El eurasianismo - también llamado eurasianismo o eurasianismo ( la última forma tomada del adjetivo inglés Eurasian que no tiene un sufijo equivalente de la misma manera en italiano, donde uno tiene "Eurasian" y "Eurasian") - es una corriente de pensamiento que aboga por la preponderancia presencia en la cultura europea continental de los valores espirituales y culturales del mundo asiático, a menudo místicamente exaltados [1] .
En su versión rusa (en ruso: евразийство, yevraziystvo ) se desarrolla entre la emigración " blanca " de los rusos en los años veinte: se trata de la interpretación de la historia rusa y de las relaciones de civilización entre Rusia y Europa ; sus principales exponentes fueron Nikolai Trubeckoj , Pëtr Savickij y Georgij Florovskij . El movimiento ha experimentado un ligero resurgimiento tras la disolución de la Unión Soviética a finales del siglo XX y se refleja en otras visiones geopolíticas , como el turanismo de los pueblos turcos y grupos étnicos de lenguas urálicas, centrado en la descendencia de altaico-mongol. nomadismo.
El Congreso de Viena (mayo de 1814 - junio de 1815) supuso la restauración del Antiguo Régimen en Europa tras los cambios promovidos por la Revolución Francesa , las Guerras Napoleónicas y el Primer Imperio Francés . Durante el congreso, Alejandro I de Rusia pretendía transformar la Europa continental en una federación de estados bajo el liderazgo ruso y lograr una mayor libertad en los mares, pero enfrentó una fuerte oposición de Inglaterra, que vio esto como una amenaza a su supremacía naval. [2]
Las consecuencias culturales de esta posición geoestratégica fueron expresadas por el precursor del eurasianismo Konstantin Leont'ev , autor de Vizantism i slavjanstvo ( 1875 ). En este trabajo, Leont'ev argumenta que la civilización rusa está modelada sobre la idea-fuerza del bizantinismo , cuyos elementos dominantes son la autocracia y el cristianismo ortodoxo . El bizantinismo, tal como lo entiende Leontiev, se opone radicalmente al racionalismo occidental , al que considera una influencia nefasta y destructiva tanto para la propia Europa como para los pueblos que entran en contacto con ella.Rusia se unirá a los pueblos asiáticos, todavía inmunes a progresismo y burguesía.
El movimiento estaba en parte en deuda con las ideas eslavas de Konstantin Leont'ev , especialmente con el postulado de que la civilización rusa no pertenece a la categoría "europea". Este último elemento conecta a Leont'ev de manera fundamental con los tres fundadores del eurasianismo: el lingüista Nikolai Trubeckoj (1890-1938 ) , el historiador Georgy Vernadsky ( 1887-1973 ) y el economista Pëtr Savickij ( 1895-1965 ) .
Los tres intelectuales se exiliaron de Rusia tras la toma del poder por los bolcheviques y, individual o colectivamente, comenzaron a interrogarse sobre la historia y la cultura rusas, llegando al punto de elaborar la doctrina euroasiática. Para ellos, la revolución bolchevique de octubre fue una reacción necesaria a la rápida modernización de la sociedad rusa; Los euroasiáticos creían que el régimen soviético era capaz de evolucionar hacia un nuevo gobierno cristiano ortodoxo nacional no europeo , desechando la máscara inicial de internacionalismo proletario y ateísmo militante (al que los euroasiáticos se oponían firmemente).
A diferencia de toda la historiografía rusa y europea de la época y siglos anteriores, estos pensadores afirmaban que la dominación mongola había sido decisiva y positiva para la creación de la identidad rusa. El zar y el estado moscovita serían los sucesores del Kan mongol y la Horda de Oro , acentuando su influencia en la transformación de la débil y dividida Rusia de las prerrogativas en una autocracia poderosa, disciplinada y monolítica. Las instituciones, las normas legales y la psicología de Moscú Rusia habrían sido el legado de Genghis Khan . [3] Gracias a esa experiencia, los rusos y los pueblos vecinos se habían encontrado unidos en una misma civilización euroasiática. Su unidad cultural tenía que reflejarse en la integración política, una condición previa necesaria para resistir la influencia homologadora occidental. Esta posición pronto encontró partidarios entre otros intelectuales rusos exiliados en Europa, como el teólogo Georgy Florovsky (1893-1973) y el musicólogo Pëtr Suvčinskij (1892-1985), y dentro de la comunidad "blanca" de emigrantes rusos (Nikolai Danilevski): postularon que la civilización rusa no pertenece a las categorías "europea" o "asiática", sino al concepto geopolítico de Eurasia.
