La palabra dulìa (del griego δουλεία / duːˈleia / , lit. "servidumbre"; en latín servitus ) es un término teológico utilizado en el contexto cristiano , en particular en la Iglesia católica y ortodoxa , para indicar el honor rendido a un santo y a menudo a María (para la que también se usa el término hiperdulia ), distinta del culto de latria reservado a Dios .
En griego antiguo, la palabra δουλεία ( douleia ) es un sustantivo que significa "servidumbre, esclavitud, sumisión"; el verbo δουλεύω ( douleuo ) significa "soy sirviente de", "estoy puesto bajo la protección de" [1] .
En la Iglesia latina el padre de la Iglesia Agustín de Hipona (De Civ. Dei, X, ii, 1) distingue dos tipos de servitus : "Lo que se debe a los hombres... que en griego se llama dulia; el uno, llamado latria , que es el servicio que pertenece al culto de Dios”.
Tomás de Aquino , santo y doctor de la Iglesia (II-II: 103: 3) basa la distinción en la diferencia entre el supremo dominio de Dios y el que los hombres pueden ejercer entre sí. Los teólogos católicos creen que la diferencia no es de grado sino de esencia, y que entre dulia y latria existe la misma diferencia sustancial que entre criatura y creador: el hombre creado a imagen y semejanza de Dios. sentido absoluto, el honor otorgado a las personas, y dulia en sentido relativo, el honor otorgado a los objetos inanimados, como las imágenes ( iconodulia ) o las reliquias. En cuanto a los santos, la dulia incluye veneración e invocación . En el primer caso es el honor dado al santo, en el segundo es la petición de intercesión.
Una simple confirmación evangélica se encuentra en el Mandamiento del amor : el amor con todas sus facultades está reservado sólo a Dios. El amor al prójimo es similar e igual al que se debe a uno mismo.
En el protestantismo , así como en otras religiones monoteístas, el Islam y el judaísmo , la veneración se considera una herejía idolátrica y la práctica relacionada de la canonización se considera una herejía de apoteosis .
La teología protestante generalmente niega que se pueda hacer una distinción real entre veneración y adoración y afirma que la práctica de la veneración distrae al cristiano del verdadero objeto de adoración, Dios. En su obra La institución de la religión cristiana , Juan Calvino escribe que "la distinción entre lo que se llama dulia y la latria se inventó para permitir que se rindieran honores divinos a los ángeles y a los muertos con aparente impunidad”.
De manera similar, el Islam condena toda adoración de imágenes.
La veneración hindú de imágenes y murti puede parecer idolatría pero también puede entenderse como un tipo de veneración .