Baalbek

Baalbek
Vista de Baalbek.
Ubicación
Estado Líbano
DistritoBaalbek
Altitud1 170  m snm
Dimensiones
Superficie37,42  m²
Administración
CuerpoDirección de los Monumentos Arqueológicos y del Patrimonio Arquitectónico
Mapa de localización
 Bien protegido por la UNESCO
Baalbek
 Patrimonio de la Humanidad
TipoCultural
Criterio(yo) (iv)
PeligroNo en peligro
Reconocido desde1984
tarjeta de la UNESCO( EN ) Baalbek
( FR ) Baalbek

«Baalbek es el triunfo de la piedra, una magnificencia lapidaria cuyo lenguaje, aún visual, reduce Nueva York a un hogar de hormigas. [...] La mirada se extiende más allá de los muros hacia las verdes matas de álamos con troncos blancos; más allá aún, al Líbano brillando a lo lejos en tonos violetas, azules, dorados y rosas. Y luego desciende siguiendo las montañas al vacío: el desierto, solitario mar de piedra. Bebe el aire vibrante. Acaricia la piedra con una mano delicada. Dile adiós al Oeste , si lo tienes, luego vuélvete al Este , turista".

( Robert Byron , El Camino a la Oxiana )

Baalbek en Líbano es uno de los yacimientos arqueológicos más importantes de Oriente Próximo , declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1984 . Se encuentra, en línea recta, a unos 65 km al este de Beirut .

Hoy Baalbek ( árabe : بعلبك , Baʿlabakk ) es una ciudad en el valle de Beqāʿ ( árabe : ﺍﻠﺒﻗﺎﻉ , Biqāʿ ), la capital de un distrito libanés del mismo nombre . Situada al este de la cabecera del río Leonte , a una altitud de 1170 metros sobre el nivel del mar, Baalbek es famosa por las ruinas monumentales de algunos templos romanos que datan de los siglos II y III d.C., cuando Baalbek, con el nombre de Heliópolis santuario dedicado a Júpiter Heliopolitano en la provincia romana de Siria .

Historia

Orígenes

Los orígenes conocidos de los edificios de Baalbek se remontan a dos asentamientos cananeos que las excavaciones arqueológicas bajo el templo de Júpiter nos han permitido identificar como datables en la Edad del Bronce Antiguo (2900-2300 a. C.) y la Edad Media (1900-1600 a. C.) .

La etimología del topónimo está ligada al sustantivo báʿal o bēl que en varios idiomas del área semítica noroccidental (como el hebreo , el cananeo y el acadio ) significa "señor". El término Baalbek significaría, por tanto, "señor de la Beqa'" y probablemente estaría relacionado con el oráculo y el santuario dedicado al dios Baal o Bēl (a menudo identificado como Hadad , dios del sol [1] , de la tormenta y del la fertilidad de la tierra) y a Anat , diosa de la violencia y la guerra , hermana y consorte de Baal (más tarde identificada con Astarté ), posiblemente asociada con Tammuz (más tarde identificada con Adonis ), dios de la regeneración primaveral. Las prácticas religiosas de estos templos probablemente contemplaban, como en otras realidades culturales contiguas, la prostitución sagrada , los sacrificios animales (y quizás también humanos) y las ofrendas rituales de bebidas a las deidades . .

La ciudad , aunque situada en una posición favorable desde el punto de vista estratégico, cerca de los nacimientos de los ríos Lītānī y Oronte , no tuvo, al menos inicialmente, un valor comercial y estratégico importante, ya que no fue mencionada por egipcios o contemporáneos contemporáneos. Fuentes asirias .

Incluso la identificación con el Baal-Gad bíblico ( Libro de Josué 11.17 [2] ; 12.7 [3] ), recordado como el límite norte de las conquistas de Josué , ahora se cuestiona, argumentando más bien que la localidad bíblica debe identificarse con el ciudad de Ḥāṣbayyā , en el sureste del Líbano , o con Bāniyās (la antigua Cesarea de Felipe), en los Altos del Golán .

Fase helenística

El historiador judío Josefo ( siglo I ) recuerda el paso de Alejandro Magno por Baalbek en su marcha hacia Damasco . En el período helenístico , bajo el dominio de los Ptolomeos , sustituidos definitivamente por los seléucidas a partir del 198 a. C. , la ciudad pasó a llamarse Heliópolis ("ciudad del sol") [4] [5] . Los gobernantes ptolemaicos probablemente favorecieron la identificación del dios Baal con el dios sol egipcio Ra y el dios sol griego Helios , con el fin de cimentar una mayor fusión cultural dentro de sus territorios.