Los principales exponentes de los eurasianistas fueron el príncipe Nikolai Trubetzkoy, PN Savitsky, PP Suvchinskiy, DS Mirsky, Konstantin Chkheidze, P. Arapov y S. Efron. El filósofo Georges Florovsky fue inicialmente un partidario, pero renunció a la organización con el argumento de que "plantea las preguntas correctas" pero "presenta las respuestas incorrectas". Una influencia significativa de la doctrina euroasiática se encuentra en el ensayo de Nikolai Berdiaev "Las fuentes y el significado del comunismo ruso" [4]
Varias organizaciones similares en espíritu a los euroasiáticos surgieron de la comunidad inmigrante en el mismo período, como Smenovekhovtsy y el prorrealista Mladorossi.
Desarrollado originalmente en la década de 1920 en oposición a la URSS, el movimiento llegó principalmente a apoyar en parte la revolución bolchevique, pero no sus objetivos declarados de establecer el comunismo , sino que vio a la Unión Soviética como un trampolín en el camino para crear una nueva identidad nacional. reflejando el carácter único de la posición geopolítica de Rusia .
Los euroasiáticos han criticado las actividades anticomunistas de organizaciones como la Unión Militar Rusa, creyendo que las energías de la comunidad de emigrantes estarían mejor enfocadas en prepararse para este proceso anticipado de evolución. A su vez, sus opositores entre los emigrantes argumentaron que los euroasiáticos exigían compromiso e incluso apoyo al régimen soviético, justificando sus políticas implacables (como la persecución de la Iglesia Ortodoxa Rusa ) como meros "problemas de transición" que eran resultados inevitables del proceso. .revolucionario
Varios miembros de los eurasianistas fueron golpeados por la provocativa operación soviética Tres ( Operación Trust ), que organizó una reunión falsa en Rusia con la presencia del líder PN Savitsky en 1926 (una serie previa de viajes también se realizó dos años antes por el miembro P .Arapov). El descubrimiento de Tresst como provocación soviética provocó un duro golpe en la moral del grupo y desacreditó su imagen pública. En 1929, los euroasiáticos dejaron de publicar sus diarios y rápidamente desaparecieron de la comunidad de emigración rusa.
Así pasó a llamarse, con su consentimiento, el historiador y antropólogo ruso Lev Gumilëv (1912-1992), hijo de los célebres poetas Nikolaj Nikolaevič Gumilëv y Anna Achmatova . De hecho, a pesar del clima sustancialmente hostil de la cultura soviética (Gumilëv tenía orígenes aristocráticos, y por lo tanto pasó muchos años en prisión o en trabajos forzados), estudió en profundidad la contribución de las civilizaciones turanianas en el marco de la historia rusa y euroasiática. Sobrevivió al fin del régimen bolchevique por apenas unos meses (entre otras cosas, oponiéndose a la disolución de la Unión Soviética), pero le bastaron para adquirir una gran notoriedad para sí mismo y para el eurasianismo, tanto que hoy en día en Rusia Es una idea común, tanto entre la clase intelectual como entre la gente corriente, que su civilización no es ni europea ni asiática, sino precisamente "eurasiática".
A menudo se cita a Lev Gumilëv por su frase: "Soy el último de los euroasiáticos". [5]
Al mismo tiempo, se notaron grandes diferencias entre el trabajo de Gumilëv y el de los euroasiáticos originales. El trabajo de Gumilëv es controvertido por su metodología científica (el uso de su propia concepción de la etnogénesis y la noción de "pasión" de las etnias). En cualquier caso, la obra de Gumilëv ha sido fuente de inspiración para autores neoeurasiáticos, el más prolífico de los cuales es Aleksandr Dugin .
La contribución de Gumilev al neoeurasianismo radica en las conclusiones de la aplicación de su teoría de la etnogénesis: que la ocupación mongola de 1240-1480 d.C. (conocida como el " yugo mongol ") protegió a las etnias rusas emergentes del vecino agresivo de Occidente. ., lo que les permite ganar tiempo para alcanzar la madurez. La idea del eurasianismo contrasta con el bizantinismo de Konstantin Leont'ev, que es similar en su rechazo a Occidente, pero se identifica con el Imperio Bizantino, no con la cultura tribal de Asia Central.
El neoeurasianismo (en ruso: неоевразийство, neojevrazijstvo) es una escuela de pensamiento rusa popularizada en Rusia durante los años anteriores y posteriores al colapso de la Unión Soviética, que considera a Rusia culturalmente más cercana a Asia que a Europa occidental.
La ideología del movimiento se incorporó parcialmente a un nuevo movimiento del mismo nombre después de la disolución de la Unión Soviética en 1991, cuando Aleksandr Dugin fundó el Partido Euroasiático, quien también formuló los fundamentos ideológicos del eurasianismo, la "Cuarta Teoría política".
