Juan Gines de Sepúlveda

Juan Ginés de Sepúlveda ( Córdoba , 1490 - Córdoba , 1573 ) fue un humanista , escritor y presbítero español .

Apoyó la inferioridad de los indios y la necesidad de conquista para llevar la evangelización a las Américas .

Biografía

Sepúlveda nació en Pozoblanco , Córdoba, en 1490. Realizó sus primeros estudios en Córdoba ya partir de 1510 en la recién fundada Universidad de Alcalá de Henares , donde obtuvo la licenciatura en Artes y Teología ; tuvo como profesor al antierasmista Sancho Carranza de Miranda. En 1515 fue a estudiar a Bolonia , donde obtuvo su doctorado en utroque .

En 1517, en un momento de euforia, Ginés participó en un torneo de equitación en Sicilia para impresionar a un joven aristócrata. Su entusiasmo poco convencional le provocó un grave accidente de caballo, que acabó costándole los testículos. El hecho trajo al filósofo un nuevo nombre en las provincias italianas, "Ginés el amputado", nombre que lo acompañó hasta su muerte. En Bolonia trabó amistad con el humanista Luis de Lucena, pronto se hizo conocido por su conocimiento de las lenguas clásicas. Fue colegiado del célebre Real Colegio de España de Bolonia, creado por Egidio Albornoz , y escribió la biografía de su fundador De vita et rebus gestis Aegidii Albornotii . Durante su estancia en Bolonia entró en contacto con las corrientes humanísticas y obtuvo la protección y amistad de Alberto Pío, príncipe de Carpi , también antierasmista . También conoció a Giuliano de 'Medici y Adriano VI .

Su interés por Aristóteles le llevó a traducir al latín varias obras de la Estagirita (por ejemplo , Parva naturalia 1522, Política 1548). El pensamiento aristotélico habría tenido una influencia duradera en Sepúlveda. Sobre todo, el concepto de "esclavo por naturaleza" elaborado en el libro de la Política (Aristóteles, Política I, 4-5) habría influido en sus posiciones filosóficas. También asistió a las lecciones de Pietro Pomponazzi . Tras el saqueo de Roma en 1527 , Sepúlveda se trasladó a Nápoles con el cardenal Caetano (Tommaso de Vio), quien le encargó la revisión del texto griego del Nuevo Testamento .

En 1533 y 1534 Sepúlveda le escribió a Erasmo sobre las diferencias entre su versión del Nuevo Testamento griego y el Códice Vaticano . Fue opositor de Bartolomé de las Casas en la controversia de Valladolid en 1550 sobre la justificación de la conquista española de las Indias. Sepúlveda se alzó como defensor del derecho de conquista del Imperio español, argumentando sobre la base de la filosofía del derecho natural y desarrolló una postura diferente a la de la Escuela de Salamanca, representada por filósofos como Francisco de Vitoria .

Las posiciones y la disputa con Bartolomé de Las Casas

Sepúlveda definió a los nativos americanos como hombres humunculus , es decir, seres inferiores en comparación con la raza humana . Se le opusieron especialmente los pensadores de la orden dominicana : la escuela de Salamanca y Bartolomeo de Las Casas , según la cual los nativos americanos son hombres como nosotros, con todos nuestros mismos derechos, basándose en las doctrinas de Tomás de Aquino , uno de los principales Estudiosos occidentales de la ley natural .

En la época de las primeras expediciones al nuevo mundo, en Europa los cronistas de las expediciones españolas difundieron una imagen negativa de los nativos americanos, a quienes calificaban de toscos, bárbaros e incivilizados. Verdaderos puntos de crítica los ofreció el hecho de que algunos pueblos sudamericanos ofrecieran sacrificios humanos a sus deidades.

En sus escritos podemos constatar como elogios a los conquistadores que, según el escritor, llevaron la civilización y el Evangelio a estos pueblos de los que distan casi como los hombres de las bestias . En un escrito de 1547 El descubrimiento de los salvajes , describe a los salvajes como pueblos no del todo desprovistos de humanidad, de hecho tiende a precisar que poseían un mínimo de educación aunque en estado primitivo. Sepúlveda, y otros humanistas de su época, suelen destacar algunas prácticas incivilizadas como el canibalismo y los sacrificios humanos.

En 1550 participó, con Carlos V de Habsburgo , en una gran disputa con Bartolomeo de Las Casas precisamente sobre los indígenas americanos: los dominicos pretendían que fueran iguales a los españoles, contra las posiciones de Sepúlveda. El debate se resolvió sin proclamación de vencedor, a pesar de que la balanza estaba a favor de Las Casas, ya que al cordobés no se le permitió publicar su libro. En todo caso, la disputa tenía la tarea de someter a la conciencia cristiana el análisis del problema de la evangelización de los nuevos pueblos. El punto más controvertido fue establecer si era correcto hacer la guerra para evangelizar a los indígenas o no (como argumentó Las Casas). Según algunos relatos de la época, los pueblos originarios habrían comido los restos de cuerpos humanos que habían sido sacrificados a sus ídolos, a los que Sepúlveda llamó el diablo . Sepúlveda justificó la guerra contra los indígenas como un trabajo preparatorio para la evangelización posterior . Argumentaba que los indios merecían el trato que se les reservaba ya que los pecados y la idolatría que manchaban eran una ofensa a Dios [1] y veía en los conquistadores ángeles punitivos que sometían a los "infieles" para luego guiarlos por el camino correcto, o la del cristianismo .

Obras

Notas

  1. Eduardo Galeano , Las venas abiertas de América Latina , Pickwick Libri (2020-2021), pág. 50, ISBN 978-88-6836-091-7
  2. ^ a b Juan Ginés de Sepúlveda , en Treccani.it - ​​​​Enciclopedias en línea , Instituto de la Enciclopedia Italiana.

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