Se modificó el patio del templo y se inició la construcción de un templo de forma griega en su extremo occidental .

Fase romana

Después de la conquista romana en el 64 a. C. por Pompeyo , la ciudad de Baalbek-Heliopolis fue incluida en los dominios de los tetrarcas de Palestina (ver también Lc 3,1 [6] ).

La divinidad del santuario se identificaba con Júpiter , quien sin embargo conservaba algunas de las características de la antigua divinidad indígena y tomaba la forma y el nombre de Júpiter Heliopolitano [7] . El dios estaba representado con un tocado acampanado , con un rayo en las manos y enmarcado por dos toros , el animal que acompañaba al dios Baal. Los otros dioses asociados fueron identificados con Venus y Baco . La tríada heliopolitana tuvo altares y culto incluso en regiones lejanas del imperio (provincias balcánicas, Galia , provincias hispánicas, Britania ). El culto adquirió un carácter místico y tal vez misterioso, lo que probablemente favoreció su difusión.

En el año 15 aC el santuario pasó a formar parte del territorio de la Colonia Iulia Augusta Felix Beritus , la actual Beirut . La construcción del templo se emprendió nuevamente sobre la plataforma helenística y finalizó en varias etapas: el templo actual (templo de Júpiter) se terminó en el año 60 d.C. , bajo Nerón , y al mismo tiempo se construyó el altar de la torre que precede al templo . 8] . Bajo Trajano ( 98-117 ) comenzó la disposición del gran patio. Bajo Antonino Pío ( 138-161 ) se erigió el templo de Baco [ 9 ] . Las obras, incluidas las relativas al templo de Venus , se completaron durante la dinastía Severi , y en particular bajo Caracalla ( 211-217 ) . Bajo Filipo el Árabe ( 244-249 ) , emperador romano nacido en la cercana Damasco , se construyó finalmente el patio hexagonal del santuario.

En este período Heliópolis, elevada por Septimius Severus ( 193-211 ) al rango de colonia bajo la ley itálica con el nombre de Colonia Iulia Augusta Felix Heliopolis , se convirtió en el centro principal de la provincia de Siria-Fenicia , establecida en 194 con la capital Tiro .

Fase paleocristiana y bizantina

Con la llegada del cristianismo y la promulgación del Edicto de Milán , el santuario inició una lenta decadencia, probablemente acelerada por los derrumbes a causa de los terremotos . Las primeras transformaciones tuvieron lugar bajo Constantino I ( 306-337 ) , quien según Eusebio de Cesarea estableció una sede episcopal y decidió construir una iglesia . El emperador Teodosio I ( 379-395 ) destruyó las estatuas paganas , arrasó la torre del altar para erigir una basílica cristiana en el gran patio y transformó tanto el patio hexagonal como el templo de Venus en iglesias. Sin embargo, algunos eruditos creen que Baalbek siguió siendo un centro de culto pagano.

El emperador bizantino Justiniano ( 527-565 ) ordenó finalmente retirar ocho de las columnas del templo de Júpiter para que pudieran ser reutilizadas en la basílica de Santa Sofía en Constantinopla .

Fase árabe-islámica

Tras la conquista árabe de 637 por Abū ʿUbayda ibn al-Ğarrāḥ , la acrópolis del complejo del templo se transformó en una ciudadela fortificada (ﻗﻠﻌﺔ, qalʿa ) y se construyó la gran mezquita de estilo omeya , hoy en ruinas. La ciudad pasó, después de las épocas omeya y abasí , a la administración fatimí que la eligió como capital de la gobernación ( wilāya ) en 972, en tiempos del tercer Imam , al-Muʿizz li-dīn Allāh .

Ocupada por un corto tiempo por los bizantinos de Giovanni Zimisce en 974, Baalbek se convirtió en 1025 en el dominio de los Mirdasids , dirigidos por el príncipe de Alepo Ṣāliḥ ibn Mirdās , y finalmente de los selyúcidas de Tutush en 1075 . Fue entonces el turno del dominio Zengid , antes de ser conquistado por Ṣalāḥ al-Dīn ibn Ayyūb en 1187 . La ciudad siguió siendo dominio ayyubí hasta 1282 , cuando fue conquistada por el sultán mameluco Sayf al-Dīn Qalāwūn al-Alfī , llamado al-Malik al-Manṣūr ("el gobernante hecho victorioso por Dios").