El filósofo ruso Aleksandr Dugin ha recuperado el eurasianismo combinándolo con el estudio de la geopolítica . De esta mezcla nació el " neo -eurasianismo ": subraya la necesidad de la integración política y estratégica de los países post-soviéticos -Eurasia- ya no en una función anti-europea, sino anti-estadounidense. Estados Unidos y su proyecto universalista son de hecho la amenaza señalada por los neoeurasiáticos, mientras que Europa (como India , China , Japón e Irán ) es un interlocutor y aliado potencial en virtud del interés común en un orden mundial multipolar.
La versión euroasiática de Aleksandr Dugin va más allá de los escenarios anteriores. Tras sus estudios, comenzó a trabajar como periodista e investigador, acercándose al eurasianismo clásico, y comenzó a publicar varios artículos sobre filosofía, historia, política y geopolítica desde principios de los años 80, en paralelo a su primera participación práctica en política con el grupo Pamjat' . por Dmitry Vasilev, junto con su amigo e intelectual musulmán Gejdar Džemal. Para Rusia, todavía la URSS, son los años de los primeros movimientos liberales, occidentales y anticomunistas, a los que se opusieron diversas realidades de pensadores y políticos, viendo en esta apertura una posible desintegración de la identidad nacional. Dugin colabora tanto con nacionalistas rusos como con neocomunistas en esa perspectiva de alianzas para un bloque unitario patriótico, redactando el manifiesto político-cultural del Partido Comunista junto con Gennadij Zjuganov , a partir de 1991 colaboraciones con la revista político-cultural Elementy , la diario Den de Aleksandr Prokhanov, para luego abrirse hacia el oeste y tejer relaciones con Jean Thiriart , el teórico de la "nación europea" de Dublín a Vladivostok y dos de los animadores de la corriente euroasiática en Italia, Claudio Mutti y Carlo Terraciano. Tras la marcha de los tanques sobre el Kremlin del pro-occidental Boris Yeltsin , Dugin unió fuerzas con Ėduard Limonov , el extravagante escritor y activista político que tendrá un papel importante en la Rusia de principios del siglo XXI, quien, exiliado de la URSS, había ejercido alguna influencia sobre la izquierda protestante francesa. En 1994 juntos dieron a luz al Partido Nacional Bolchevique , dentro del cual propusieron una revalorización y una relectura del período soviético, condenando sus crímenes de represión, pero manteniendo su “espíritu ruso”, que es importante para la continuidad histórica. La alianza, sin embargo, duró poco y pronto Dugin abandonó el PNB debido a un creciente ostentoso y espectacular extremismo de Limonov, percibido como peligroso y útil para los propósitos de los liberales occidentales.
El nuevo rumbo duginiano se dirigió posteriormente a la profundización en la geopolítica y al redescubrimiento de ese eurasianismo que siempre le había fascinado, desplazando sus publicaciones hacia la vertiente más metafísica y metapolítica. Ya desde 1992, año en que ocupa la cátedra de Geopolítica en la Academia Militar de Moscú, muestra un enfoque más científico y concreto del tema, mientras que en la vertiente filosófica publica los primeros textos que son unánimemente reconocidos como el incipit de la filosofía neoeurasiática, que con la obra Misterios de Eurasia [6] de 1996 encuentra su partida de nacimiento. En 1998 proclamó su apoyo crítico a Evgenik Primakhov, primer ministro responsable del triángulo Moscú-Pekín-Nueva Delhi, y fue llamado por el entonces presidente de la Duma Gennadij Seležnev como asesor estratégico del Centro de Análisis Geopolítico de la Duma. Con la llegada de Vladimir Putin, este último se mostró inicialmente confiado, aunque era el delfín del histórico rival Yeltsin, pero a los pocos años crecieron las dudas y perplejidades y se crearon distancias ideológicas entre la línea del ex ministro, considerado demasiado liberal. en cierto modo, y el "filósofo del Kremlin", como se le definía por su ocupación en los órganos de gobierno.
