El legismo ( chino : 法家pinyin : fǎjiā) [1] fue una escuela filosófica china centrada en la filosofía política , el derecho, la realpolitik y la gestión de la burocracia . [2] Al ignorar en gran medida la moralidad o los puntos de vista idealizados de cómo debería ser la sociedad, se han centrado en el gobierno pragmático a través del poder del autócrata y el estado. Su objetivo era lograr el orden social, la seguridad y la estabilidad. [3] Siglos después, las ideas del legalismo influyeron en las del régimen maoísta. [4]
Una figura clave en esta escuela fue el administrador y filósofo político Shen Buhai (c. 400-337 a. C.). [5] Otra figura central, Shang Yang (390-338 a. C.), fue un destacado reformador que transformó el estado de Qin en el poder gobernante que conquistó el resto de China en 221 a. C. [6] El sucesor de Shen, Han Fei (circa 280 - 233 a. C.) resumió el pensamiento de otros legalistas en su texto homónimo, Han Feizi, uno de los textos legalistas más influyentes que los gobernantes chinos posteriores utilizaron como guía para el gobierno y la organización burocrática del estado imperial. [7] [8]
Sus teorías representaban los intereses de los terratenientes. Tenían una visión materialista del mundo, plasmada en la frase El hombre conquista el cielo (tian), que se oponía claramente al confucianismo. También defendieron al gobierno mediante leyes que se oponían al gobierno mediante ritos confucianos.
Una máxima de la ley era “cuando cambian los tiempos, cambian las costumbres” y su principio fundamental era la jurisprudencia . En este contexto, legismo significa "filosofía política que mantiene el estado de derecho", distinguiéndose así del sentido occidental del término.
El pensamiento político de la facultad de derecho es el utilitarismo . Su objetivo principal es fortalecer el poder del monarca. Considera que el hombre virtuoso no puede fortalecer mucho un reino si actúa en contra de lo que lo motiva y no puede dar muchos beneficios a las personas si no toma en cuenta su recompensa.
También asegura no permitir otras ideas que no sean las del monarca. La base del funcionamiento del Estado debe estar en las leyes. En el pensamiento jurídico son importantes estos tres conceptos: "el sistema legal", (法 fǎ), "la estratagema política" (术 shù) y "autoridad" (势 shì). "El sistema legal" se refiere al hecho de que el estado ideal debería tener leyes muy estrictas, recompensar a las personas que brindan beneficios y castigar a los infractores. "La estratagema política" (术 shù) significa que el monarca debe saber qué medios son los adecuados para gobernar bien, debe enfrentarse a sus oponentes políticos y mantener su poder y rango. "Autoridad" (势 shì) significa que el monarca debe mantener una buena y fuerte autoridad y debe saber cómo controlar a sus ministros.
Su regla se basa en la siguiente trinidad:
La ley (Fa 法) es el concepto central en el pensamiento del sistema legal. No tiene sentido con ideas confucianas como la humanidad y la cohesión social.
La ley no tiene otra función, es la simple expresión del Tao que se encarna en los hombres.
Todo el sistema fue creado para hacer que las personas se comportaran y actuaran como pretendía la dinastía. La legislación respaldada por los legalistas estaba destinada a apoyar al estado, al emperador y su ejército.
Los legalistas enfatizaron especialmente el pragmatismo como base de la ley. El primer emperador, Qin Shi Huang , lo utilizó para debilitar el poder de los señores feudales, conquistar y unificar los estados en guerra en un solo imperio, crear treinta y seis provincias administrativas y estandarizar el sistema de escritura.
Reflejando la pasión legal por el orden y la estructura, todos los documentos del Imperio debían registrar el año en que fueron escritos, el escriba que los copió y hasta la hora exacta de entrega.
En dinastías posteriores, el legalismo fue desacreditado y dejó de ser una escuela de pensamiento independiente. Sin embargo, los observadores confucianos antiguos y modernos de la política china han argumentado que algunas ideas legalistas se fusionaron con el confucianismo convencional y aún juegan un papel importante en el gobierno. "Confucianistas por fuera y legalistas por dentro" (儒 表 法 裡). [9]
Si las teorías de los juristas experimentarán un gran éxito, en particular con el primer emperador de China, Qin Shi Huang , que las aplicará al pie de la letra quemando las obras de letras en el autodafé del 213 a. C. , acabarán siendo incluidas en la lista negra. y después de los Han, nadie se atreverá a reivindicar abiertamente el legalismo [10] . Este pensamiento ha persistido, sin embargo, a lo largo de la historia de China, cuya práctica administrativa y código penal inspiraron, y conocerán algunas figuras importantes como Fou Chan en el siglo XVII [11] que manifestarán ciertas afinidades con el legalismo.