La ciudad fue saqueada por tropas mongolas dirigidas por Hülegü Khan durante las incursiones mongolas en Palestina en 1260 y nuevamente por el ejército de Timur en 1401 .

Después de 1516 , Baalbek pasó a formar parte del Imperio Otomano , dentro del eyalet (gobernación) de Damasco . En los siglos siguientes, como en otras zonas de Beqāʿ, la población, predominantemente musulmana chiita y dividida en clanes patrilineales llamados ʿashāʿīr , estuvo sujeta a la autoridad de facto de dos familias de terratenientes, los Ḥamāda y los Harfūsh , cuyos privilegios feudales llegaron erosionado, a partir de finales del siglo XVIII, por los intentos de modernización administrativa experimentados por las autoridades otomanas.

Redescubrimiento del sitio

En el siglo 18 , los exploradores europeos comenzaron a visitar las ruinas y reportar descripciones detalladas, planos y dibujos. En 1751 , Robert Wood describió las ruinas como una de las obras arquitectónicas más atrevidas de la antigüedad. Nueve columnas del templo de Júpiter aún estaban en pie, pero tres se derrumbaron, probablemente durante el terremoto de 1759 . Otros viajeros fueron Volney ( 1781 ), Cassas ( 1785 ), Laborde ( 1837 ), David Roberts ( 1839 ). Los bloques derrumbados de los edificios antiguos todavía se reutilizaron en ese momento para la construcción de edificios modernos en la ciudad.

Una primera expedición científica fue realizada en 1873 por el Fondo de Exploración de Palestina y, tras la visita del emperador Guillermo II de Alemania , se llevó a cabo allí una misión arqueológica alemana ( 1898-1905 ) , dirigida por Otto Puchstein , durante la cual se realizaron las primeras restauraciones . Después de la Primera Guerra Mundial , otras misiones tuvieron lugar durante el mandato francés de C. Virolleaud, R. Dassaud, S. Ronzevalle, H. Seyrig, D. Schlumberger, F. Anus, P. Coupel y P. Collard. Después de la independencia del Líbano en 1943 , las operaciones de restauración y conservación pasaron bajo la égida del Servicio de Antigüedades del Líbano (H. Kalayan).

En 1984 , el sitio arqueológico de Baalbek fue incluido en la Lista del Patrimonio Mundial de la UNESCO .

Descripción del santuario

bases

En la base del complejo de Baalbek hay una gigantesca plataforma de piedra (88 x 48 m) cuya construcción es un enigma ya que incluso con la tecnología actual no sería posible transportar y colocar piedras tan colosales en su lugar. . De hecho, para esta construcción se utilizaron enormes bloques de piedra labrada: los tres que componen el llamado τρίλιθον ( trilithon ) miden respectivamente 19,60 m, 19,30 m y 19,10 m de longitud, por 4,34 m de altura y 3,65 m de profundidad y alcanzan un peso de unas 800 toneladas cada uno, mientras que un cuarto bloque, de dimensiones aún mayores (21,5 m de largo con una sección cuadrada de 4,30 m de lado), hoy conocido como ﺣﺠﺮ ﺍﻠﺤﺒﻠﻰ ( ḥaǧar al-ḥublā o "mujer embarazada piedra"), fue abandonada en la cantera. No existen indicaciones precisas sobre el período en que se construyó la plataforma, ni tampoco existen restos orgánicos sobre los que realizar la prueba de Carbono 14. Por lo tanto, hasta la fecha, no se tiene información sobre las personas que la construyeron y los medios que utilizaron. . .

En los primeros estudios arqueológicos del siglo XIX, se creía que la plataforma pertenecía a una fase constructiva anterior a la romana [10] [11] . Los relieves modernos parecen indicar que la plataforma está orientada con las Pléyades , importante en la tradición griega y oriental, pero no en la romana: esto, junto con las similitudes estructurales con el segundo templo de Jerusalén , sugeriría su construcción bajo Herodes . el Grande [ 12] . En cuanto a la técnica de construcción empleada, el arquitecto Jean-Pierre Adam planteó la hipótesis de un sistema con un gran número de cabrestantes accionados por humanos , concluyendo sin embargo que no se sabe por qué personas o en qué época habrían sido introducidas tales máquinas [13] .

