Los ladrones (Schiller)
| Los ladrones | |
|---|---|
| Obra teatral en cinco actos | |
| el folleto original | |
| Autor | Federico Schiller |
| Titulo original | Die Räuber |
| Idioma original | Alemán |
| Compuesto en | 1781 |
| estreno absoluto | 13 de enero de 1782 Teatro de Mannheim |
| Caracteres | |
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| transposiciones de ópera | I masnadieri , una ópera de Giuseppe Verdi con libreto de Andrea Maffei . |
I masnadieri (en alemán , Die Räuber ) es un drama en cinco actos de Friedrich Schiller ; con este drama teatral el autor debutaba en el panorama teatral de la época.
Representada en 1782 en Mannheim , fue un éxito rotundo: se dice que durante la representación algunas damas se desmayaron de la emoción y que los espectadores se abrazaron porque estaban emocionalmente involucrados en la acción.
Trama
La acción tiene lugar en Alemania , entre el castillo de Franconia y Šumava , y dura unos dos años.
Las primeras escenas son las que presentan a los personajes: en el castillo el viejo moro, Karl, el malvado hermano Franz y la amada Amalia (se podría decir por los dos hermanos, pero Franz solo quiere usarlos).
Se puede suponer que el condado de los moros no es muy grande ya que no hay ministros ni cortesanos sino solo unos pocos sirvientes. Franz revela inmediatamente sus malvados propósitos: de hecho, pretende convertirse en señor a toda costa, tomando por la fuerza los derechos que la naturaleza (y no Dios, no es creyente, cambiará de opinión solo en el momento de la muerte), siendo él segundo nacido, negó ("¿Por qué no me escabullí del vientre de mi madre primero?" Así hace creer a su padre, escribiendo cartas falsas, que Karl ha deshonrado el apellido; El viejo moro está convencido de que es mejor no perdonar a Karl de inmediato, sino dejarlo ir a casa. En cambio, Franz le escribe a su hermano que nunca podrá tener perdón.
La segunda escena presenta a la pandilla de jóvenes con ideas revolucionarias que deciden convertirse en matones. Aunque esta idea viene de Spiegelberg, todo el mundo aprueba a Karl Moor como jefe. Spiegelberg demostrará sin embargo que no tiene madera de héroe frente a la acción y le guardará rencor a Karl, por lo que será asesinado (por Schweizer).
En el castillo, los planes de Franz continúan: no logra seducir a Amalia, pero en cambio logra convencer a un sirviente (Hermann) para que se presente al viejo moro disfrazado y le traiga noticias de la muerte falsa de Karl. Parece que el dolor de la pérdida de su hijo le quita definitivamente las últimas fuerzas al viejo moro y Amalia lo ve expirar. El sirviente, sin embargo, cede a su conciencia y le revela a Amalia que tanto Karl como el viejo moro (su tío) siguen vivos. Franz, de hecho, hizo encerrar a su padre en la torre con la intención de dejarlo morir.
Mientras tanto, en el Bosque de Bohemia, los ladrones se regocijan de haber logrado salvar a Roller de la horca (como distracción, hacen estallar el polvorín de la ciudad, provocando numerosas víctimas; Karl persigue a Schufterle porque no se da cuenta de que Roller se ha salvado). a un precio alto). Mientras tanto, Karl logró tener cercado al grupo para demostrar la valía de sus compañeros. Los soldados envían a un fraile a negociar, pero no resuelve nada. Luchan y los ladrones ganan. A la pandilla se une Kosinsky, un joven desafortunado con hechos similares a los de Karl: él también es noble, pero no puede gobernar su feudo, incluso su amada se llama Amalia y le fue arrebatada.
Con la ayuda de Kosinsky, Karl ingresa al castillo con una identidad falsa y descubre que Amalia aún lo ama, pero también que su padre está muerto. Franz, sin embargo, reconoce los rasgos de su hermano y obliga a un sirviente (Daniel) a envenenarlo; Pero él también reconoció a Karl y en lugar de envenenarlo se pasó a su lado.
Mientras tanto, Schweizer mató a Spiegelberg por conspirar contra Karl. El hombre atormentado y sin esperanza está a punto de suicidarse, pero no lo hace porque no quiere que la mala suerte se apodere de él. En este punto ocurre uno de los grandes giros: Karl descubre que su padre no está muerto, sino que ha sido encerrado por su hermano en una torre y solo está vivo porque un sirviente se apiadó de él al traerle comida. Karl quiere venganza y envía a sus camaradas a capturar a su hermano con vida.
Mientras tanto, Franz siente que su final está cerca y después de una pesadilla sobre el juicio final, manda a buscar al pastor. Está seguro de que al borde de la muerte él también invocará la gracia de Dios , pero Franz no quiere estar de acuerdo con él en absoluto. Lo que más le disgusta, sin embargo, es saber que según el pastor los dos pecados más graves son el fratricidio y el parricidio : está tan aterrorizado y enojado que echa al cura . Mientras tanto, los ladrones prendieron fuego al castillo y Franz, presa del pánico, se arrodilla y reza; finalmente, a punto de ser capturado, se atraganta con la cuerda de su sombrero. Schweizer, a su vez, se suicida porque no puede llevar a Franz con vida a su capitán. Gracias al suicidio de Franz, Karl no se mancha con sangre fraternal.
