Guillermo de Champeaux

Guillermo de Champeaux ( Champeaux , 1070 - Châlons-en-Champagne , 18 de enero de 1121 ) fue un filósofo , teólogo y obispo católico francés .

Biografía

Después de haber estudiado en París con Manegoldo di Lautenbach y luego con Anselmo de Laon y Roscellino , enseñó en la escuela de Notre-Dame , de la que fue archidiácono en 1103. Entre sus alumnos estaba Pietro Abelardo , con quien más tarde entró en controversia. En 1108 abandonó su dignidad eclesiástica y se retiró a la Abadía de los Canónigos Regulares de San Vittore , que se convirtió en la sede de una famosa escuela de teología . Obispo de Châlons-en-Champagne , participó en la lucha por las investiduras, apoyando las posiciones de la Iglesia y representando al Papa Calixto II en el concilio de Mousson .

En las obras que nos han llegado, argumenta que los niños que mueren sin bautizar están necesariamente condenados, siendo el alma infectada con los pecados del cuerpo y afirma que la voluntad de Dios no puede ser cuestionada. También apoyó la teoría de crear un alma para cada cuerpo.

Sostuvo la doctrina de la communitas universalium , es decir, que la esencia de la especie pertenecería a todos los individuos, personas o cosas, distinguiéndose estas últimas sólo por sus accidentes , como el color, el sabor, el peso, etc.; de esta forma, los individuos Sócrates y Platón tendrían en común la esencia "hombre", distinguiéndose entre sí por características individuales. En lógica fue el principal defensor en la Edad Media de la concepción realista de los universales. Los universales según Guillermo de Champeaux existen en la mente de Dios "Ante rem" como modelos trascendentes de cosas particulares. Hay "In re" como formas sustanciales de las cosas, y "post rem" como conceptos existentes en el intelecto humano.

Siguiendo la objeción de Abelardo, según la cual si la esencia "hombre" pertenece enteramente al individuo Sócrates no puede pertenecer simultáneamente al individuo Platón, Guillermo modificó su teoría argumentando que cada cosa individual, distinta de cualquier otra, es sin embargo la misma en el indiferencia ( no-diferencia ) de su esencia : así, Sócrates y Platón son hombres distintos en que tienen accidentes diferentes y, sin embargo , no son diferentes .

Fue maestro de Ugo di San Vittore .

Bibliografía

Obras

Estudios

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