El sueño de la razón genera monstruos
| El sueño de la razón genera monstruos | |
|---|---|
| Autor | francisco goya |
| Fecha | 1797 |
| Técnica | aguafuerte y aguatinta |
| Dimensiones | 23 × 15,5 cm |
| Ubicación | Biblioteca Nacional de España, Madrid |
El sueño de la razón genera monstruos ( El sueño de la razón produce monstruos ) es un aguafuerte y aguatinta realizado en 1797 por el pintor español Francisco Goya y que forma parte, como hoja n° 43, de una serie de ochenta aguafuertes denominada Los caprichos , publicada en 1799 .
Historia
Francisco Goya creó El sueño de la razón engendra monstruos dentro del ciclo de Los caprichos , una serie de ochenta obras que representan -en clave alegórica , humorística y satírica- los vicios y miserias humanos, pero también temas fantásticos o grotescos.
La mesa de Capriccio 43 fue precedida por dos dibujos preparatorios. La primera lámina, sin título, representa una figura que, habiéndose quedado dormida sobre una especie de pupitre, es observada por los ojos muy abiertos de cuatro figuras, una de las cuales reproduce los rasgos de Goya. El segundo boceto, en cambio, lleva dos escrituras que corresponden a la letra de Goya. El primero dice «Idioma universal. dibujado y grabado por Francisco de Goya. Año 1797» (Lengua universal. Dibujado y grabado por Francisco Goya en el año 1797); en el segundo, sin embargo, leemos «El autor soñando. On intent only es desterrar vulgaridades perjudiciales y perpetuar con esta obra de Caprichos, el testimio sólido de la verdad. 1797» (El autor en sueños. Su intención es ahuyentar vulgaridades nocivas y perpetuar, con obras como los Capricci , el sólido testimonio de la verdad). [1]
Descripción
El Capricho n. 43, en particular, parece provenir directamente de la fantasía imaginativa de Goya: es precisamente El sueño de la razón genera monstruos , una hábil y erudita fórmula figurativa que, estando directamente ligada a la experiencia existencial del artista , se presenta al observador con una estética directa e inteligible, capaz de actuar sobre su memoria iconográfica consciente e inconsciente.
La escena muestra, justo en el centro de la composición, a un hombre hundido en el sueño, con la cabeza apoyada de lado sobre una mesa; este último mira al espectador y lleva una inscripción en español , "El sueño de la razón produce monstruos" ("El sueño de la razón genera monstruos"). Sumergida la razón en el sopor del sueño , el durmiente (probablemente el mismo Goya) genera un infierno terrenal de bestias monstruosas, con connotaciones netamente negativas, según dicta la abundante tradición iconográfica de estos animales. [1] Siguiendo servilmente el título, la obra se divide en dos partes: por un lado encontramos el sueño de la razón , mientras que por el otro están los monstruos . El durmiente, en efecto, es oprimido como en una pesadilla por siniestras aves nocturnas, inquietantes rostros sonrientes y por un diabólico felino (quizás un lince ), que, en posición de esfinge, mira al observador con asombrada incredulidad: estas criaturas , como se sugiere titulado, en realidad son producidos por la propia mente del hombre dormido. [2]
Significado
Hay tres manuscritos contemporáneos que explican el tema de la obra. Uno de ellos, conservado en el Museo del Prado, se cree que es el autógrafo de Goya y expresa una opinión sobre el papel del arte. Es el propio Goya quien indica el significado de su obra en este escrito llamado Comentario de Alaya:
| ( ES )
"La abandonada fantasía de la razón produce monstruos imposibles: unidos a ella y a la madre de las artes y origen de las maravillas" |
( ES )
"La fantasía abandonada por la razón engendra monstruos imposibles: unida a ella es la madre de las artes y origen de los prodigios" |
Según Goya, por tanto, la fantasía es la base de todas las creaciones. Si esto se deja delirar de manera descontrolada, sin el apoyo de la razón, dará lugar a monstruos y muchos elementos inexistentes; si, en cambio, la razón está despierta y se une a la imaginación, en íntima unión entre regla y genio, se crea un instrumento de poder inagotable. [3] Los monstruos, en efecto, simbolizan precisamente esas formas y procesos mentales que, relegados a los abismos del subconsciente , después del sueño de la razón finalmente pudieron revelarse: de esta manera, el hombre no está oprimido por fuerzas externas, sino más bien está en conflicto consigo mismo, turbado por estas horribles visiones que surgen de su alma. [4]
Los otros dos manuscritos (en concreto uno conservado en la Biblioteca Nacional de España ) son anónimos y sugieren una interpretación más incómoda para la época del artista, que puede hacer referencia a las doctrinas racionalistas de la Ilustración difundidas por la Revolución Francesa . [5] [6]
| ( ES )
"Portada para esta obra: cuando los hombres no oyen el grito de la razón, todo se vuelve visiones". |
( ES )
"Frontispicio de esta obra: cuando los hombres no escuchan el grito de la razón, todo se transforma en visión". |
| ( Anónimo, manuscrito conservado en la Biblioteca Nacional. Texto original en Helman, op. Cit., P.221 ) | |
Notas
- ^ a b Brandt , pág. 350 .
- ^ Brandt , pág. 349 .
- ^ Brandt , pág. 352 .
- ^ Brandt , pág. 361 .
- ^ Helman, Edith (1983), Transmundo de Goya, Madrid: Alianza Editorial. ISBN 84-206-7032-4 ., pág. 54
- ^ Goya, Francisco
Bibliografía
- Reinhard Brandt, Filosofía en la pintura: de Giorgione a Magritte , Pearson, 2003, ISBN 8842495603 .
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