Propileos

Fueron construidas a principios del siglo III , en la época de Caracalla sobre una escalera monumental y constituían el acceso a la zona sagrada del templo de Júpiter. Originalmente consistían en una fachada de 12 columnas (10 de las cuales se levantaron durante las restauraciones alemanas), entre dos torres más altas, coronadas por un frontón .

En el muro posterior había una entrada en arco central y dos pasajes laterales, que luego fueron tapiados. El muro estaba decorado con dos plantas de hornacinas que originalmente debían albergar estatuas, enmarcadas por edículos con frontones alternados triangulares y arqueados, sostenidos por pilastras corintias en la planta baja y jónicas en la superior.

Patio hexagonal

Desde los propileos se accedía a un patio de planta hexagonal (mediados del siglo III, bajo Felipe el Árabe , 244-249 ) , rodeado de arcadas que se abrían en la parte posterior con exedras rectangulares, antaño ricamente decoradas. El patio sufrió fuertes reformas en el momento de la instalación de la capilla dedicada a la Virgen y posteriormente por la transformación en baluarte defensivo de la ciudadela árabe.

Gran Patio

El patio (135 x 113 m) ( época de Trajano ) albergaba el gran altar de la torre neroniana y las pilas laterales para las abluciones . Las arcadas laterales (128 columnas con fustes de granito de Asuán ) están sostenidas por criptopórticos abovedados y en el fondo había exedras de planta alternativamente rectangular y semicircular, estas cubiertas por medias cúpulas de piedra . Inscripciones pintadas en algunas de las exedras atestiguan su uso para las comidas sagradas de cofradías y comunidades, que debió formar parte del culto heliopolitano.

En el patio se construyó la basílica de Teodosio , dedicada a San Pedro .

Templo de Júpiter

El templo (primera mitad del siglo I ), que albergaba la estatua de Júpiter Heliopolitano, dominaba el Gran Patio, elevado sobre una escalera de tres tramos. Presuntamente construido sobre los cimientos de una construcción más antigua, fue el templo romano más grande conocido, originalmente un períptero con 10 columnas en el frente ("decástilo") y 19 en los lados largos. Quedan en pie seis colosales columnas, con fustes de 2,20 m de diámetro (equivale a 75 pies romanos ) y unos 20 m de altura con la base y el capitel, hechos con tres tambores de piedra. El entablamento, que alcanza los 5 m de altura, incluía un friso decorado con protomos (cabezas) de toros y leones y con guirnaldas.

Templo de Baco

Elevado sobre un podio de 5 m de altura, mide 69 x 36 m y se accede por una escalera de 33 peldaños. Estaba precedido por un patio porticado con una entrada monumental. Data de mediados del siglo II ( Antonino Pio , 138 - 161 ) y es un templo períptero de 8 columnas en la fachada ("octastilo") y 15 en los lados mayores, muy bien conservado (sólo la cubierta de falta la celda y parte de las columnas laterales). Las columnas alcanzaban una altura de 19 m con basas y capiteles y también en este caso el friso estaba decorado con protomos de toros y leones . El peristasis (el espacio entre las columnas y las paredes de la celda) estaba cubierto por un artesonado: los cofres poligonales y triangulares estaban decorados con bustos de divinidades (entre ellos Marte, Victoria, Diana , Hygeia ) y una rica decoración vegetal.

El encuadre del portal de entrada de la celda tiene frisos labrados y una decoración de sarmientos que remiten el templo al dios Baco, pero el techo del portal muestra un águila con un caduceo , atributo típico del dios Mercurio . El culto al dios local, con características similares a las del griego Adonis , había implicado el uso de vino , opio y otras drogas para alcanzar el éxtasis religioso.

En el interior de la celda, las paredes laterales están decoradas con nichos de dos órdenes: los inferiores están rematados por frontones arqueados y los superiores por frontones triangulares; los nichos están enmarcados por semicolumnas corintias. En la parte inferior del templo, un adyton (santuario) albergaba la estatua del dios.

En la esquina sureste del templo se construyó posteriormente una torre que en el siglo XV , en la época de los mamelucos , albergaba la residencia del gobernador local.

Templo Redondo o Templo de Venus

Al otro lado de la calle, se enfrenta a los otros dos templos. Estaba encerrado en un recinto sagrado que también albergaba otro pequeño templo, ahora en ruinas, conocido como el "templo de las Musas". Se encuentra al sureste de la Acrópolis y fue construido en el siglo III .

