|
"La cismogénesis es un proceso de diferenciación en las normas de comportamiento individual resultante de la interacción acumulativa entre individuos" |
| ( Gregory Bateson - Naven ( 1936 ) ) |
Por cismogénesis entendemos aquel conjunto de interacciones entre individuos o grupos que da lugar a divisiones entre los mismos grupos o individuos. Del griego antiguo skhisma (división) y genesis (nacimiento, creación), es una definición acuñada en los años treinta por el antropólogo Gregory Bateson y luego profundizada por otros.
La cismogénesis es una especie de círculo vicioso que, si no es interrumpido por alguna intervención externa, conduce al surgimiento de situaciones destructivas.
Bateson, en Hacia una ecología de la mente , describe dos formas de cismogénesis y argumenta que ambas son autodestructivas para las partes involucradas. Sugiere además que los investigadores deben idear un método para detener la cismogénesis antes de que alcance la etapa destructiva.
Este primer tipo de cismogénesis incluye todos los casos en los que los comportamientos de los miembros de dos grupos son fundamentalmente opuestos. Dados dos grupos sociales o dos individuos A y B, la interacción entre ellos se configura de tal forma que una conducta X de A se asocia a una conducta Y de B. La cismogénesis complementaria es un proceso que implica una dinámica exponencial en este tipo de configuración tal que el comportamiento A estimula el comportamiento B, que a su vez implica una acentuación de A y así sucesivamente. Este proceso, si no está regulado por procesos destinados a mantener el equilibrio, puede llevar al colapso del sistema. En las sociedades occidentales, la diferenciación complementaria se da con mayor frecuencia en los binomios comportamentales autoridad-sumisión, asistencia-dependencia, exhibicionismo-admiración. Lo que es esencial para la noción de cismogénesis es la estructura formal de la relación: las acciones mutuamente estimulantes de un grupo o individuo son sustancialmente diferentes, pero mutuamente apropiadas.
La cismogénesis simétrica ocurre cuando las dos entidades involucradas estimulan mutuamente el mismo comportamiento. Dados dos grupos sociales o dos individuos A y B, la interacción entre ellos se configura de tal manera que una conducta X de A se asocia a una conducta X de B. La calidad de la conducta no cambia pero, como también en la caso de cismogénesis complementaria, cambiar la cantidad. De hecho, incluso en esta situación hay un aumento exponencial en la intensidad del comportamiento implementado, de acuerdo con una tendencia exponencial. Un ejemplo clásico es la carrera armamentista (especialmente nuclear) durante la guerra fría entre EE.UU. y la URSS . Cada uno de los dos grupos, en el afán de prevalecer sobre el otro, acumuló armas: un comportamiento idéntico, implementado para prevalecer sobre el otro, atemorizándolo y mostrándose más fuerte cuanto más armado. El aumento de intensidad/cantidad se manifiesta en este caso a través del aumento exponencial de las cantidades de armas acumuladas, lo que a su vez produce un mayor aumento de las armas del rival, y así sucesivamente.
Durante la década de 1930 , mientras estudiaba el iatmul de Nueva Guinea , Gregory Bateson se refirió particularmente a la importancia del ritual llamado naven . Se trata de una particular celebración que se realizaba en momentos considerados importantes para la vida de un individuo: para la ocasión, los familiares del cumpleañero se disfrazaban con ropa del sexo opuesto.
El antropólogo interpretó esta costumbre a la luz de dos categorías típicamente occidentales: ethos y eidos . El ideal masculino iatmul está imbuido de un profundo orgullo y crueldad ( ethos ), que no contempla la posibilidad de expresar sentimientos ( eidos ), actitud que en cambio se considera exclusivamente femenina. Durante el ritual naven , gracias al disfraz , los hombres tienen la oportunidad de expresar sensaciones emocionales y las mujeres pueden hacer alarde de orgullo, posibilidades negadas en la vida cotidiana.
Bateson apuntó que la acentuación de la adhesión al modelo masculino (compuesto de fuerza, coraje , orgullo , agresividad , etc.) por parte del marido genera en la mujer una actitud de sumisión que va aumentando paulatinamente. Este fenómeno, si no es interrumpido desde el exterior (o como en este caso por el rito naven) puede tener consecuencias extremas.