Henri lefebvre
Henri Lefebvre ( Hagetmau , 16 de junio de 1901 - Pau , 29 de junio de 1991 [1] ) fue un filósofo , sociólogo , geógrafo , urbanista , ensayista y partidista francés .
Biografía
Nació en Hagetmau en el departamento de las Landas , pero creció en Navarrenx , en contacto con la realidad vasca. Madre católica y padre protestante. Asistió al Lycée Louis Le Grand en Aix-en-Provence , donde estudió filosofía en los jesuitas locales en el curso de Maurice Blondel , el filósofo católico, fundador entre otros, con su L'Action, de la democracia cristiana francesa. Allí profundiza en el pensamiento de san Agustín , en particular el décimo libro de las Confesiones . Abre así el camino al pensamiento jansenista ya la filosofía de Pascal , pero a los quince años lee por sí solo a Nietzsche ya Spinoza . En 1921 estuvo en la Sorbona de París, donde estudió el racionalismo burgués en la cátedra de Leon Brunschvicg , alumno de Henri Bergson , graduándose en 1925 . Pertenece al grupo de filósofos con Paul Nizan , Pierre Mohrange, Georges Politzer , Georges Friedmann , Norbert Guterman en oposición y lucha al de los poetas ( André Breton , Paul Eluard , Antonin Artaud y otros), también conocidos como surrealistas . En las revistas del grupo Esprit y Philosophie , HL publica dos artículos, Le Même et l'Autre y Esquisse d'une philosophie de la conscience , con los que introduce por primera vez en la literatura filosófica el concepto de existencialismo . Esto sucede al mismo tiempo y con un significado diferente al existencialismo de Gabriel Marcel , pero ciertamente anterior a JP Sartre , a quien se atribuye injustamente la exclusividad del término. En 1928, los filósofos se unieron al PCF en su conjunto, entonces todavía llamado SFIC (Séction Française de l 'Internationale communiste). De 1930 a 1940 fue profesor de filosofía en las escuelas secundarias de Privas, Montargis, Brest, etc., donde enseñó a Nietzsche y Marx, cuyos llamados textos juveniles introdujo en Francia junto con Gutermann. La actividad intelectual de esa década se desarrolló bajo el ala y control del PCF, pero Lefebvre logró mantener su libertad de pensamiento e investigación a pesar del pesado clima estalinista. En 1940 llegó a la resistencia francesa . De 1944 a 1949 , fue director de la Radiodifusión Francesa , una estación de radio ubicada cerca de Toulouse . El 1 de octubre de 1948 se incorporó al CNRS convirtiéndose en Maître (1954) y Directeur à recherches (1960). Durante la década de 1950 , la evolución de su pensamiento se centró en la teoría social marxista. Su firme rechazo al estalinismo le valió la expulsión del Partido Comunista Francés en 1958 por la publicación de Les problémes actuelles du marxisme . En realidad, el PCF no tendrá tiempo de expulsarlo porque Lefebvre, suspendido tras el proceso interno pero antes del decreto, dejará el partido “desde la izquierda”, manteniendo el marxismo frente a la concepción estalinista de la política, el partido y el Estado. Las posiciones están contenidas en su "La somme et le reste" (1959, ed. La Nef de Paris - Prix de la Critique littéraire 1959).
En 1960 firmó el manifiesto de los 121 por el derecho a la insubordinación en la guerra de Argelia , pero ya era parte activa de los situacionistas franceses de Guy Debord y Raoul Vaneigem . Dentro de este grupo, precisamente llamado Internationale Situationniste , HL desarrolla y aporta plenamente su personal teoría marxista de lo urbano, con el objetivo de redimir la cotidianidad de la inautenticidad y banalidad a que la relega la sociedad capitalista moderna.
En 1962 se convirtió en profesor de sociología en la Universidad de Estrasburgo, luego de 1965 a 1968 en la Universidad de París X-Nanterre. Influye directamente en los estudiantes que serán protagonistas del Maggio francés , especialmente con su muy discutido libro La proclamation de la Commune (Gallimard, 1965), y luego publica un candente análisis de los hechos [2] . Terminará su carrera en el Institut d'Urbanisme de Paris , pero sigue siendo considerado uno de los principales exponentes mundiales del pensamiento marxista no dogmático, es decir, crítico y abierto a nuevos desarrollos.