En 2000 nació oficialmente el Movimiento Político Pan-ruso "Eurasia", cuyo documento fundacional, el Manifiesto del Neo-Eurasianismo , no es sólo el resumen del camino de Duginian durante unos veinte años, sino que se abre prospectivamente en la dirección de una mayor cooperación cultural internacional, tanto es así que personalidades como Vsevolod Čaplin, Secretario de Relaciones Exteriores del Patriarcado de Moscú , Talgat Tažuddin Gran Mufti del Directorio Espiritual de los Musulmanes Rusos, Dir-Kabalam, jefe de los budistas rusos y el rabino jasídico Avram Šmulevič , se unió al mismo movimiento. Al año siguiente el Movimiento se convirtió en partido y apoyó al grupo Rusia Unida en las elecciones ; en el mismo período, Dugin fundó su propio periódico "L'Osservatore Eurasiatico", incorporándose posteriormente como columnista en muchos de los principales periódicos nacionales como Izvestija , Literaturnaja Gazeta , Vremja Novestej y otros, iniciando también una moderada participación televisiva. La extensión de Internet a la Federación Rusa conducirá al nacimiento de la plataforma Geopolitica.ru, que aún hoy es el corazón virtual del eurasianismo mundial. El 20 de noviembre de 2003 el partido se convierte en una organización no gubernamental transnacional denominada Movimiento Internacional Euroasiático , acto de confirmación de la elección de Dugin de abandonar la política partidaria, considerada ya no apta para las necesidades concretas de la contemporaneidad, dedicándose desde ese momento a la docencia. y cultura
En toda esta sucesión de experiencias, la producción filosófica acompaña el camino del pensador moscovita: 40 obras publicadas, una de las cuales consta de 26 volúmenes, entre los que destaca uno, destinado desde su primera edición a convertirse en un texto revolucionario capaz de emocionar incluso lectores menos acostumbrados a la filosofía, titulado La Cuarta Teoría Política . La primera edición se publicó en San Petersburgo en 2009 y luego se amplió con otras dos reformas, en 2011 y 2012, dando como resultado una versión casi definitiva traducida a varios idiomas [7] . Es un texto que se presenta como una especie de método, pero también como herramienta y manifiesto programático, potencialmente dirigido a todos los pueblos que quieran construir una visión filosófico-política diferente que vaya más allá de las grandes teorías ya existentes, la primera del liberalismo. , la segunda del comunismo y la tercera del nacionalismo, superando toda dicotomía y remodelación para construir un mundo diferente y, según el autor, auténticamente ordenado al bien común. La Cuarta Teoría Política tuvo un gran éxito desde sus inicios, convirtiéndose en objeto de estudio sectorial pero también de nuevas propuestas sociales, adquiriendo el papel de texto guía para los promotores del eurasianismo.
Dugin procedió entonces a crear, a través del Movimiento Euroasiático Internacional , una serie de grupos para la elaboración de la Cuarta Teoría Política declinada según las diferentes culturas y países. En Italia, el eurasianismo al estilo duginiano lo lleva a cabo Idee & Action [8] , la plataforma de las Comunidades Orgánicas de Destino italianas, con referente en Lorenzo Maria Pacini [9] , joven filósofo político y profesor universitario. En este contexto, gracias a la amplia contribución históricamente dada por los "padres" del eurasianismo a la italiana como Carlo Terraciano, Claudio Mutti, Maurizio Murelli, Rainaldo Graziani, Dugin ha puesto en marcha grupos de estudio dedicados al "Logos mediterráneo" para deshacer el eurasianismo del ruso-centrismo y hacer que desarrolle sus propias connotaciones arraigadas cultural y étnicamente.
El concepto político-cultural adoptado por algunos en Rusia a veces se denomina "Gran Rusia" y se describe como una aspiración política de los nacionalistas irredentistas y de toda Rusia , encaminada a recuperar algunos o todos los antiguos territorios de las repúblicas soviéticas y el territorio de Rusia . el antiguo imperio ruso, para unirlos en un solo estado ruso. Alexander Rutskoi , vicepresidente de Rusia de 1991 a 1993, afirmó que Narva (Estonia), Crimea (Ucrania) y Öskemen (Kazajstán), entre otros territorios, se declaran irredentistas.
Antes del inicio de la guerra entre Rusia y Georgia en 2008, Aleksandr Dugin visitó Osetia del Sur y pronosticó: «Nuestras tropas ocuparán la capital georgiana Tiflis , todo el país y quizás incluso Ucrania y la península de Crimea, que históricamente forman parte de Rusia». . El ex presidente de Osetia, Eduard Kokoity, también es euroasiático y argumenta que Osetia del Sur nunca abandonó el Imperio Ruso y debería ser parte de Rusia. [10]
La estructura de poder que apoya a Erdoğan ha apoyado “las corrientes euroasiáticas y panturquistas que desde el fallido golpe de Estado de 2016 han controlado los ganglios vitales de las instituciones turcas, especialmente las Fuerzas Armadas, y que sustentan la idea de que Turquía debe reorientarse alejándose de la Occidente, saliendo de la Alianza Atlántica, mirando hacia el interior de Asia Central y Oriental donde estarían las raíces históricas y culturales de Turkicity.Los neoeurasiáticos antiestadounidenses después del intento de golpe de Estado de 2016 ocuparon puestos vacantes en las instituciones estatales, junto a los islamistas ya los fervientes seguidores del Partido Justicia y Desarrollo (AKP), aspiran a estrechar relaciones con Rusia y ven en el sistema chino un modelo a adoptar” [11] .