ John Daniel Cooke, Euhemerismo: una interpretación medieval del paganismo clásico , en Speculum , vol. 2, núm. 4, 1927.
  3. ^ Seznec, La supervivencia de los dioses paganos , Princeton University Press, 1995, p. 12 _
  4. ^ Manuel Frank E., El siglo XVIII se enfrenta a los dioses , Cambridge, Harvard University Press, 1959, p. viii.
  5. ^ Manuel Frank E., El siglo XVIII se enfrenta a los dioses , Cambridge, Harvard University Press, 1959, p. 132 , 133.
  6. ^ G. Munafò, El poeta de la armonía: Ugo Foscolo , 1956, p. 11
  7. ^ Giuseppe Chiarini, Guido Mazzoni, La vida de Ugo Foscolo , 1910, p. 104
  8. ^ El refugio de la apariencia: el paganismo posmetafísico de Leopardi - D'Intino, Franco - Bulzoni - Torrossa
  9. ^ Michael A. Vicario, El sistema intelectual de Shelley y su trasfondo epicúreo
  10. ^ Luigino Zarmati, Vitalismo. La exaltación de la vida en la obra de Friedrich Nietzsche y Gabriele D'Annunzio , editorial Leonardo da Vinci, 2001 ISBN 8888926011 .
  11. ^ Joe Gelonesi (17 de noviembre de 2014). "El surgimiento del estoicismo moderno". ABC - Corporación Australiana de Radiodifusión. ABC - Corporación Australiana de Radiodifusión. Consultado el 20 de julio de 2017.
  12. ^ Massimo Pigliucci, " Estoicismo ". Enciclopedia de Filosofía de Internet.
  13. ^ Lawrence Becker, Un nuevo estoicismo . Prensa de la Universidad de Princeton, 1997.
  14. ^ Massimo Pigliucci , Cómo ser estoico: Redescubriendo la espiritualidad de los antiguos para vivir una vida moderna , Milán, Garzanti, 2015

Bibliografía