El pensamiento
En su elaboración del materialismo dialéctico , la práctica individual y concreta ocupan un lugar central. Al proponer una antropología social alternativa, Henri Lefebvre argumentó la necesidad de liberar lo cotidiano del papel que juega en el capitalismo, donde solo sirve para reproducir las características impuestas a la vida colectiva por la clase dominante. El hábito, con su temporalidad inauténtica como ahistórica, no haría más que reproducir y perpetuar las relaciones sociales dadas. La vida cotidiana es una especie de depósito subterráneo en el que se asientan las convenciones y mentiras del poder, es ahí donde se encuentra la barrera que impide que la imaginación y la inventiva individual encuentren los caminos para su propia expresión autónoma.
De ahí su interés por el arte, entendido no tanto en su autonomía como más bien como medio para una expresión estética capaz de mostrar el carácter infundado de la convencionalidad de la vida cotidiana. El arte moderno establece las condiciones para la supresión de la vida cotidiana. Estas teorías hacen referencia a la experiencia y reflexión del movimiento surrealista , en el que participó Lefebvre en su juventud. La trilogía "Crítica de la vida cotidiana" (1947, 1961, 1981) presenta este pensamiento en profundidad.
La crítica de la vida cotidiana fue también una inspiración para la Internacional Situacionista , e influyó en las ideas del Mayo francés .
Notas
- ^ ( FR ) Lefebvre Henri Francois Marie , en deces.matchid.io . Consultado el 30 de octubre de 2021 .
- ^ Vincent Cespedes , Mayo 68, La philosophie est dans la rue! Larousse, col. "Filósofo", 2008.
Bibliografía
Sobre la crítica de la vida cotidiana
- Critique de la vie quotidienne , 1947, L'Arche; trad. eso. Crítica de la vida cotidiana , Dédalo, Bari, 1977.
- Critique de la vie quotidienne II, Fondements d'une sociologie de la quotidienneté , 1961, L'Arche; trad. eso. Crítica de la vida cotidiana , Dédalo, Bari, 1977.
- Crítica de la vida cotidiana, III. De la modernité au modernisme (Pour une métaphilosophie du quotidien) , 1981, L'Arche; trad. eso. Crítica de la vida cotidiana , Dédalo, Bari, 1977.
- La Vie quotidienne dans le monde moderne , 1968, Gallimard; trad. eso. por A. Sordini y M. Beccari La vida cotidiana en el mundo moderno , Il Saggiatore, Milán 1978.
Sociología urbana
- La vallée de Campan - Estudio de sociología rural , 1963, PUF
- Pirineos , 1966
- Le Droit à la ville, I , 1968 (segunda edición); trad. eso. El derecho a la ciudad , Padua 1970.
- Le Droit à la ville, II - Espacio y política , 1972; trad. eso. Espacio y política: el derecho a la ciudad II , Milán 1972.
- La revolución urbana , 1970; trad. eso. La revolución urbana , Roma 1973.
- La Production de l'Espace , 1974, Anthropos; trad. eso. La producción del espacio , Milán 1976.
- En 1970 fue el fundador, junto con Anatole Kopp , de la revista Espaces et sociétés .
- Architecture et sciences sociales , 1970, seminario de Port Grimaud , Groupe de Sociologie urbaine de Paris X-Nanterre.
- 1990: Du contrat de citoyenneté , con el Groupe de Navarrenx (Armand Ajzenberg, Lucien Bonnafé, Katherine Coit, Yann Couvidat, Alain Guillerm , Fernando Iannetti, Guy Lacroix, Lucia Martini-Scalzone , Serge Renaudie, Oreste Scalzone ), Syllepse et Périscope, París 1990.
Publicaciones
- 1925 : Positions d'attaque et de defense du nouveau mysticisme , Philosophies 5-6 (marzo). páginas. 471-506.
- 1934 : con Norbert Guterman , Morceaux choisis de Karl Marx , París, NRF.
- 1936 : con Norbert Guterman, La Conscience mystifiée , París, Gallimard.
- 1937 : Le nationalisme contre les Nations , (prólogo de Paul Nizan ) Éditions sociales internationales , París.
- 1938 : Hitler au pouvoir, balance de cinq années de fascisme en Allemagne , Bureau d'Editions, París.
- 1938 : con Norbert Guterman, Morceaux choisis de Hegel , Gallimard, París.
- 1938 : con Norbert Guterman, Cahiers de Lénine sur la dialectique de Hegel , Gallimard, París.
- 1939 : Nietzsche , Ediciones sociales internacionales , París.
