Abraxas

La palabra Abraxás (o Abrasáx o Abracax ), de etimología incierta, se encontraba en piedras y gemas utilizadas como talismanes mágicos . De origen gnóstico-mitraico, representa principalmente la mediación entre la humanidad y el dios Sol. En la tradición persa viene a simbolizar la unión/totalidad entre Ahura Mazdā y Angra Mainyu , es decir, el bien y el mal.

Fuentes e interpretaciones

El nombre también se encuentra en textos gnósticos . Su significado simbólico principal o más antiguo es muy debatido, y las opiniones a menudo divergen según las diferentes implicaciones religiosas que se consideran de vez en cuando. Tenemos fuentes directas e indirectas de Abraxas. Indirectamente fueron algunos Padres de la Iglesia quienes conservaron y documentaron las teorías de algunas escuelas gnósticas, criticándolas y acusándolas de herejía. En general, los Padres de la Iglesia que lucharon contra tales supuestas herejías consideraron que Abraxas era una forma de adoración a Satanás/Shaitan.

Las principales fuentes directas son en cambio algunos textos del primer y más antiguo gnosticismo que forman parte de los códigos de Nag Hammadi (el Evangelio de los egipcios y el Apocalipsis de Adán). Este último rollo revela que Abraxas es un Eón muy grande . Según algunos, sería otro nombre para Cristo; otros (George Mead autor de un estudio y cuidadosa interpretación de los textos gnósticos -"Gnosticismo y cristianismo primitivo"-) muestran reservas sobre la naturaleza de Abraxas como Dios Supremo. El nombre también se encuentra en manuscritos griegos posteriores de carácter mágico (alquímico-esotérico); también se puede encontrar impreso en talismanes como un deseo de poder e invencibilidad. En la cosmología gnóstica , Abraxás es el nombre del Dios Altísimo, o del Padre No Nacido.

Según algunos estudiosos, la palabra abracadabra deriva de Abraxas, aunque existen otras explicaciones.

Significado numérico

Se creía que el nombre tenía un poder apotropaico , atribuido al valor numérico de sus siete letras que sumadas, según la numeración griega, daban el número 365 (α = 1 β = 2 ρ = 100 α = 1 ξ = 60 α = 1 σ = 200) [1] . Según el gnóstico Basílides , 365 era el número igual a los cielos de los que se componía el mundo material.

En esta concepción (influida por el neoplatonismo ), cada cielo está regido por un dios. Ascender de un cielo al superior aumenta la perfección de la divinidad. Los cielos (bajo la influencia de la astrología ) son 365 . Abraxas corresponde al primero de estos cielos mientras que, en general, los gnósticos tienden a identificar al Dios del Antiguo Testamento con el poder inferior del Demiurgo .

Algunas versiones de Abraxas

Con el nombre Abrasáx (Ἀβρασάξ), en algunos sistemas gnósticos [2] se indicaba el Eón Supremo (Dios), creador del mundo divino, mientras que el Demiurgo , creador del mundo material, se identificaba con el Dios del Antiguo Testamento , a quien se le dio una caracterización negativa, contrastándolo con el Eón supremo.

Jorge Luis Borges hace referencia a la creencia de algunas corrientes gnósticas según la cual, para cruzar un cielo, había que saber el nombre del dios que lo regía. Dado el número de cielos, esto transformó la creencia en una especie de mnemotecnia . Más tarde la sucesión de nombres se redujo a uno solo, Abraxas, gobernante del cielo más alto.

El dios aparece en la obra mística titulada: Sefer Raziel HaMalakh ( Libro del ángel Raziel ) .

En los talismanes, Abraxas a menudo se representa con la cabeza de un gallo o un león y el cuerpo de un hombre con la parte inferior compuesta por dos serpientes, sosteniendo un palo o mayal en la mano derecha y un escudo redondo u ovalado en la izquierda. .

Citas en novelas y en la cultura de masas

“El pájaro lucha por salir del huevo. El huevo es el mundo. Para nacer hay que destruir un mundo. El pájaro vuela hacia Dios. El nombre de Dios es Abraxas ".

( Hermann Hesse , Demian )

Notas

  1. ^ Ver W. Völker, Quellen zur Geschichte der christlichen Gnosis , Tübingen, 1932, p. 45.
  2. ^ Hipólito , Refutatio , V 26.6; el término también se menciona en Adversos Aeresis del Evangelio de los egipcios de Ireneo de Lyon , 52, 26; Zostriano , 47,13; Apocalipsis de Adán , 75.22.

Bibliografía

Artículos relacionados

Otros proyectos

Enlaces externos