El templo, al que se accede por una escalera, estaba precedido originalmente por un pronaos tetrastilo rectangular , cuyas dos filas sucesivas de cuatro columnas tenían un amplio espacio central: doble intercolumnio respecto a los dos de los extremos. El resultado fue un pronaos cubierto de cañón en el eje de entrada, arquitrabado y sostenido en los laterales por grupos de cuatro columnas en disposición cuadrada. La celda redonda estaba decorada en el exterior con nichos cubiertos con medias cúpulas en forma de concha. Las columnas que rodean la celda tienen un entablamento que no sigue la línea de la columnata, sino que se curva hacia adentro hasta tocar la pared exterior de la celda, creando una forma de estrella inusual y enmarcando así los nichos.

El testimonio de Eusebio de Cesarea , que da fe de la continuidad del culto a principios de la era cristiana, nos informa de su carácter orgiástico y de la presencia, probablemente, de prostitución sagrada .

El templo había sido transformado en la iglesia de Santa Bárbara , pero quedó fuera de la alcazaba árabe y todo el conjunto fue cubierto posteriormente por un denso entramado de viviendas. Los restos del templo fueron desmantelados y vueltos a montar a poca distancia en un espacio libre.

Las características de la arquitectura

El marcado carácter local del culto se refleja en los grandes patios que preceden a los templos (como en el templo de Jerusalén ), en el altar de la torre del santuario de Júpiter y en la presencia del santuario construido separadamente en el interior de la celda ( adyton ). ; sin embargo, las formas arquitectónicas en todas partes son las típicas de la arquitectura romana .

Hoy

En los años posteriores a la independencia libanesa, el valle de Beqāʿ sufrió una relativa marginalidad económica y política, aunque Baalbek pudo contar con los ingresos vinculados a la creciente afluencia de visitantes locales y extranjeros. Tras el inicio ocasional de representaciones estivales al aire libre en 1922 , a partir de 1955 comenzó a organizarse sistemáticamente el Festival de Baalbek , incluyendo en su programa una mezcla de representaciones teatrales, ópera , musicales , conciertos de música clásica y música ligera y organizados habitualmente en el marco de el gran patio. Directores, intérpretes y grupos de la talla de Herbert von Karajan , Mstislav Rostropovitch , Fairouz , Umm Kulthum , Ella Fitzgerald , Joan Baez (y últimamente Sting , Gilberto Gil y Massive Attack ) han dado conciertos memorables en este monumental recinto.

El festival se interrumpió en 1975 , con el estallido de la guerra civil libanesa ( 1975-1990 ) , cuando la ciudad de Baalbek se convirtió en un bastión de la milicia chiita Hezbollah (ﺣﺰﺏ ﺍﷲ, o "Partido de Dios"). La milicia, con la probable aprobación del gobierno sirio , fue apoyada por el gobierno iraní a través del Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica (que proporcionó entrenamiento militar y adoctrinamiento) y se distinguió por su política extremadamente hostil hacia los Estados Unidos e Israel , que al principio tiempo ocupó militarmente una parte del territorio libanés.

Tras el final de la guerra civil libanesa en 1990 (tras los acuerdos de Ṭā'if de 1989 ), la situación se ha ido normalizando lenta pero progresivamente y hoy en día la visita al yacimiento arqueológico y al pueblo es posible sin ningún tipo de peligro. En 1997 se reanudaron las veladas del Festival de Baalbek, mientras que en 1998 se inauguró la colección permanente que forma el núcleo del nuevo Museo Arqueológico .

La ciudad fue objeto de intensos bombardeos israelíes en julio de 2006 .

Galería de imágenes

Notas

  1. ^ Alouf , págs. 3-4
  2. ^ Josué 11:17 , en laparola.net .
  3. ^ Jos 12: 7 , en laparola.net .
  4. ^ Plinio el Viejo , Naturalis Historia , V.80
  5. ^ Estrabón , Geografía , XIV.2.10
  6. ^ Lc 3,1 , en laparola.net .
  7. ^ Rinaldi Tufi , pág. 330
  8. ^ Magli , pág. 145
  9. ^ Kitto , pág. 264
  10. ^ Von Richter , pág. 281
  11. ^ Kitto , pág. 265
  12. ^ Magli , págs. 146-147
  13. ^ Adán , págs. 52-63

Bibliografía

Para más referencias bibliográficas, véase el encabezamiento Líbano .

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