La Ilustración alemana , a diferencia de la francesa y la inglesa , se caracteriza generalmente por las posiciones moderadas adoptadas en los campos político y religioso . Esto se debe a la condición histórico-política de la Alemania del siglo XVIII, donde el débil poder central y la fragmentación política de las "trescientas patrias" alemanas permitieron que la clase noble permaneciera firmemente en el poder económico y político. [1]
El avanzado progreso económico de la clase burguesa, especialmente de la clase mercantil, estimuló en ella el deseo de una renovación política que, con una redistribución del poder, protegiera sus intereses pero esta necesidad nunca se tradujo en una lucha radical y revolucionaria sino, más bien, , al pedir reformas moderadas. Esto se debió a la insuficiente fuerza de la burguesía, incapaz de producir un programa unitario, debido a su fragmentación en los numerosos pequeños estados. Añádase a esto la desconfianza que la burguesía alemana tenía por un acuerdo con las masas populares, elemento esencial para el éxito de una revolución, y, finalmente, el compromiso de los intelectuales de la Ilustración con el mundo académico, rígidamente controlado por el poder político.
La burguesía alemana se contentó entonces con pedir reformas paternalistas moderadas que aseguraran su desarrollo económico y cultural. Encontró así en Federico II , rey de Prusia , el símbolo ideal del gobernante ilustrado que con su actitud moderadamente reformista según los dictados de la Ilustración
| ( FR )
"Tout pour le peuple, rien par le peuple" |
( ES )
"Todo para el pueblo, nada del pueblo" |
en realidad, estaba en interés de una preservación autoritaria de su poder aliviando las tensiones.
A diferencia de la francesa, la Ilustración alemana se inspira en el método analítico lógico de Leibniz para la elaboración de la gnoseología , la metafísica y la religión .
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«La Ilustración alemana debe su originalidad, en comparación con la inglesa y la francesa, más que a nuevos problemas o temas especulativos, a la forma lógica en que se presentan y afirman los temas y problemas. El ideal de una razón que tiene derecho a investir con sus dudas y problemas todo el mundo de la realidad se transforma en la Ilustración alemana en un método de análisis racional, a la vez cauteloso y resolutivo, que avanza demostrando la legitimidad de cada paso, que es decir, la posibilidad intrínseca de los conceptos de los que se sirve y su fundamento [...]. [2] " |
Este recurso continuo y minucioso a una razón que analiza con pedantería cada realidad hace que la Ilustración alemana presente "... un extraño contraste con el carácter caprichoso, ingenioso y divertido de los escritos de los principales iluministas ingleses y franceses" [3 ]
El pensamiento de Spinoza también influye fuertemente "tanto en un sentido racionalista como en el sentido de una visión dinámica (y, en el límite, historicista) de la realidad" [4] la cultura alemana que en la segunda mitad del siglo XVIII estudia con interés creciente el materialismo de derivación francesa e inglesa.
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"... de particular eficacia fue la circulación, en traducciones alemanas, de las obras de Helvétius, Condillac y Holbach, cuyo materialismo fue utilizado por algunos autores para revigorizar la corriente genéricamente materialista que, con razón o sin ella, se remontaba a Spinoza. [5] " |
Una característica particular de la Ilustración alemana es entonces su atención e interés por el problema religioso que se expresa en la masonería y el pietismo que, negando la religión oficial, quieren realizar el proyecto de una fraternidad universal.
La masonería propaga el ideal de libertad e igualdad que hace hermanos a todos los hombres más allá de cualquier diferencia política y nacional, acentuando el desapego entre hombre y ciudadano. «El discurso cívico e ilustrado confluía y se mezclaba en las logias; antiguas palabras como fraternidad e igualdad adquirieron un nuevo significado” [6]
El pietismo quiere un retorno a los principios originales del luteranismo desbordado por el predominio de una teología intelectualista y por los formalismos del culto externo de la jerarquía eclesiástica alemana. En cierto modo, el pietismo retoma la polémica de la primera Ilustración, su aliado frente a la ortodoxia luterana dominante, [7] pero al referirse a una religiosidad interior enteramente basada en el sentimiento más que en la razón, lo sitúa entre los opositores de la Ilustración. .
Hacia mediados del siglo XVIII, la Ilustración alemana acentuó los intereses políticos, históricos y religiosos que ahora se caracterizan por una radicalidad debido a la difusión y mayor conocimiento en Alemania de los temas del materialismo , el sensitismo y el deísmo propios de los franceses e ingleses . iluminación
Los llamados "filósofos populares" alemanes [8] se comprometen a difundir entre la burguesía aquellas ideas de la Ilustración que sean adecuadas para liberarla del conformismo de la cultura académica y para engendrar una clase burguesa avanzada.
Un desarrollo particular tuvo en este período la doctrina de la Estética especialmente por JJ Winckelmann ( 1717-1768 ) , cuyas teorías influyeron en el neoclasicismo , y por Lessing ( 1729-1781 ) .