Afuera del castillo, mientras tanto, Karl habla con su padre obteniendo una semi-bendición (el viejo moro no sabe que este es su hijo, no lo bendice por completo porque quiere matar a Franz "Y tú, que salvaste al padre , ¿quieres destruir al hijo?... ¡Alégrate de lo misericordioso que serás!”). Luego viene el drama final: cuando llega Amalia, el viejo moro descubre que ese es su Karl pero que también es el líder de los atracadores y no sobrevive al golpe. Karl al principio parece rechazar el amor de Amalia porque cree que la ha hecho infeliz. Cuando los dos se han aclarado y vuelto a encontrar, sin embargo, intervienen los matones (que no son sus fieles) quienes, refiriéndose al juramento de fidelidad de su capitán, obligan a los amantes a separarse. Amalia, que no soportaba que la abandonaran de nuevo, pide que la maten. Karl se niega, pero se ve obligado a apuñalarla cuando ve que otro bandido lo habría hecho de todos modos.
Cumplido este gesto, las fuerzas de Karl caen en la miseria y, como si se le cayeran las vendas de los ojos, de repente ve la realidad: no se puede "soñar con liberar al mundo, cometiendo atrocidades" porque esto "socavaría todo el edificio de la sociedad civil". vida ". Lo que le viene a la mente para redimirse a los ojos de Dios, a quien sólo pertenece la venganza, es ponerse vivo en sus manos: luego se entrega a un trabajador con muchos hijos que podrá cobrar su recompensa. Karl hace esto para separarse de sus malvados compañeros.
Poética
El sentimiento revolucionario de las primeras obras se convierte en una verdadera polémica contra las instituciones políticas y sociales en las primeras tragedias. Schiller nos ofrece sinceramente su alma como ya no podrá hacerlo en obras posteriores. El drama no es una representación exacta de su Alemania (las figuras fuera de la rebelión a menudo están vivas, si no falsas), pero analiza con precisión el sentimiento revolucionario. Las figuras libertarias están de hecho llenas de pasión ya que los Räuber son la salida de un gran alma demasiado tiempo comprimida en una baja sociedad.
La historia de los personajes principales se basa en el cuento de Schubart The Virtuous Loafer , que inspiró la obra de Lenz del mismo nombre . En cuanto a los temas presentes en la trama, el móvil de los hermanos enemigos es el mismo que el del parricidio; la maldición paterna, en cambio, es la mayor desgracia que puede sufrir el héroe schilleriano.
Schiller pretende querer demostrar que la rebelión contra la sociedad establecida es dañina no sólo en sí misma, sino también porque socava la entidad ética de la familia. Sin embargo, cabe aclarar que Karl se habría rebelado aunque su hermano no hubiera conspirado contra él. Su revuelta representa un intento de liberar la vitalidad que reprimen los órdenes políticos y sociales de su época. Se vende a su manera al diablo, representado por Spiegelberg, y no es casualidad que al comienzo de la tragedia, Karl se nos presente solo en su compañía. El mismo nombre Spiegelberg sugiere el Spiegel ("espejo" en alemán ) en el que Karl puede reconocer su lado malvado. Por lo tanto, no solo tiene a su hermano como enemigo, sino que también se enfrenta sin saberlo a esta figura malvada. Afortunadamente también está el buen reflejo y ese es Kosinsky, con una historia muy parecida a la de Karl. En las obras futuras de Schiller, la psicología narrativa será más rectilínea, mientras que en Los Masnadieri el protagonista no es sólo él mismo, sino también lo peor y lo mejor de los compañeros que le rodean. La figura de Karl oscila entre el bien y el mal. Una situación en la que se representa esta oscilación podría ser la del bosque después de la batalla: Karl recuerda las alegrías y la inocencia de cuando era niño; habiendo dado el paso decisivo hacia el mal, se da cuenta de que es demasiado tarde para dar marcha atrás. Cabe señalar que la crisis religiosa final de Franz (y en menor medida la de Karl) parecen concesiones hechas a la censura y al gusto públicos. El hecho de que Karl finalmente encuentre el camino correcto, es decir, el hacia el pueblo (entregándose a la justicia) no es suficiente para poder afirmar que él también se redime socialmente.
En cuanto a la relación entre los dos hermanos, en el primer borrador nunca se conocieron y además era natural ya que representan dos aspectos complementarios del alma schilleriana (por lo tanto también es natural que amen a la misma mujer).
En la escena en la que Karl se presenta a Amalia disfrazado de Conde Brand, ella, sin saberlo, se encuentra enfrentándose al alma buena y mala de su amado. Esta comparación está brillantemente representada por el hecho de que Amalia se encuentra frente a ella con el malvado Karl, del que aún se siente atraída, y con el retrato de su Karl en la mano. Eventualmente reconocerá la duplicidad de Karl: « ¡Mörder! ¡Teufel! Ich kann dich nicht lassen, Engel! ("¡Asesino! ¡Diablo! ¡No puedo dejarte, ángel mío!").
Producciones de televisión
Entre las producciones televisivas de la ópera podemos recordar, para el contexto italiano, el guión televisivo homónimo dirigido por Anton Giulio Majano , con Virna Lisi , Aldo Giuffré y Alberto Lupo .
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Otros proyectos
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Enlaces externos
- ( ES ) I bribones , en Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
- ( EN ) Ediciones y traducciones de I masnadieri , en Open Library , Internet Archive .
- ( EN ) Ediciones y traducciones de I masnadieri / I masnadieri (otra versión) , sobre Progetto Gutenberg .
- ( ES ) I masnadieri , en Goodreads .