Mutʿa en árabe : ﻣﺘﻌـة , mutʿa , o nikā ḥ movaqat en farsi es una institución matrimonial vigente en el contexto islámico chiita que regula un matrimonio temporal , es decir un vínculo cuya duración está sujeta a un plazo fijo ( ilā ajal musammā , según la fórmula árabe), establecido antes de que los cónyuges contraigan matrimonio.
El matrimonio a término se practicaba ampliamente en Arabia en el período preislámico y hay varios testimonios de ello en la misma Sirat al-nabawiyya (Vida del Profeta) de Ibn Is ḥ āq , la biografía más antigua de Mahoma , en la que se relata como el bisabuelo del profeta recurrió a menudo y de buena gana a este instituto.
La práctica de mutʿa también se mantuvo vigente durante un cierto período de la historia islámica , al menos hasta el regreso de la expedición musulmana para la conquista de Khaybar . El sunnismo cree que en ese momento el Profeta lo prohibió, pero los testimonios al respecto son rechazados por los chiítas que , de hecho, siguen considerándolo perfectamente legítimo.
Hoy en día el Nikah Movaqat o matrimonio temporal está previsto y regulado por el Código Civil iraní , que lo considera un matrimonio en toda regla (Artículos 1075-1076), con la obligación de establecer un regalo de bodas denominado “Mehr” (Artículos 1095 y 1100) ) pagado por el futuro esposo a la futura esposa y que garantiza un nacimiento legítimo desde el punto de vista socio-jurídico al posible hijo por nacer ( DPR 2012, artículos 20 y 21 "reforma del derecho de familia" ). El matrimonio temporal tiene características que lo diferencian del matrimonio permanente, siendo el primero el consentimiento pleno y libre de la mujer, sin el cual no puede tener lugar un matrimonio a término; la segunda es la pertenencia del posible hijo por nacer al padre en el momento de la terminación preestablecida del vínculo matrimonial. Finalmente, la mujer no tiene derecho a la herencia en caso de muerte del marido si los bienes de los cónyuges están en régimen de separación de bienes, pero sí a la parte legítima si acredita ser copropietaria de los bienes comunes y tiene derecho a la herencia también sobre la base del testamento pero siempre como parte legítima.
No hay repudio ( ṭalāq ) en el matrimonio temporal cuando el plazo fijado es corto, pero en el caso del matrimonio temporal de 99 años (los matrimonios temporales suelen tener esta forma) los cónyuges deben pedir el divorcio para separarse, también porque detrás de los diversos Fatuas pronunciadas por varios ayatolás (incluido el ayatolá Makarem Shirazi ) "el matrimonio temporal de 99 años es igual al matrimonio permanente" . Prorrogar la vigencia del matrimonio más allá del plazo si el marido es la misma persona no pide la espera obligatoria de 4 meses y 10 días (tiempo necesario para comprobar la paternidad de un posible parto en curso durante el período matrimonial) pero dicha espera es obligatorio si el marido es diferente.
Existen otras diferencias sustanciales entre el matrimonio temporal y el matrimonio permanente que hacen que el primero sea más aceptable para los jóvenes iraníes; la mujer en matrimonio permanente no tiene derecho a trabajar fuera del hogar sin el consentimiento de su esposo, mientras que en el matrimonio temporal la mujer es libre de trabajar, ganar y tener plena posesión de sus ganancias sin tener que contribuir a la gastos de la vida conyugal, algo sobre lo que los cónyuges pueden hacer arreglos antes del matrimonio y decidir que la pensión alimenticia sea a cargo del marido; en el matrimonio permanente la mujer sin el consentimiento de su marido no puede decidir utilizar ningún método anticoncepcional y para las relaciones sexuales debe someterse a su marido (negarse es un delito) mientras que en el matrimonio temporal la mujer puede decidir unilateralmente no querer hijos y por tanto, para utilizar los métodos anticoncepcionales que desee y para las relaciones sexuales no tiene la obligación de sumisión (Tamkin) pero puede incluso fijar un calendario para ello y el marido debe aceptar esta condición, además, en el matrimonio permanente la mujer debe aceptar la lugar elegido incondicionalmente por el marido para vivir la vida conyugal, mientras que en el matrimonio temporal la mujer tiene derecho a no aceptar el lugar elegido por el marido y puede pedir el cambio de domicilio conyugal y finalmente, en el matrimonio permanente existe un obligación de los cónyuges de ser ambos de religión islámica, mientras que en el matrimonio temporal no existe obligación basada en la diferencia religiosa.
Algunos eruditos chiítas , como Ibn Bābawayh (o Bābūya) al-Qūmmī (m. 991-2) o el shaykh al-Mufīd (m. 1022-3), prohíben el matrimonio a término completo con mujeres no musulmanas, incluso si eran de ' Ahl al-Kitab , con quien la sharia es lícito casarse.
El llamado “ matrimonio ʿurfi ” (es decir, “tradicional”), contraído en una mezquita en países no islámicos , no puede configurarse como un matrimonio a término que, si los contratantes son suníes, sería completamente inadmisible. En realidad, aparece como un sistema subrepticio del emigrante musulmán para eludir la prohibición de la poligamia (en el caso de la poligamia ) prevista por todos los ordenamientos jurídicos del mundo occidental .