El guidrigildo era, en el derecho penal de algunos pueblos germánicos , “una suma de dinero que establecía el valor teórico de un hombre o una mujer” [1] . Representaba una indemnización razonable, adecuada para indemnizar al perjudicado ya sus familiares, acorde con el valor social de la víctima: un hombre libre valía, por ejemplo, menos que una mujer, pero más que un esclavo [1] . La institución del wergild está particularmente atestiguada en Italia , donde se introdujo con el Edicto de Rotari ( 643 ).
Del lombardo Wergild [2] , el término, que en alemán se conoce como Wergeld (pero también Wehrgeld , Wiedergeld , Manngeld y Friedegeld ) y en latín como weregildus o compositio , es un sustantivo compuesto derivado del antiguo alto alemán wer ("hombre ", véase latín vir ) y geld ("precio", "dinero", "pago") [3] .
El Edicto de Rotari fijó la suma de la indemnización en 900 sólidos para los hombres libres y 1200 sólidos para las mujeres [4] ; la cuantía de la suma se establecía sobre la base de la condición social de la víctima. Esta ley representó un paso importante en el proceso de integración entre el derecho lombardo y romano ; a menudo, la mitad de la suma iba a parar a la corte real .
El autor del delito de asesinato tenía que pagar el precio total de la víctima a la familia de este último. En caso de ofensas o lesiones, la suma a pagar consistía en fracciones de guidrigildo [1] . Por ejemplo, los capítulos 52, 53, 54 del Edicto de Rotari dicen lo siguiente:
|
"52. Dientes de la mandíbula. Si alguien hace caer uno o más dientes de mandíbula de otro, pagas una composición de 8 sólidos por un diente . 53. De la oreja cortada. Si alguien corta una oreja de otra, se le paga una composición igual a la cuarta parte de su valor. 54. La herida en la cara. Si alguien causa una herida en la cara a otro, le pagas una composición de 16 sólidos [5] " |
El guidrigildo se introdujo para limitar el recurso al feudo , la venganza privada de la familia del ofendido:
|
“Por todas estas heridas o heridas antes descritas que se han producido entre hombres libres, hemos puesto pues una composición de mayor entidad que nuestros antecesores, de modo que la enemistad, que es la enemistad, después de aceptar la citada composición, se pospone y ya no es necesaria más allá de. [5] " |