Tomar

El introito , del latín introitus (del introire compuesto de intro e ire , es decir "entrar") indica la entrada, el comienzo para decir o hacer algo [1] .

En la liturgia cristiana puede indicar la antífona que abre la celebración de la Misa a partir del siglo V [2] y que "da el tono" a la celebración. [3]

Guillermo de Auxerre (c. 1150 - 1231) distingue el introito del salmo que le sigue y que en las ediciones del Misal Romano ex decreto sacrosancti Concilii Tridentini (1569-1962) se indica junto con la antífona. [4] En este uso, el término introitus sirve como abreviatura de la oración completa antiphona ad introitum , que aparece como Ant. ad introitum en ediciones recientes del Misal Romano a partir de la de 1970 y que se traduce en la versión oficial italiana como "Hormiga de entrada".

A veces se utiliza el término "introito" en sentido histórico, para indicar todo el conjunto que aparecía al comienzo de las formas de misa en las ediciones tridentinas del Misal Romano: antífona, verso inicial del salmo, y el Gloria Patri que precedía la repetición de la 'antífona. En el presente Misal, la antífona aparece sin tales añadidos.

Liturgia

Ritos iniciales

El introito pertenece al propio de la Misa: su texto, por tanto, varía según la ocasión litúrgica celebrada.

El introito es un canto funcional: acompañando la procesión de los ministros hacia el altar, tiene la finalidad de iniciar la celebración, favoreciendo la unidad de los fieles reunidos, introduciendo su espíritu en el misterio del tiempo litúrgico o de la fiesta [5] .

El texto generalmente está tomado de los salmos , a veces de otro libro de las Escrituras , rara vez es una composición eclesiástica, sin embargo, manifiesta un estrecho vínculo con las lecturas que seguirán [6] . Algunos raros ingresos son tomados de un libro apócrifo, el Apocalipsis de Ezra , muy venerado en los primeros siglos [7] .

El introito puede ser cantado o leído, según la solemnidad de la Misa o a juicio del celebrante. Cuando la celebración no requiere procesión de entrada, como en la vigilia pascual , se omite el introito.

A menudo es el canto del introito el que da nombre a la Misa del día: la Misa de difuntos se llama Réquiem y la segunda misa de la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús se llama Exordio . El primer domingo después de Pascua, o el segundo domingo de Pascua, se llama Domingo Quasimodo del introito Quasi modo geniti infantes . Recordamos también los domingos Gaudete (III Domingo de Adviento) y Laetare (IV Domingo de Cuaresma), en los que el color púrpura de las vestiduras puede atenuarse con rosa.

Historia litúrgica

Desde la antigüedad se cantaba un salmo en el momento de la llegada del sacerdote al altar, y los versos cantados formaban parte de la celebración de la Misa. El Liber Pontificalis afirma que los ingresos se originaron a pedido del Papa Celestino I , pero fue solo bajo el Papa Gregorio I que la forma se hizo familiar y de esto se creía que el Papa mismo había escrito sobre los ingresos. Por las noticias que obran en nuestro poder, no parece que haya compuesto música alguna.

Musicología

Formas musicales

Las melodías gregorianas de los recibos se componen en el género semiactualizado para la schola , los melismos no superan las dos o tres notas, los neumas de cada sílaba no se componen de más de dos o tres elementos neumáticos. Están vinculados al género de la antífona y reflejan todos los modos de los octoecos : esto demuestra que el introito constituye una capa de composición después del gradual y, a fortiori , el trazo [8] . El procedimiento de composición es sólo parcialmente el de centonización, por lo que podemos hablar de una pieza de concepción original como un todo [9] .

Su forma consiste en la repetición de una antífona intercalada con el canto de un salmo , según el esquema antífona - verso salmódico - antífona - doxología [10] - antífona . El canto se prolonga el tiempo que dura la procesión del celebrante y sus ministros. Los versos salmódicos también se cantan en un estilo solemne.

Lista de recibos

Las siguientes entradas tienen una melodía gregoriana correspondiente y, a menudo, constituyen el texto de motetes polifónicos .

Notas

  1. ^ O. Pianigiani, Diccionario etimológico de la lengua italiana , p. 711.
  2. ^ F. Rainoldi, Psallite sapienter. Apuntes histórico-litúrgicos y reflexiones pastorales sobre los cantos de la Misa y la liturgia de las horas , CLV, p. 103.
  3. ↑ A. Catalano, Liturgia , en F. Rampi (editado por), En la escuela de canto gregoriano. Estudios en forma de Manual , p. 188.
  4. ^ Guillermo de Auxerre, Summa de officiis ecclesiasticis, II.1.1 , su guillelmus.uni-koeln.de .
    “Sic enim dicitur prima pars misse uel officium, in quo orat uel laudat deum. Sequitur psalmus et uersiculus, ut notetur uersio ad operationem "
  5. ^ IGMR 47.
  6. ^ por ejemplo , Puer o Viri galilei .
  7. ↑ Réquiem , Accipite iucunditatem .
  8. ^ dom D. Saulnier, Canto gregoriano , Piemme, 1998, p. 79.
  9. ^ F. Rampi y M. Lattanzi, Manual de canto gregoriano , Turris editrice, 1998, p. 110.
  10. ^ Del griego doxa, gloria + logos, palabra) es un breve himno de oración a Dios
  11. ^ Graduale Triplex, Moines de Solesmes, 1979 p.239 .
  12. ^ Liber usualis , p. 737 .
  13. ^ CI g01058, en cantusindex.org. , en cantusindex.org .
  14. ^ Graduale Triplex, Moines de Solesmes, 1979 p.219 .
  15. ^ Cf. Liber usualis, 1917, p.718. .
  16. ^ Graduale Triplex, Moines de Solesmes, 1979 p.252 .

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