Henri lefebvre

Henri Lefebvre ( Hagetmau , 16 de junio de 1901 - Pau , 29 de junio de 1991 [1] ) fue un filósofo , sociólogo , geógrafo , urbanista , ensayista y partidista francés .

Biografía

Nació en Hagetmau en el departamento de las Landas , pero creció en Navarrenx , en contacto con la realidad vasca. Madre católica y padre protestante. Asistió al Lycée Louis Le Grand en Aix-en-Provence , donde estudió filosofía en los jesuitas locales en el curso de Maurice Blondel , el filósofo católico, fundador entre otros, con su L'Action, de la democracia cristiana francesa. Allí profundiza en el pensamiento de san Agustín , en particular el décimo libro de las Confesiones . Abre así el camino al pensamiento jansenista ya la filosofía de Pascal , pero a los quince años lee por sí solo a Nietzsche ya Spinoza . En 1921 estuvo en la Sorbona de París, donde estudió el racionalismo burgués en la cátedra de Leon Brunschvicg , alumno de Henri Bergson , graduándose en 1925 . Pertenece al grupo de filósofos con Paul Nizan , Pierre Mohrange, Georges Politzer , Georges Friedmann , Norbert Guterman en oposición y lucha al de los poetas ( André Breton , Paul Eluard , Antonin Artaud y otros), también conocidos como surrealistas . En las revistas del grupo Esprit y Philosophie , HL publica dos artículos, Le Même et l'Autre y Esquisse d'une philosophie de la conscience , con los que introduce por primera vez en la literatura filosófica el concepto de existencialismo . Esto sucede al mismo tiempo y con un significado diferente al existencialismo de Gabriel Marcel , pero ciertamente anterior a JP Sartre , a quien se atribuye injustamente la exclusividad del término. En 1928, los filósofos se unieron al PCF en su conjunto, entonces todavía llamado SFIC (Séction Française de l 'Internationale communiste). De 1930 a 1940 fue profesor de filosofía en las escuelas secundarias de Privas, Montargis, Brest, etc., donde enseñó a Nietzsche y Marx, cuyos llamados textos juveniles introdujo en Francia junto con Gutermann. La actividad intelectual de esa década se desarrolló bajo el ala y control del PCF, pero Lefebvre logró mantener su libertad de pensamiento e investigación a pesar del pesado clima estalinista. En 1940 llegó a la resistencia francesa . De 1944 a 1949 , fue director de la Radiodifusión Francesa , una estación de radio ubicada cerca de Toulouse . El 1 de octubre de 1948 se incorporó al CNRS convirtiéndose en Maître (1954) y Directeur à recherches (1960). Durante la década de 1950 , la evolución de su pensamiento se centró en la teoría social marxista. Su firme rechazo al estalinismo le valió la expulsión del Partido Comunista Francés en 1958 por la publicación de Les problémes actuelles du marxisme . En realidad, el PCF no tendrá tiempo de expulsarlo porque Lefebvre, suspendido tras el proceso interno pero antes del decreto, dejará el partido “desde la izquierda”, manteniendo el marxismo frente a la concepción estalinista de la política, el partido y el Estado. Las posiciones están contenidas en su "La somme et le reste" (1959, ed. La Nef de Paris - Prix de la Critique littéraire 1959).

En 1960 firmó el manifiesto de los 121 por el derecho a la insubordinación en la guerra de Argelia , pero ya era parte activa de los situacionistas franceses de Guy Debord y Raoul Vaneigem . Dentro de este grupo, precisamente llamado Internationale Situationniste , HL desarrolla y aporta plenamente su personal teoría marxista de lo urbano, con el objetivo de redimir la cotidianidad de la inautenticidad y banalidad a que la relega la sociedad capitalista moderna.

En 1962 se convirtió en profesor de sociología en la Universidad de Estrasburgo, luego de 1965 a 1968 en la Universidad de París X-Nanterre. Influye directamente en los estudiantes que serán protagonistas del Maggio francés , especialmente con su muy discutido libro La proclamation de la Commune (Gallimard, 1965), y luego publica un candente análisis de los hechos [2] . Terminará su carrera en el Institut d'Urbanisme de Paris , pero sigue siendo considerado uno de los principales exponentes mundiales del pensamiento marxista no dogmático, es decir, crítico y abierto a nuevos desarrollos.

El pensamiento

En su elaboración del materialismo dialéctico , la práctica individual y concreta ocupan un lugar central. Al proponer una antropología social alternativa, Henri Lefebvre argumentó la necesidad de liberar lo cotidiano del papel que juega en el capitalismo, donde solo sirve para reproducir las características impuestas a la vida colectiva por la clase dominante. El hábito, con su temporalidad inauténtica como ahistórica, no haría más que reproducir y perpetuar las relaciones sociales dadas. La vida cotidiana es una especie de depósito subterráneo en el que se asientan las convenciones y mentiras del poder, es ahí donde se encuentra la barrera que impide que la imaginación y la inventiva individual encuentren los caminos para su propia expresión autónoma.

De ahí su interés por el arte, entendido no tanto en su autonomía como más bien como medio para una expresión estética capaz de mostrar el carácter infundado de la convencionalidad de la vida cotidiana. El arte moderno establece las condiciones para la supresión de la vida cotidiana. Estas teorías hacen referencia a la experiencia y reflexión del movimiento surrealista , en el que participó Lefebvre en su juventud. La trilogía "Crítica de la vida cotidiana" (1947, 1961, 1981) presenta este pensamiento en profundidad.

La crítica de la vida cotidiana fue también una inspiración para la Internacional Situacionista , e influyó en las ideas del Mayo francés .

Notas

  1. ^ ( FR ) Lefebvre Henri Francois Marie , en deces.matchid.io . Consultado el 30 de octubre de 2021 .
  2. ^ Vincent Cespedes , Mayo 68, La philosophie est dans la rue! Larousse, col. "Filósofo", 2008.

Bibliografía

Sobre la crítica de la vida cotidiana

Sociología urbana

Publicaciones

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