- 1939 : Le matérialisme dialectique , Presses universitaires de France , París; trad. eso. Materialismo dialéctico , Turín 1949.
- 1946 : L'Existentialisme , Éditions du Sagittaire, París.
- 1947 : Logique formelle, logique dialectique Vol. 1 de À la lumière du matérialisme dialectique Écrit en 1940-41 (segundo volumen censurado), Éditions sociales, París.
- 1947 : Marx et la Liberté Éditions des Trois Collines, Ginebra.
- 1947 : Descartes , Éditions Hier et Aujourd'hui, París.
- 1947 : Logique formelle, Logique dialectique , Éditions sociales, París.
- 1947 : Crítica de la vida cotidiana
- 1948 : Pour connaître la pensée de Marx , Éditions Bordas, París.
- 1957 : La pensée de Lénine , Éditions Bordas, París.
- 1958 : Problèmes actuels du marxisme , Presses universitaires de France, París, cuarta edición, 1970 , Colección 'Initiation philosophique'.
- 1958 : (con Lucien Goldmann , Claude Roy , Tristan Tzara ) Le romantisme révolutionnaire , La Nef., París.
- 1961 : Critique de la vie quotidienne II, Fondements d'une sociologie de la quotidienneté , L'Arche, París.
- 1963 : La vallée de Campan - Étude de rural sociologie , París: Presses Universitaires de France
- 1965 : Métaphilosophie , prólogo de Jean Wahl , París: Éditions de Minuit, Colección 'Argumentos'
- 1965 : La Proclamation de la Commune , París: Gallimard, Collection Trente Journées qui ont fait la France
- 1966 : Pirineos , Lausana: Éditions Rencontre, Colección 'L'Atlas des voyages'
- 1967 : Vers le cybernanthrope, contre les technocrates , París: Denoël / Gonthier Bibliothèque Médiations 213 páginas.
- 1968 : Le Droit à la ville , París: Anthropos (segunda edición) París: Ed.du Seuil, Puntos de recogida
- 1968 : La Vie quotidienne dans le monde moderne , Gallimard, París; trad. eso. La vida cotidiana en el mundo moderno , Milán 1979.
- 1970 : La Révolution urbaine , Gallimard, París.
- 1970 : La fin de l'histoire , Minuit, París; trad. eso. El final de la historia: epilegomeni , Sugar, Milán 1970.
- 1971 : Le Manifeste différentialiste , Gallimard, París; trad. eso. El Manifiesto Diferencialista , Bari, 1980.
- 1971 : Au-delà du estructuralisme , Anthropos, París.
- 1972 : La pensée marxiste et la ville , Casterman, París-Tournai; trad. eso. El marxismo y la ciudad , Mazzotta, Milán 1976.
- 1973 : La supervivencia del capitalismo. La reproduccion des rapports de production , Anthropos, Paris.
- 1975 : Hegel, Marx, Nietzsche, ou le royaume des ombres , París: Tournai, Casterman. Colección Synthèses contemporaines
- 1975 : Le temps des méprises: Entretiens avec Claude Glayman , Stock, París.
- 1978 : con Catherine Régulier , La révolution n'est plus ce qu'elle était , Éditions Libres-Hallier, París.
- 1978 : Las contradicciones de l'État moderne, La dialéctica de l'État , Vol. 4 de 4 De l'État , UGE, París.
- 1980 : La presencia y la ausencia , Casterman, París.
- 1981 : Critique de la vie quotidienne, III. De la modernité au modernisme (Pour une métaphilosophie du quotidien) , L'Arche, París.
- 1981 : De la modernité au modernisme: pour une métaphilosophie du quotidien , Colección L'Arche 'Le sens de la marché', París.
- 1985 : con Catherine Régulier-Lefebvre , Le projet rythmanalytique Communications 41. pp. 191-199.
- 1991 : con Patricia Latour y Francis Combes , Conversación con Henri Lefebvre , Messidor, París.
- 1992 : con Catherine Regulier-Lefebvre, Éléments de rythmanalyse: Introducción a la comprensión de los ritmos , prólogo de René Lourau , Ed. Syllepse, París.
Sobre la vida
- ( FR ) Henri Lefebvre, La Somme et le reste , Bélibaste, (autobiográfico)
- ( FR ) Rémi Hess , Henri Lefebvre y la aventure du siècle , París: AM Métailié, 1988
- ( FR ) Vincent Cespedes , Mayo 68, La philosophie est dans la rue! (Larousse, colección «Filósofo», 2008).
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